從藝術表現角度分析江西贛南的采茶戲

王舒妮

一、江西贛南采茶戲的起源

江西贛南采茶戲從民族屬性看屬于客家戲，發源于贛南地區一些具有地方特色的民間采茶燈歌舞。明代中后期，經過長時間的發展逐漸形成了茶燈戲，甚至受到當時地方統治者的重視[1]。隨后，粵東地區的采茶戲隨著經濟活動逐漸傳入贛南地區，與當時九龍地區的民間彩燈歌舞相結合，并且在歷史演進中內涵得以不斷豐富，形成了具有一定文化藝術魅力的采茶小戲。到清朝初期，采茶戲已經基本擺脫了單一的歌舞燈形式，而普遍具有相對簡單的情節，并由“三角班”進行表演，最終經過漫長的歷史時期，發展成為今天的贛南采茶戲。采茶戲發源于普通的勞動人民手中，在當地具有極其深厚的民眾基礎，帶有濃郁的生活氣息，地方特色明顯，在贛州、閩粵地區得到相對廣泛的流傳。

二、從藝術表現角度分析贛州采茶戲

（一）藝術表現風格

1、江西贛南采茶戲的唱腔

江西贛南的采茶戲一般是使用贛南地區傳統的客家方言進行表達的，在表演中以曲牌結構形式的茶腔和燈腔為主，能夠根據實際需要適當的結合路腔以及具有雜調形式的現代音樂唱腔，被形象的稱之為南方地區的“二人轉”。一般情況下，采茶戲中的曲牌體唱法基調較為輕松、歡快，唱腔基本用來表現人物內心的真情實感，而客家方言獨有的唱腔則是采茶戲的核心，在人物形象的塑造和人物內心的刻畫方面發揮著極其重要的作用。江西贛南采茶戲可以說是真正土生土長的劇種，是贛南地區傳統文化藝術中最亮麗的風景線。

從上文的論述可以看出，贛南地區傳統的采茶戲是從當地歌舞燈等小調發展起來的，導致一部分采茶戲更加注重燈腔，最具代表性的就是“十二月采茶歌”，曲牌音調具有相對較強的節奏率，舞蹈藝術突出，能夠渲染出一種熱鬧的氛圍，是采茶戲中的重要唱腔形式[2]。

2、江西贛南采茶戲中的舞蹈

江西贛南地區采茶戲的舞蹈一般發源于當地勞動人民的生產生活，在發展進程中逐漸形成了獨特的舞蹈形式，如矮子步、單袖筒、扇子花以及動物模擬等，造型夸張，具有無窮的變換形式。舞蹈形式的存在極大的增強了贛南采茶戲的藝術感染力，使采茶戲在當地能夠得到更為廣泛的流傳和發展，甚至被譽為東方世界的芭蕾，得到世界藝術界的認同。

3、江西贛南采茶戲中的念白

贛南采茶戲中的念白是對丑角和旦角進行區分的重要藝術表演特征，其應用客家方言這種具有一定音律性質的語言，能夠產生一種相對沉重的節奏感，旋律優美，深入人心。在贛南采茶戲中，對念白的最基本要求就是演員在表演過程中應該能夠做到流暢和美音，形成一種經過音律加工藝術語言效果。

（二）角色特征

江西贛南傳統采茶戲角色設置主要以二旦一丑，或者生旦丑三人為主，被稱之為三角班。采茶戲的劇種一般多為喜劇和鬧劇，貼近當地下層民眾的基本生活，主要內容包含農民群眾的生產勞動、男女之間的愛情以及群眾在交流過程中的商貿活動等。

江西贛南地區采茶戲中角色設置最為鮮明的特征就是以獨特的裝束、舞蹈等形式，向觀眾闡釋角色內心的情感變化，進而通過表演激起觀眾的精神共鳴，加強角色與觀眾之間的情感交流，產生相應的藝術感染效果。采茶戲以鮮明的人物形象塑造和個性表達，不斷提升著這一藝術形式的審美品位和欣賞價值，逐漸受到中國其他各族人民乃至世界藝術界的肯定和喜愛。

丑角是江西贛南采茶戲中最重要的中心人物構成，能夠彰顯出采茶戲的文學思想，在實際的表演過程中，丑角的演繹者通過修飾情緒，渲染舞臺氛圍，極大的增強了表演的藝術表現力。贛南采茶戲中的丑角與中國其他戲曲形式中的丑角存在差異，沒有明顯的文丑武丑之分，而是分為正丑和反丑，正丑就是將丑角進行美化，一般以淳樸、勤勞的青壯年男子為主，語言生動歡快；反丑則是對丑角進行丑化，人物一般以紈绔子弟、酒鬼賭徒等為主，語言夸張滑稽，與正丑形成鮮明的對比。丑角在江西贛州采茶戲中的重要性主要表現在其表演上，對戲曲的觀賞性和精彩性產生著極其重要的影響，是贛南采茶戲最重要的構成元素。

三、結語

贛南地區采茶戲具有悠久的歷史，文化藝術腳趾相對較高，不僅能夠真實的反映出客家人民從古代到現代的生產生活變遷以及相應的價值追求，更是客家人整體民族性格的象征，是對贛州人民精彩內心世界的贊美。可以說贛南采茶戲是中華民族的瑰寶，更是世界藝術寶庫中的璀璨明星，應該在當今社會進一步傳承和發展。

[1]歐陽紹清.贛南客家采茶戲研究現狀及啟示[J].大舞臺,2012(02):158~160.

[2]肖康亮.基于動作捕捉技術的贛南采茶戲丑角動態造型數字化設計[D].南昌:南昌大學,2011.