傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文閱讀中的應(yīng)用

◎粟學(xué)貴

（廣西壯族自治區(qū)南寧市興寧區(qū)五塘鎮(zhèn)王竹小學(xué) 廣西 南寧 530215）

中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，我國勞動人民用自己的辛勤勞動和聰明才智，創(chuàng)造出了燦爛的傳統(tǒng)文化[1]。我們每一位中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)和傳承中華文化，特別是身為小學(xué)語文教師更是義不容辭。小學(xué)語文課程和傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，很多課文內(nèi)容都是以傳統(tǒng)文化為背景展開教學(xué)，在語言文字等方面都彰顯傳統(tǒng)文化的特色。

一、以字詞句為主題的教學(xué)模式探索

小學(xué)語文教學(xué)彰顯傳統(tǒng)文化之魅力，首要體現(xiàn)就是在語言文字上。中國文字有幾千年的發(fā)展歷史，從最早的甲骨文，到金文、篆文，再到現(xiàn)在的楷書和宋體，都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。現(xiàn)在很少有學(xué)生對漢字的傳統(tǒng)文化有比較深入的研究[2]。

筆者在實(shí)際教學(xué)過程中，在講授生字詞時(shí)，不僅僅向?qū)W生講解筆畫的順序，漢字的讀音和意思，同時(shí)還聯(lián)系不同的字進(jìn)行變換和區(qū)分，用相似的字讓學(xué)生感受語言文字魅力。例如：在講授《兩小兒辯日》時(shí)，以“曰”字為例，學(xué)生在剛學(xué)習(xí)這個(gè)字時(shí)，總是會和課文中的“日”字混淆，認(rèn)為二者是同一個(gè)字，不知道兩個(gè)字的意思區(qū)別非常大。“曰”字表示的是說話的意思，“日”字表示的是太陽。兩個(gè)字只是胖瘦不一樣，可含義卻有很大的區(qū)別。再觀察課文的題目：兩小兒辯日，很多學(xué)生會寫成，兩小兒“辨”日。本文所講的是孔子路遇兩個(gè)孩子在爭辯太陽遠(yuǎn)近的問題，而孔子不能作決斷的故事。也就是說本文是他們之間的對話，那么就應(yīng)該用言字旁的“辯”。通過這樣講解學(xué)生很快就會明白。

中國語言文字博大精深，字形稍微變動，字的偏旁部首有所改變，就會導(dǎo)致字的讀音和意思發(fā)生改變，這些都是古人在生活積累中沉淀形成的漢字文化。

二、以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題教學(xué)模式探索

中國是四大文明古國之一，前人在生產(chǎn)和勞動過程中留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了古人精湛的制作工藝[3]。

在講授小學(xué)六年級上冊第五課《詹天佑》這篇課文時(shí)，筆者不僅僅向?qū)W生講述了本文的歷史背景，詹天佑的愛國精神和不屈不撓的工作精神，以及本文字詞句的理解，還通過多媒體教學(xué)視頻，向?qū)W生展示了關(guān)于京張鐵路的具體資料。通過細(xì)致地展示京張鐵路在建設(shè)時(shí)所遇到的困難以及京張鐵路對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用等等，讓學(xué)生更深入了解我國第一條自主修建的鐵路——京張鐵路的輝煌成就，感受前人的智慧和精神，從而培養(yǎng)學(xué)生對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的崇敬之情。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都是名勝古跡，教師在教學(xué)時(shí)一般都是以現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，讓學(xué)生感受祖國大好河山的壯闊，可能會忽視一些由于歷史變遷，或者由于人類活動而被破壞了的名勝古跡。在講授小學(xué)五年級上冊第21課《圓明園的毀滅》時(shí)，筆者著重向?qū)W生介紹了清朝末年的歷史發(fā)展及國外的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓學(xué)生懂得，中國幾千年的發(fā)展并不都是一帆風(fēng)順的。通過展示英法聯(lián)軍入侵、毒品鴉片流入中國，直至最后圓明園被毀的視頻，讓學(xué)生們懂得一個(gè)國家在謀求自身發(fā)展的過程中，不能封閉自己，要敞開大門和外界交流，不斷強(qiáng)大自身，否則就會落后于其他國家。

在本堂課程中，筆者既展示了中國偉大的成就——京張鐵路，同時(shí)又展示了已經(jīng)被毀滅了的圓明園，既體現(xiàn)了中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宏偉，同時(shí)也展示了被毀壞的文明瑰寶。二者形成鮮明的對比，有利于學(xué)生更全面的認(rèn)識中國文化。

三、以非遺為主題的教學(xué)模式探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加貼近人民的生活，更加能夠體現(xiàn)某一朝代的歷史發(fā)展特征。在將傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合的過程中，我們應(yīng)該緊密聯(lián)系社會生活，聯(lián)想生活中有哪些內(nèi)容和語文知識相關(guān)，它們又是如何與文化相聯(lián)系的[4]。

例如小學(xué)六年級下冊第六課《北京的春節(jié)》，講述的是北京春節(jié)時(shí)期，孩子們和大人歡快的景象。雖然其中有意識地講了一些關(guān)于北京春節(jié)時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣，但是也只是一點(diǎn)而過。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不會有意識地留意北京的春節(jié)，和南方的春節(jié)又有什么區(qū)別，這些都需要老師去講解。因此，筆者在課前就收集了關(guān)于北京和南方不同的春節(jié)習(xí)俗，在課堂上向?qū)W生展示，讓學(xué)生了解不同地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗。最讓學(xué)生感興趣的就是北方人過春節(jié)時(shí)“吃餃子”的習(xí)俗，在餃子里包上各種東西，比如：花生、大棗、魚肉等等，讓家人在新的一年里有一個(gè)好的兆頭。

教師在講授古詩文過程中，也可以向?qū)W生介紹一些關(guān)于我國詩歌文化的發(fā)展過程，比如《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的開端，到了唐朝古詩發(fā)展至最頂峰，宋朝時(shí)期的詞也是具有代表性的文化遺產(chǎn)，以及為什么到了明朝古詩詞會走下坡路，這些問題都是很值得學(xué)生深入思考的。

四、傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該注意的要點(diǎn)

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該注意以下幾大要點(diǎn)：第一，教師必須要有豐富的知識儲備。教師向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識的前提，就是自身必須要對傳統(tǒng)文化知識有深入的了解，因此課后必須要廣泛收集資料。第二，教師所講授的內(nèi)容必須要恰當(dāng)，不可以為了形式而開展文化教學(xué)。第三，教師應(yīng)該掌控課堂，點(diǎn)到為止，不可以脫離課堂的主干內(nèi)容。

五、結(jié)語

在小學(xué)語文教學(xué)中，要通過挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過多媒體等教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀的感受傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考過程中，不但領(lǐng)會了歷史文化知識，還了解到傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑，培養(yǎng)了學(xué)生弘揚(yáng)與傳承文化的精神。