探析誦讀法在詩歌教學中的運用策略

蘇瑩瑩

【摘要】有效的誦讀不僅最能體現詩歌靈動多姿的魅力，更能引導學生深入感受詩歌中流動的思想和情感。筆者結合目前詩歌教學中誦讀法運用存在的問題，探析符合詩歌文體特點和語文學科素養發展需求的誦讀法運用策略。

【關鍵詞】詩歌教學? 誦讀法

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）48-0151-02

一、詩歌教學與誦讀法

詩歌是一種古老傳統的文學形式，葉嘉瑩先生說“詩詞中有生生不息的力量，詩讓我們的靈魂不死。”詩歌情感豐富但表達含蓄，語言優美但語義模糊。結合以上文體特點張心科提出詩歌教學的主要內容是“獲得一種審美愉悅并掌握獲得這種愉悅的方法”。[1]

誦讀是將聲音與意義有機結合的表達方式，采用不同的誦讀方法（延長、停頓、重音、語調等）和不同的誦讀方式（齊讀、單獨、歌詠、涵泳等），可有效促進學生對詩歌內容的思考和情感的把握，將詩歌的韻律美和以及自身的審美體悟以誦讀的形式表現出來。

二、詩歌教學實踐中誦讀法運用不當的現象

1.混淆誦讀與熟讀、背誦

在《普通高中語文課程標準》、《中等職業學校語文教學大綱》中，都有提及誦讀、背誦古代詩文作品的要求，因而教師在兩種方法的運用上出現不同程度的混淆，以熟讀、背誦代替誦讀，在教學實踐中常表現為課堂的誦讀以“讀準”、“讀順”、“讀齊”為標準;以背誦、默寫為最終目標或強化任務（課后作業）。

2.重技巧鑒賞、輕誦讀體悟

詩歌教學作為閱讀教學的一部分，藝術鑒賞固然不可或缺，但不應局限于此、著重于此，更要落腳于學生對詩歌思想情感的把握以及對藝術作品的審美體驗。在教學實踐中，由于應試思維和閱讀教學思維的固化，教師常將意象意境分析、藝術手法品鑒作為教與學的重要內容，將藝術手法的鑒賞作為把握詩歌思想情感的主要途徑，從而導致課堂上教師邏輯的講解和學生理性的鑒賞。

三、誦讀法在詩歌教學中的運用策略

1.誦讀活動具體化

充分運用誦讀法的詩歌教學，即用誦讀活動來促進學生對詩歌內容的理解，以誦讀引導學生的思考與審美鑒賞。單一形式的誦讀顯然不能達成以上教學目標，因此需要豐富且具體的誦讀活動來逐步引領學生走進作品、走近作者。例如余映潮將《我愿意是急流》[2]設計為美美地聽、美美地讀、美美地品和美美地說四個環節，并逐步安排具體的聽讀任務：⑴第一遍聽男生配樂誦讀，聽的時候想象詩中的“畫面”;⑵聽那聲配樂誦讀，聽得時候要感受詩中的“情感”;⑶第三遍聽的時候要感受“以聲傳情”的細節，同時輕聲地跟讀;⑷第一遍讀，重整體感受，注意語音（飽滿、圓潤）;⑸第二遍讀重體味情感，注意語速（節奏、停頓、快慢）;⑹第三遍讀，重在進入情境，注意語氣（輕重、抑揚、抒情性）。

可見，要求學生怎樣讀、讀出什么，在每一個任務中都有明確、具體的指導，通過具體化的任務，學生逐步走進詩歌的世界，走進聲音與情感的“急流”中。

2.以誦讀引領思考與鑒賞

誦讀與鑒賞在詩歌教學中往往被用作兩個不同的環節，而事實上，對藝術手法的賞析是由詩歌的語言形式逐步走向內涵意義的過程，而誦讀也是由“言”及“義”的轉換過程，因此藝術手法賞析與誦讀既不對立也不應割裂。例如在王威《短歌行》教學設計中，由于《短歌行》創作時間存在爭議，導致詩歌在情感把握上存在差異，因此教師引導學生圍繞以何種情感來誦讀進行思考和討論，并按照自己的理解進行誦讀展示。以誦讀任務促進思考和品鑒，再由誦讀呈現思考的結果，使誦讀與品鑒自然融合，也符合詩歌教學的審美要求。

3.注重個體誦讀的充分利用

在誦讀練習中，齊讀、分組讀不可或缺，但是個體誦讀也必不可少，個體誦讀讓學生在充分的情感空間中盡情地抒發情感，實現審美與創造的升華。例如在《將進酒》教學設計中，首先設計情境，讓學生以李白的身份進行個體誦讀，充分體會李白由悲到歡、有憤慨到狂放的情感歷程;再讓學生以個體身份面對李白，手把金樽，將《將進酒》吟唱給朋友李白，或同情或贊許，或勸勉或責問，從而實現審美鑒賞、文化理解等素養的養成。

4.注重誦讀方法的訓練

誦讀是聲音與意義的結合，其“音”不僅是字音，也包括語調的高低、節奏的快慢、停頓的長短、語氣的轉換等，其“義”既包括詩歌的思想情感，也包括讀者自身對詩歌的理解。只有這諸多方面有效融合統一才是審美的誦讀。

因此在誦讀練習時，不僅要讀準字音，教師還要適當指導學生運用停頓、延長、重音、語調等誦讀的方法來進行審美的誦讀，實現聲與美相結合的誦讀，才是深入詩歌內涵意境的重要方法。

參考文獻：

[1]張心科.重建“誦讀”：詩歌教學的問題與對策[J].語文教學通訊，2019，2.

[2]余映潮.余映潮語文教學設計技法80講[M].廣東：廣東人民出版社，2014.