在華外國“網紅”與中外跨文化交流

馬小迪

摘 ?要 ?語言與文化密不可分，在中國聲音響亮于世界舞臺的同時，中國文化也隨之不斷傳播。在跨文化交流的話語平臺上，有一群外國“網紅”以拍攝視頻的方式活躍在中國各個社交媒體平臺。以“歪果仁研究協會”為例，用自己獨特的身份視角傳達著對于中國社會的評論聲音，給國人帶來了積極的文化自省和民族自信。與此同時，這些外國網紅的視頻在對外漢語教學中也具有良好的輔助作用，對中外跨文化交流具有嶄新的意義。

關鍵詞 ?跨文化;中外;交流

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）21-0104-02

文化是一個民族精神與物質財富的總和，是造就一個國家民族性格的本質內核。跨文化交流，即不同文化背景的人之間的交流。廣義指本族語與非本族語人之間的差異，也指語言及文化背景不同的人之間交往時的差異。跨文化交流的模式隨時間變遷有不同的類別，過去大多屬于國家官方層面，帶有一定集體性和政治目的性，是與國家發展相配套的宏觀行為。隨著時代發展，網絡科技不斷更迭，信息渠道更迭換新。自媒體在新媒體浪潮中飛速上升，占據了社會話語權的一席之地。尤其是“微博”“優酷”“嗶哩嗶哩”“YouTube”等社交視頻類網絡工具蓬勃發展，使得越來越多的人可以通過網絡自如發聲。由于近些年中國對外開放力度增強，文化吸引力增大，大量外國人來華旅游或學習工作，而其中一些人就借助便利的自媒體手段，拍攝視頻表達自己在中國生活的對比體驗，與受眾進行獨特的跨文化交流。他們以在華生活為重點，以自己的母體文化為載體作對比，表達對中國各種社會現象的感受詮釋，充當了當前社會里的中外文化交流使者。而在眾多在華外國人中，一個叫做“歪果仁研究協會”的自媒體異軍突起，所涉及的跨文化社會現實投射面極廣，因此本文將以其為載體，探討在華外國“網紅”①在中外跨文化交流中的作用和意義。

1 ?在華外國“網紅”與歪果仁研究協會

1.1 ?“網紅”及其傳播群體

“網紅”，即“能夠以自身的社會性舉止引起比普通人更多的關注度，從而影響到人們的看法和眼光全新的國際生活”的這樣一群人[1]。隨著互聯網發展，從初級在各大網站論壇發帖到今天的自媒體視頻，網紅的數量和群體爆炸式增多，且影響力主要作用于年輕人，本文提到的在華外國“網紅”有著國外異文化的母語背景，卻在中國長期居住生活，從來到中國至逐漸適應的過程中，大多經歷了文化蜜月期、休克期等沖突與磨合。他們利用視頻拍攝的方式，講述生活中出現的文化摩擦，對于中國社會現狀的感悟體驗，受眾大多是中國有較長網絡使用時長的年輕人，在各個網站影響力顯著。

1.2 ?歪果仁研究協會

在華外國“網紅”中，“歪果仁研究協會”是一個能夠系統制作文化現象對比的自媒體。該協會制作的視頻系列于2017年1月正式推出，主創會長為以色列人“高佑思”，副會長為美國人“星悅”。“歪果仁”為“外國人”的諧音，這一起名方式詼諧地化解了外族身份隔閡，調侃中帶著親切，隱形中消除了制作者與觀眾之間的文化心理距離。除對個別不會漢語的外國人的街頭采訪外，視頻其余部分皆使用漢語。這一團隊人員組成國籍各色各樣，母語背景有猶太語、英語、西班牙語、意大利語等。

2 ?“歪果仁研究協會”跨文化視頻內容分析

2.1 ?受眾與主題

該自媒體的視頻受眾面極廣，分布于各大視頻社交媒體網站，例如嗶哩嗶哩、優酷、YouTube、微博等。截至2019年10月，它在嗶哩嗶哩網站共發布226個視頻，擁有275.5萬粉絲，播放數1.8億;在優酷共143個視頻，粉絲2.1萬;微博316萬粉絲;而在全球媒體YouTube共有129個視頻，13.4萬訂閱者，觀看量1 300萬，分為兩種，中文類為漢語母語的觀眾制作，而英文類YChina，視頻敘述用語和字幕同為英語，目的為其他國家非漢語類觀眾，視角也更貼近西方人的角度。楊萌從新聞學的角度，認為“外國博主通過‘他者的視角對中國社會文化進行鏡像投射”“拓寬中國受眾的‘世界想象”[2];且網絡視頻具有很強的“延展性”[3]，拓展了話語空間、跟中國觀眾之間有很強的交互性。

該自媒體視頻所涉及的主題廣泛，大小廣度不一。有中國特色的相親文化，砍價文化，春節文化，看球文化，不同的城市文化，各地美食文化，電子競技文化;中式英語、中式方言等一系列具有中國獨特符號的文化意象。在視頻中，大家用幽默的語言互相自嘲，始終以平等中和的態度進行討論，話輪完整，在“他者”視角的角色互換中，完成了互相尊重的文化交融。

2.2 ?視頻文化相關性

以目前青年人聚集密度最高的bilibili網站為例，該自媒體播放量最多的是題為《自從這群歪果仁誤解了中國以后》《自從這群歪果仁XX以后》，還有《十年前最窮的中國農村，現在什么樣》等深入中國普通生活的作品。這一視頻團隊深入四川雅安的古路村，切身為大家展示了這一貧困地區如今通水通電的良好發展，觀眾在彈幕以及評論中皆給出了“從外國人的視頻中第一次了解這個地方”的正面評價;在《自從這群歪果仁誤解了中國以后》中，高佑思以街頭采訪的形式，以“刻板印象”為主題，將西方對于中國人的刻板印象及“標簽化”作了整合，進行了趣味性的溝通，并表達出正確的價值觀，讓觀看視頻的人得到共鳴。《自從這群歪果仁被中國速度嚇到以后》讓無數觀眾從外國人的視角獲得了欣慰的民族自豪感;在《帶荷蘭弟看川劇變臉》中，制作者們帶領蜘蛛俠的扮演者體驗糖畫、包餃子等中國元素;在有關方言的視頻中，中國觀眾看到了外國友人學習兒化音的困難和趣事，體會到了跟自身學英語的異曲同工之妙，找到了二語學習的共鳴;在關于使用淘寶的視頻中，中國觀眾從側面體會到了“中國速度”的便利。除此之外，他們親身體驗美團外賣騎手，去機場做地勤、在河南早餐店打工，在汶川震區端盤子，在春運列車當列車員。在一些訪談類視頻中，他們大膽探討“洋垃圾”話題，談論跨國戀文化障礙等社會熱點話題。這些視頻以同理心為出發點，將視野從細枝末節擴展到國家態度，傳遞出一個“他者”視角的正面反饋，鋪墊出一個不卑不亢、平等對話的真實語境，無論是街頭采訪中外國人的反饋還是視頻制作團隊的話語，都使得觀眾以積極善意的眼光反觀自身，看到中國文化新的閃光點，帶來自省的民族自信。

3 ?教學輔助

筆者在泰國農業大學孔子學院任教期間，為了將中國當代文化現狀介紹給學生，曾在成人漢語高級班課堂上播放該協會的視頻。筆者根據學生的漢語水平，選取視頻為漢語版“體驗美團外賣員的一天”和英文版YCHINA的“春運”。播放后詢問學生感受，學生們普遍認為通過視頻了解到中國目前各式外賣的全民普遍和配送員的日常辛苦，也體會到了中國這一人口大國春運的歸途與艱難。筆者根據視頻適當延伸出中國人春節返鄉的“家”心理和中國高鐵動車等新的交通方式，反饋效果良好。相比中國本土文化類視頻，類似歪果仁研究協會這樣的“他”文化反向敘述作品，會起到更多的的鏡像作用，對于身在海外的漢語學習者來說，體驗感和認同感會更加顯著，引起一定身份感的共鳴，從而能客觀地切入和評判中國文化，因此有利于對外漢語中的文化教學。

4 ?結束語

語言教育在很大程度上是文化教育，第二語言教學的最終目的是跨文化交際能力的培養，是該語言學習者能夠真正適應所學目的語的文化環境。在當下的文化交流中，這群獨特的“歪果仁”借助自己的身份背景，從尊重與包容的態度出發，以客觀真實的視角去對比中外文化之間的差異，始終堅持友好積極的傳播方向，給青年一代人傳達開放互融的文化觀點，不斷消除跨文化交流中的刻板印象，值得我們學習。與此同時，越來越多的國人也在選取更加豐富的切入視角，為傳達中國聲音，傳播中國文化而努力著。

注釋

①百度百科“網紅”https：//baike.baidu.com/item/%E7%BD%91%E7%BB%9C%E7%BA%A2%E4%BA%BA/893109？fromtitle=%E7%BD%91%E7%BA%A2&fromid=6436044&fr=aladdin。

參考文獻

[1]楊萌.跨文化類視頻的內容生產及價值呈現——以“歪果仁研究協會”為例[J].新聞研究導刊，2019（1）：13，89-13，89.

[2]劉瀅，吳瀟.延展性邏輯下網絡視頻的跨文化傳播——基于“歪果仁研究協會”86條視頻的實證研究[J].新聞與寫作，2019（1）：17.

[3]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學研究出版社，2011.