五峰土家族西蘭卡普織錦工藝與現代設計研究

燕林?張曉萌

摘 要：本文主要從藝術設計學角度入手，對五峰地區土家族西蘭卡普織錦工藝進行研究，結合當代設計市場的意識形態及審美需求，在整理歸納傳統的西蘭卡普工藝的基礎上，探討與現代設計結合創新的可能性，尋求發展新方向。

關鍵詞：西蘭卡普;現代設計;織錦工藝

0 引言

西蘭卡普是土家族最具代表性和典型性的工藝產品，伴隨并發展于土家人的生產與生活，是土家族歷史發展的縮影。隨著人們的審美水平的不斷發展，現需求傳統西蘭卡普與現代設計并行與共存，尋求二者的和諧發展之路，創造出既有民族文化底蘊又符合現代審美特點的設計作品。為推動當地相關產業發展、保護非物質文化遺產作出相應的貢獻。

1 西蘭卡普發展歷史

湘西北土著先民在石器時代就已掌握使用樹皮制成纖維進行“織造”，龍山縣苗兒灘商周遺址考古出土大量石紡輪、陶紡輪、骨針等用于原始織造加工的工具。巴蜀人的遷徙融合，帶來蜀錦先進的織造技術與紋樣品種，對湘西地區當時的織錦“蘭干細布”影響較大，織錦已被廣泛運用于服飾與被面中，緯線起花的織造方法基本成熟。改土歸流后，服裝制度的限制讓土家織錦不得不退出服飾領域，轉向被蓋飾品，色彩紋樣更加鮮艷大膽，成為現在土家族織品的代表——西蘭卡普。

2 西蘭卡普的藝術特征與工藝

西蘭卡普是土家族的文化載體，兼具實用性與藝術性，民族特色濃厚。西蘭卡普的色彩鮮艷濃烈，紋樣豐富多樣，幾何化特征具有強烈的裝飾意味，兼具自然風光的自由與宗教習俗的規則。

2.1 傳統紋樣分類研究

西蘭卡普的紋樣主要來自大自然的形態，通過藝術加工創作，可分為自然主題、生產生活、幾何勾紋方面。

土家人常年生活在武陵山區，長期的農耕漁獵生活使土家人崇敬自然。在西蘭卡普的自然主題紋飾中，常見當地的花鳥動植物，采用抽象變形表現主要形態特征，高度概括作為基本圖形重復出現。傳統紋樣“蛇花”中，以高度概括的蛇為基本形態，二方連續縱向延伸。鳳穿牡丹屬動植物結合紋樣，以線面結合的方式保留自然生動的外形和動態特征，花朵以散點排列，枝葉呈“S”形穿插連接其中，四方連續構成。

西蘭卡普是土家人生產及生活的產物，土家人的生活器物、傳統歷史民俗、民間故事也被刻畫進西蘭卡普中，以獨特的審美藝術語言反映人們對生活的熱愛與民族凝聚力。土家背簍、桌椅、船只等生活器具被織進西蘭卡普中，如“船船花”，“福壽祿喜”“土王一顆印”。“船船花”又稱“補畢合”，白色線意為蕩漾的水波紋，船頭尾相連成一片，寓意穩定祥和，表達土家人祈求生活風調雨順，出行平安。

“對斜”與“上下斜”為西蘭卡普的基本織造組織，經線密度大于緯線，因此織造出來的圖形受到直線限制，幾何勾紋常作為主體紋樣出現或以裝飾紋樣襯托主體物。直線與斜線相比，曲線無法產生相對復雜的形象，但在西蘭卡普中組成高度幾何化的紋樣連續變化重復，形成“之”形的整體大結構，給人以穩定大氣的沖擊感受。從最基本的單八勾變形到四十八勾，都是萬字結構“卍”的變異，以四方連續形式展開，連續組合，線條長短疏密相間，如同小溪流水，節奏動感鮮明。

2.2 色彩特征

土家族在漫長發展歷史中形成本民族的審美意識與文化內涵，體現在西蘭卡普這一文化載體中。西蘭卡普的設色從整體來看，顏色飽和度較高，對比濃烈鮮明，裝飾性強，體現土家族對大自然的敬畏之情和對美好生活的向往。

原始土家族主要為“賨人”的后裔，最忌諱白色，因此在西蘭卡普中幾乎沒有用白色作底紋或成塊白色的圖案紋樣。即使在紋樣“大白梅”中，也使用淡黃、淡藍之類的淺色代替白色塊。西蘭卡普的色彩使用大量原色，放在一起產生強烈的對比效果，通過對色彩面積的布置、構圖、對比，漸變形成和諧的整體效果。以黑、深棕色、深藍等深色為底，使用紅與綠，黃與紫，藍與橙這些純度高的互補色使用在圖案中，周圍邊緣則使用灰或白色線以線包面，其他復色作適當補充。互補色的應用使圖案紋樣在深色的底中脫穎而出，穩固視覺效果，使畫面效果鮮艷活潑又不失穩重。“大刺花”中，以大面積藍黑基調作底，紅、藍、綠色塊排列其中，黃色、紫色穿插于色塊之間，層次分明。

2.3 材料與工藝

傳統西蘭卡普主要材料是絲、棉、麻，經線多用棉紗或棉線，緯線為棉麻絲等多種材料，用茜草、梔子、蓼藍等天然染料染色，織物的厚薄、線條的疏密、凹凸起伏的層次可以產生平實樸素、精致秀雅、粗獷等不同風格，產生不同審美效果。

西蘭卡普是在木制斜腰機上采用“通經暗緯，斷緯挖花”手工挑花的方式織造而成，從緯線中挑出不同顏色線，背面構成紋樣，經線主要以紅、黑、藍整片的深色背景，緯線根據織者需要自由設色。傳統西蘭卡普基本采用平紋和斜紋或平斜紋交織，平紋織法基本用于織造完整圖案中的擋頭，如壽字紋、蘭干紋、猴掌手紋。斜紋織造為主圖案織造方式，采用“上下斜”織法與摳斜，在斜向花紋基礎上加入直線花紋，即在“上下斜”織造中挑出與緯線一路的三根經線，用于“椅子花”“巖墻花”中。

西蘭卡普“對斜”與“上下斜”織法與經線密度大于緯線的特點，使其走向只有垂直水平與45度斜3種，最適合表現幾何形狀。紋樣造型只能以幾何形式高度概括，準確抓住神形特征，以直線排列產生空間感與韻律感。直線無法產生復雜多變的形象，因此西蘭卡普的紋樣通常以二方連續、四方連續、單向重復形式組成整體，具有重復對稱的中國傳統裝飾特點，容易形成“之”字形穩定莊重結構。幾何形式和重復變化帶給人堅毅、穩定、秩序的視覺心理感受，說明土家藝術的二維和裝飾性特征，從自然的真實上升為抽象概括，產生形式美。

3 西蘭卡普與現代設計的結合

3.1 現代設計審美特點

現代工業批量化生產要求產品的設計剔除多余的繁雜裝飾，抽離改變具象形式，追求簡約化、幾何抽象化特征。大機械生產出大量廉價產品，在款式、外形上不斷更替，現代消費者對物品的需求不是簡單停留在實用的層面上，而是要上升到審美與滿足精神需求的高度。通過精湛的手工，在滿足功能需求基礎上賦予產品情感體驗與精神價值，這是流水線生產無法實現的。世界上自然資源劇烈消耗，產品使用材料的再生性與低成本成為新的市場與現實需求，在設計界也掀起推崇天然材料的設計熱潮，天然材料的肌理紋路、厚度、色彩冷暖是獨一無二的，即使同一種材料也會有不同的特點。在保持原始天然材料特點基礎上給消費者帶來視覺與觸覺的愉悅感，滿足現代人心理情感訴求。

3.2 與現代設計理念結合

傳統手工藝在現代社會面臨淘汰的危機，對文化遺產的保護發展已經迫在眉睫。積極開展傳承發展機制，拓展西蘭卡普銷售市場，將傳統工藝與現代設計理念結合，才能更好迎合消費市場需求，充分挖掘提升其文化價值與經濟效益。現代設計在滿足物質需求的同時，給人精神層面的審美感受，達到超越功利性“象外之意”的境界。西蘭卡普源于土家族文化，豐富多樣的圖紋來自土家人的生活，運用諧音、寓意、象征符號等不同表達方式，是土家人審美情感的意象表達。如“焦山梅”中“焦”為“醮”“交”諧音，有交出送人之意，因此不會作為婚嫁用品;“扎土蓋”是太陽崇拜符號，象征光明與吉祥。西蘭卡普豐富的文化內涵能使設計中有限的設計元素“象”上升到無限的“意”，尋求設計中傳統與現代的平衡點。

在全球化浪潮席卷的今天，如何保持文化獨立性，如何在設計中體現文化民族性成為設計中重要的問題，要從傳統民族特色中挖掘設計手法與創作題材，設計出具有中國文化理念的設計，才能使中國設計更有競爭力。西蘭卡普是土家族民俗的產物，是中國傳統文化精神的體現。只有深入解讀土家族民族內涵，將其運用到現代設計中，找到民族傳統與現代設計的契合點，才能在創作作品中體現民族情感與認同。

4 西蘭卡普的現代創新設計方法

西蘭卡普中不同的紋樣蘊含著不同的民俗內涵，這些民俗文化為現代設計提供豐富的人文素材。現代設計常常使用傳統民間神話故事或民俗活動作為創作素材，其中的某些形象、符號已經形成特定的文化含義，特別是在服飾中常見民族元素，體現民族特色的同時帶來經濟效益。西蘭卡普的紋樣共七大類，在長期發展中已基本定型，具有高度幾何抽象特征，符合現代設計特點。將西蘭卡普的傳統圖紋元素運用到現代設計中時，可使用提煉、解構、變形改造等手法與現代審美需求結合，傳承創新傳統紋樣造型。如圖1在土家族民宿設計中，提取出“萬字紋”重新排列組合作為壁燈鏤空裝飾，使傳統圖案具有現代審美趣味。

棉、麻、桑蠶絲為原料，天然染料染色的西蘭卡普使之區別于現代主流紡織品，綠色天然的特點迎合了現代消費者的需求，和諧的結構和色彩使西蘭卡普具有抽象的裝飾美，適用于表現中國傳統產品題材。例如茶葉、煙酒包裝，通過材料的拼接同構、局部簡化或直接運用，加強產品質感，表現人文情懷。如圖2在相機背帶設計中，將單元紋樣進行有序排列組合，秩序性強，體現地域文化特色，西蘭卡普在產品中的創新設計運用，對宣傳土家族文化、當地旅游經濟發展具有推動作用。

5 結語

西蘭卡普是土家族長期的生活實踐中積累的智慧財富，其工藝材料、圖紋構成與色彩、表現手法與寓意能帶給現代藝術設計許多啟發和創意靈感。在設計運用過程中，設計者要充分理解其文化內涵與市場需求，保持其傳統特色的同時進行創新，從而彰顯五峰土家族西蘭卡普織錦工藝的地域特色，拓展消費市場，才能使傳統工藝在今天得以更好地傳承發展。

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