清代流人與黑龍江早期文化

周喜峰

流人是指觸犯清朝刑律及參加反抗清朝統(tǒng)治失敗或受牽連，被清朝政府加上各種罪名流放到環(huán)境艱苦的邊疆地區(qū)的罪犯及其家屬。清朝前期，黑龍江地區(qū)以其極邊苦寒、人煙稀少而成為清朝發(fā)配流人的重要地區(qū)。當(dāng)時(shí)發(fā)配到黑龍江地區(qū)的流人約有5萬人左右，主要分布在寧古塔、黑龍江城、齊齊哈爾、呼倫貝爾、墨爾根、三姓等地。這些流人對(duì)黑龍江早期文化產(chǎn)生了巨大的影響。

在清朝前期來到黑龍江地區(qū)的流人中，有許多是因科場案、通海案及各種文字獄案被治罪或受牽連的文人學(xué)者，其中著名的有吳兆騫、楊越、張縉彥、方拱乾、方登嶧、陳夢雷等。他們在遷往流放地的同時(shí)，將大批的漢文書籍帶到了黑龍江地區(qū)。如吳兆騫出關(guān)時(shí)，“賃牛車載所攜書萬卷”。楊賓在《柳邊紀(jì)略》中記載：“寧古塔書籍最少，惟余父（指楊越）有《五經(jīng)》《史記》《漢書》《李太白全集》《昭明文選》《歷代古文選》。周長卿有《杜工部詩》《字匯》《盛京通志》。呀思哈阿媽有《紀(jì)事本末》。車爾漢阿媽有《大學(xué)衍義》《綱鑒》白眉《皇明通紀(jì)纂》”。這些書籍對(duì)漢文化的傳播起了不小的媒介作用，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)貪h文化教育也起到了輔助和推動(dòng)作用。

來到黑龍江地區(qū)戍邊的流人文士，不僅傳播了漢文化、進(jìn)行文化教育，也把江南讀書人組社的風(fēng)氣帶到了東北。他們經(jīng)常聚會(huì)，吟詩作賦，相與唱和，以吟詩作賦為精神寄托。康熙元年（1662年）夏天，被流放到寧古塔的張縉彥約請吳兆騫、姚琢之、錢虞仲、錢方叔、錢丹季和錢威，七人結(jié)為“七子詩會(huì)”。“七子詩會(huì)”是清初黑龍江地區(qū)最早出現(xiàn)的一個(gè)詩社，也是繼僧人函可在盛京（今沈陽市）組織的“冰天詩社”之后，東北地區(qū)的第二個(gè)詩社。被發(fā)配到齊齊哈爾的方登嶧與訥爾樸、圖爾泰、陳夢雷等經(jīng)常在一起吟詩作賦，方登嶧還把自己與圖爾泰、陳夢雷詠?zhàn)鳌绑慈蝗稀保允居颜x。當(dāng)時(shí)，以流人為主的文人墨客在黑龍江創(chuàng)作了大量的詩賦、散文。著名的文學(xué)作品有吳兆騫的《秋茄集》；方登嶧、方式濟(jì)、方觀承祖孫三人的《述本堂詩集》；劉鳳誥的《朵顏衛(wèi)銅印歌》《黃豆瓣兒曲》及《龍江雜詩》；程瑛的《龍沙劍傳奇》；方觀承的《卜奎風(fēng)土記》等。其中《龍沙劍傳奇》是黑龍江地區(qū)最早的劇本。這些流人文士不僅留下了大量的文學(xué)佳作，也開創(chuàng)和推動(dòng)了黑龍江早期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

清代流人對(duì)黑龍江早期文化的最大貢獻(xiàn)體現(xiàn)在地方史志方面，他們?yōu)楹笕肆粝铝舜罅坑嘘P(guān)黑龍江歷史的珍貴史料。吳兆賽的兒子吳桭臣，年少時(shí)曾隨父流戍寧古塔，他晚年追記三十多年前的往事，寫成《寧古塔紀(jì)略》一書。這部書記載了當(dāng)時(shí)寧古塔將軍所屬的黑龍江東部地區(qū)，主要是寧古塔一帶的歷史。方拱乾著有《絕域紀(jì)略》（又名《寧古塔志》）一書，內(nèi)容分流傳、天時(shí)、土地、宮室、樹畜、風(fēng)俗、飲食等。楊賓著有《柳邊紀(jì)略》一書，該書內(nèi)容豐富，地理沿革、風(fēng)土景物、語言嗜好，無所不記，比《寧古塔紀(jì)略》要詳細(xì)得多。張縉彥的兒子張欲昌等將其遺作輯成《寧古塔山水記》和《域外集》兩書。《寧古塔山水記》是清代黑龍江地區(qū)第一部山水專志，記載當(dāng)時(shí)寧古塔地區(qū)的山川、城郭、村落、名勝、古跡、風(fēng)俗和特產(chǎn)等。與《寧古塔紀(jì)略》《絕域紀(jì)略》和《柳邊紀(jì)略》三書相比，條理更為清楚，內(nèi)容更為詳盡。《域外集》還是一部散文集，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。

與父方登嶧“并戍黑龍江”的方式濟(jì)，戍居齊齊哈爾城將近二十年。他撰寫了《龍沙紀(jì)略》一書。該書分方隅、山川、經(jīng)制、時(shí)令、風(fēng)俗、飲食、貢賦、物產(chǎn)、屋宇九門，詳盡地記載了當(dāng)時(shí)黑龍江地區(qū)的大山名川、歷史沿革、地理疆域、民族分布、時(shí)令風(fēng)俗、物產(chǎn)貢賦、飲食起居等。清代學(xué)者何秋濤在《考訂龍沙紀(jì)略序》中指出，這部書“既可訂遼金諸史之偽，并可補(bǔ)《盛京通志》之厥。”近代學(xué)者林傳甲先生在《重刊龍沙紀(jì)略序》中也將“方氏遺書”稱為黑龍江文化之祖。可以說，方式濟(jì)的《龍沙紀(jì)略》是當(dāng)時(shí)系統(tǒng)地介紹清代黑龍江歷史的第一部地方史志書。

嘉慶十一年（1806年）來到齊齊哈爾城的滿洲鑲藍(lán)旗人西清（鄂爾泰曾孫），在劉鳳誥的協(xié)助下，寫成了《黑龍江外記》。該書共分八卷，對(duì)當(dāng)時(shí)黑龍江的歷史、地理和風(fēng)土人情作了很有價(jià)值的記錄，為后人留下了大量難能可貴的歷史資料，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

流人文士的授徒教書和詩文創(chuàng)作，客觀上促進(jìn)了黑龍江地區(qū)私學(xué)教育的興起和文化的發(fā)展，對(duì)改變當(dāng)?shù)匚幕瘶O端落后的局面具有重要的作用。章太炎先生在《太炎文集續(xù)編》中就明確指出，“初，開原、鐵嶺以外，皆故胡地也，無讀書識(shí)字者。寧古塔人知書，由方孝標(biāo)后裔謫戍者開之”。這些說法雖然不太全面，但對(duì)漢族流人在黑龍江等邊外地區(qū)文化教育發(fā)展中的作用和貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)是可取的。

總之，清朝前期流人與黑龍江地區(qū)文化的發(fā)展密切相關(guān)，是黑龍江地區(qū)漢文化傳播和早期奠基者。被流放到黑龍江地區(qū)的漢族流人，不僅將中原地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)及大量漢文書籍帶到這里，通過行詩撰文為后世留下了許多珍貴的文史資料，而且深入當(dāng)?shù)馗髯骞俦抑校ソ唐渥拥埽@不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗髅褡迳鐣?huì)文化的進(jìn)步，也推動(dòng)了其文化教育事業(yè)的發(fā)展，盡管其作用和規(guī)模是有限的，但其影響是深遠(yuǎn)的。

（作者單位：黑龍江大學(xué)中國北方邊疆歷史民族文化研究中心）