大學生志愿服務在道德培育中的作用

羅財喜 李戀戀 王詩卉

摘 要：在新時代大背景下，大學生志愿服務是道德培育的重要途徑，這也是一種有效的道德實踐活動，對于培育大學生的道德認識、道德能力、道德情感和道德責任等方面具有重要作用。

關鍵詞：志愿服務;道德培育;作用

在新時代大背景下，中國特色社會主義倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”是公民基本道德規范。在高等學校中，大學生要忠實遵守和踐行這些公民道德規范，除了宣傳教育、榜樣示范之外，還有一條更重要的途徑，那就是大學生志愿服務，這是一種有效的道德實踐活動。從教育規律看，這是一個由道德他律向自律轉化的過程，大學生志愿服務對于培育大學生的道德認識、道德能力、道德情感和道德責任等方面具有重要作用。

一、提高道德認識

大學生通過三下鄉、支教和扶貧調研等志愿服務的道德實踐，可以提高他們自己道德認識水平。道德認識是對道德現象、道德關系、道德原則和規范的認識，它包括道德經驗的積累、道德價值觀念的形成、道德理論知識的學習、道德判斷力的提高等。大學生道德認識水平的提高，其實就是一個逐漸提高認知能力的過程，是一個在道德認識過程中，是一個主動地將公民道德規范、經驗、價值觀念等轉化為內在行為的過程。大學生志愿服務平臺為這種轉化提供了實踐的條件和情境。大學生自發、自愿、自主的報名參加各種志愿服務活動以及出于對社會和他人的關愛的主觀愿望，這些構成了道德實踐的條件和情境。因而，它在客觀上有利于大學生道德教育從被動式轉向主動式教育，充分尊重大學生的意愿，通過志愿服務引導大學生自發、自主地認識道德現象、 道德關系、道德原則和道德規范。

二、增強道德能力

大學生通過志愿服務可以增強大學生的道德能力。道德是指“以善惡評價的方式調整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規范的總和，也指那些與此相應的行為、活動”，道德作為實踐理性是通過兩種形式表現出來的，一是意識形式，二是活動形式。道德能力是由人的道德認識能力、道德判斷能力、道德選擇能力、道德踐履能力、道德直覺能力和道德創造能力等要素構成的特殊能力，它是一種道德思維與道德實踐、道德認識與道德行為相統一的。因而，要提升道德能力，如果只重視道德認識能力的提升，而不進行道德實踐，那是一句空話。由此可見，有效培養、鍛煉和增強大學生的道德能力，必須進行志愿服務這類活動。傳統道德教育的效果不理想，究其原因，主要是重道德說教，輕道德實踐，實行“知”與“行”的分離教育模式，尤其是忽略道德中對人的能力的提高、開發和運用，是一種道德壓抑式的教育，而不是道德激勵。與此相反，大學生三下鄉、支教等的道德實踐強調自愿性，在參與中體現道德精神，在參與中發展道德能力。因為作為一名大學生的志愿成員，除了服務社會的熱情，還要有服務社會的智能、技巧，為此，他在服務活動時必須有意識地培養和提升自身的道德能力。事實上，高校三下鄉、支教、義工等活動已為志愿者提供了這種鍛煉的機會。比如大學生志愿者在世博會、國際體育賽事志愿服務活動中能發展自我道德意識，提高愛國情懷，提升集體主義精神，并增進他們的智力和道德能力。當然，反過來，社會尊重和回報志愿者付出志愿服務的勞動，對于增強志愿者的道德自信力和行為能力肯定大有裨益。“我們對我們自身價值的價值感，以及我們的自信，都依賴于他人對我表現出來的尊重和互惠性。”也就是說，大學生的道德能力體現在社會生活的方方面面， 開展志愿服務實踐，就能有效培養、提高道德能力，升華道德境界。

三、豐富道德情感

所謂道德情感，《倫理學大辭典》給與了精辟的解釋：“道德情感也叫做‘道德感，是道德意識的重要內容之一，是人們在社會實踐中伴隨其立場、觀點和生活經歷而形成的對現實道德關系和道德行為的好惡、愛憎等心理活動”。大學生開展志愿服務，有利于道德情感的升華。 大學生通過參加志愿服務這些道德實踐，通過人與人的交際，通過情感的傳遞與相互影響、 彼此感染、相互熏陶，形成一種道德情感效應場，從而在道德情感上產生一種共鳴，人們不自覺地形成比較穩定的情緒體驗。大學生在為社會、他人開展服務、做出奉獻的同時，其實他本身也收獲了一種精神財富，誠如一些志愿者所說，贈人玫瑰，手有余香，幫助別人，也快樂了自己，這是一種自覺選擇、心甘情愿、具有愉快情緒的體驗。“體驗者對周圍關系世界的通融性越強，照應周圍關系的意識越強烈，智慧越高，其行為的道德性也越強，最后從三重生態關系獲得融通性領悟的時候，即達到了生態體驗的境界。”并且，我們可以說，大學生志愿服務體驗所產生的道德情感體驗，是深入影響人的心靈的，因為他們摒棄任何的虛飾，流露的感情最為真摯、最為深切。反過來說，如果大學生不進行道德生活實踐，就不能不斷獲得精神的能源，就無法判明是與非、榮于辱，善與惡、正與邪，最終無法形成道德感情。可以的說，大學生投身于志愿服務，這是他們養成道德情感的重要途徑。 正如張岱年先生說的，“道德所以為道德，在于不僅是思想認識，而更是行為的規范。道德決不能徒托于空言，而必須是見之于實際行動。”

四、強化道德責任

根據《哲學大辭典》的說法，所謂“道德責任”是指人們對自己行為的過失及其不良后果在道義上所承擔的責任。馬克思主義認為，雖然人對自己的行為具有一定的選擇自由，但不能是絕對的自由，要受一定的制約，比如客觀必然性和社會歷史條件的制約，而且人又具有主觀能動性，有辨別是非、善惡的能力，因而必須承擔相應的道德責任。要對他人、對社會和國家履行道德責任，這也是人之為人應具備的道德品質。這就需要人的內心強烈的道德信念和高度的道德責任感。大學生的志愿服務雖具有自愿性，但畢竟是與人和社會打交道，其行為的好壞會涉及他人和社會的利益，對大學生志愿服務必須有條件制約：一方面，志愿者必須自覺、自愿地遵守服務準則，不能有違法或違反道德規范的情況;另一方面，志愿人員必須發自內心的去履行道德責任，志愿任務完美完成，使社會或他人獲得真正的幫助。 大學生參與志愿服務的過程，也是一個形成道德責任感的過程。這比傳統的說教效果大不一樣。這正如學者所說，“在發展過程中的主要矛盾已經在一定程度上變成了自身內部的矛盾，即自己的社會責任與自己本身尚不成熟之間的矛盾。”因此，大學必須改變德育教育方式，單純用簡單的、外在的說教和灌輸方式不適合新時代大學生的需要，很難使大學生形成道德責任感，甚至引起大學生反感，導致抵觸情緒。與此相反， 如果采取多種德育教學模式，鼓勵大學生多參與志愿服務，讓他們在服務他人、貢獻社會的過程中，看到自己存在的意義，學會做人，學會對自己的行為負責。這樣一來，他們的道德責任感就會逐漸形成，才能達到人才培養方案預期的道德教育目標。

參考文獻

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基金項目：文章是湖南省教育廳科學研究一般立項項目——倫理視閾下的大學生志愿服務研究的階段性研究成果之一，項目編號：17C0264。

作者簡介：羅財喜（1970.12- ），男，湖南財政經濟學院馬院副教授;李戀戀（1976.12- ），女，湖南財政經濟學院圖書管理員;王詩卉（1978.12- ），女，湖南財政經濟學院馬院講師。