仁者壽養德為本

古人告訴我們養生應注意的事項。首先談了兩個問題：一是在外要防止四時邪氣的侵犯，即“虛邪賊風，避之有時”;二是在內要保持精神安閑而沒有雜念，即“恬淡虛無”“精神內守”。能夠做到以上兩點，則內外安和，真氣調順，就可避免疾病。沒有疾病的困擾，人們就能夠心志安閑而少嗜欲，心情安逸而不焦慮，身體雖勞而不致疲倦。氣調意順，每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。內心安適，恬淡少欲，自然就會吃得甘美，穿得舒適，大家都喜愛自己的風俗習尚，人與人之間不相傾慕和攀比，所以這些人稱得上樸實無華。因而各種嗜欲不會引起注目，淫亂邪僻不會惑亂心志。無論愚笨、聰明與能力大小，都不會因外物所動，這些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修為合乎“道”，所以他們能夠“年皆度百歲而動作不衰”。那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！養德是長壽的根本，也是養生的重點，德全則不危！

道德修養是中國傳統觀念中最為看重的大事，是做人的基本點和出發點。無論儒、釋、道，都重視品德修養，強調德為立身之本。德在很大程度上決定了一個人的處世為人，以及生活態度、生活方式等，而這正是養生的內涵所在。德者高尚——縱觀古今，凡德高望重者，均為長壽之人。德者和善——心地善良、心懷坦蕩，自然長壽。德者寬容——寬宏大量則神寧氣暢，故能長壽。而如何養德，則需從學、行、儉三個方面身體力行。在養生宣傳中重視以德為本，在養生實踐中走出重術輕道的誤區。

在儒家看來，仁是人類崇高的美德，其基本內容就是“愛人”，就是“孝悌”。仁是品德的根本，也是做人的根本?？鬃诱f：“仁者，人也，親親為大?！闭J為仁是最崇高、最根本的道德準則。具有仁之美德者，堪稱“仁者”。仁者何以長壽呢？可以從以下幾個方面理解。

仁者有德

仁者思想高尚，追求道德上的高境界，熱愛自然，熱愛生活，不被物欲纏身，不被物欲傷身，恬淡虛無，知足常樂，心態平和，自然有利于健康長壽。仁者通過道德修養充實一身正氣，可以達到“正氣存內，邪不可干”。心懷仁德之人，心境高遠，不謀私利，不患得患失，心境平靜，精神內守，氣血調暢，五臟安和。這樣的人自然就能長壽。正如孫思邈所說：“百行周備，雖絕藥餌足以遐年;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也?！笨v觀古今，凡德高望重者，均為長壽之人。

仁者有善

仁者愛人，心地善良，心懷坦蕩，樂于助人，身心健康，自然長壽。中國人向來講究與人為善。孫思邈在《千金要方·養性序》中說：“夫養性者，欲所習以成性，性自為善，習無不利也。性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作?！毙陨浦?，沒有不利于健康的壞習慣。性情善良，百病不生，災害不加，是養生最好的途徑。有人問，人世間最寶貴的東西是什么？法國作家雨果說：善良。一句善言，可以醫治一顆心靈;一顆善心，就像陽光和雨露一樣，讓人感覺溫暖如春。大愛無疆，上善若水。真正的愛是沒有疆土和地域區分的。古曰：“莫以善小而不為?！鄙?，不一定要做出一番驚天地泣鬼神的大動作。

仁者有容

仁者的另一特征是寬容，心底無私，心胸寬廣，淡泊名利，安分守己，不與世爭，不計人過，心寬則神寧氣暢，故能長壽。寬容之人，心境欣慰、寬松，內心溫暖，能緩解內心的浮躁和焦慮，有助于氣血通利，臟腑和調。

寬容是心理養生的調節閥。人在社會的交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地發生，面對這些，最明智的選擇就是學會寬容。寬容是一種良好的心理品質;寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷;寬容是一種高貴的品質、崇高的境界;寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分;寬容是一種生存的智慧、生活的藝術。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣質和胸襟、堅強和力量。一個不會寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態，從而導致神經興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進入惡性循環。

生活中我們每個人難免與別人產生摩擦、誤會、甚至仇恨;這時別忘了在自己心里裝滿寬容。寬容是溫暖明亮的陽光，可以融化人內心的冰點，讓這個世界充滿濃濃暖意。

“容忍”雖多連用，但容與忍境界大不相同。容指寬容、包容，是指胸襟廣闊，有海納百川的胸懷。容是一種氣度，是對他人的真誠與公平，是理解。容是主動的，是無限的。容者，內心豁達開朗，有利于身心健康。忍即忍受、忍耐，是壓抑的，是被動的，是有限的。忍者，是對他人的抗拒與不滿，是計較和不服。總之，容則養身，忍易傷身。

所謂“仁者壽”，是因為仁者所達到的境界正是中醫對健康的要求和標準。仁者以道德至上，有寬廣的心胸，良好的心境，平穩的心態，內心充滿美意，美意自能延年?？傊B生之本在于養德，養生之首在于養德，學會做人是養生的關鍵。

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