《后漢書》李賢注中征引修辭研究

陳敏祥

摘要：《后漢書》李賢注是范曄《后漢書》傳到今天的最古的注，也是我國古代著名史注之一?！逗鬂h書》李賢注運用了豐富的修辭手法，尤其是征引手法的運用，它是《后漢書》李賢注中使用最多的一種修辭手法。本文擬對《后漢書》李賢注中的征引修辭進行粗淺的分析和研究，以期推進對《后漢書》的研究。

關鍵詞：《后漢書》;李賢注;征引

一、征引概說

在說話或寫作中，有意援引別人的現成話或其它材料來表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，從而提高語言的表達效果，這種修辭手法叫引用，又叫征引。易國杰、黎千駒先生主編的《古代漢語》也叫用典，用事，援引。

用典，古稱用事，自陳望道先生《修辭學發凡》問世以后，現代的修辭書一般都沿用陳先生的引用這一辭格名，只有少數學者采用其它名稱，如趙克勤先生的《古漢語修辭簡論》使用了“用典”這一辭格名，羅積勇博采眾長，繼承了趙克勤先生的“用典”說，對其進行了科學嚴密的定義。本文采用羅氏說法，即為了一定的修辭目的，在自己的作品中，明引或暗引古代故事或有來歷的現成話，這種修辭手法叫用典。

征引的目的是為了“據事以類義，援古以證今。”即根據具體的事例來比照抽象的道理，引用古代來驗證現在。其修辭作用是：用來作為自己立論的根據和思想指導，使論據確鑿、充分，增強說服力;含蓄深刻，富有啟發性;語言精煉，生動活潑，富于表現力。

二、征引的分類

征引是《后漢書》李賢注中采用得最多的一種修辭手法，因為太多，無法窮盡，所以只能以舉例的形式呈現出來。《后漢書》李賢注中，“曰”“云”前冠以人名、文獻書籍、篇章名，大多是征引以釋事，源詞?？梢哉f，“曰”“云”字是引用的修辭用語，引用的形式標志。征引的種類：從形式上可以分為明引和暗引;從材料來源可分為語引和事引;從內容上可分為正引和反引。

（一）明引和暗引

明引，也叫直接引用，不管是照原文引用還是只引用原文大意，都要在引語的前面或后面說明其出處、來源。例如：

1.惟諸將遠功大，誠欲傳于無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰栗栗，日慎一日。（P26）

太公金匱曰：“黃帝居人上，惴惴若臨深淵;舜居人上，矜矜如履薄冰;禹居人上，栗栗如不滿日。敬勝怠則吉，義勝欲則昌，日慎一日，壽終無殃。”

2.不然，何以能乘時龍而御天哉?。≒86）

《易》曰：“時乘六龍以御天。”

3.孔子稱“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。”（P1791）

《論語》載孔子之言也。相扶持者，諭臣當輔君也。

4.欲搖太山而蕩北海，事敗身危，要思邑言。（P975）

孟子曰：“挾太山而超北海。”

暗引，也叫間接引用，有的直引原句，有的化引大意，都不說明引文出處，而是把所用的材料組織到自己的作品中，使其渾然一體。例如：

5.又曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保≒138）

論語文也。講猶習也。篤，厚也。志，記也。言人能博涉學而后識之，切問于己所未悟之事，近思己所能及之事。好學亦仁之一分，故仁在其中矣。

6.及今令辰，皇帝稱制。群公卿士，虔恭爾位，戮力一意，勉同斷金。（P295）

金者，剛之物也。言人能同心，則其利可以斷之也。易曰：“二人齊心，其利斷金?！?/p>

7.又況親遇危言之世哉。（P1400）

注釋：論語曰：邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜，鄭玄云：危猶高也，時高言高行必見危。故以為諭也。

（二）語引和事引

語引，也叫語典，所引用詞語多見于經史子集或其它眾所周知的熟語之中。例如：

8.輒平遣囚徒，除王莽苛政。（P10）

說文曰：“苛，小草也。”言政令繁細。禮記曰：“苛政猛于虎。”

9.帝曰：“昔衛靈公問陳，孔子不對，此非爾所及?！?（P85）

《論語》：“衛靈公問陳于孔子。曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也?！?/p>

10.分地以用天道，實廩以崇禮節。（P1122）

管子曰：“倉廩實而知禮節?！?/p>

事引，也叫事典，援引歷史故事或傳說等典故來達意。

11.六月戊申，詔曰：“春秋之義，立子以貴。”（P71）

《公羊傳》曰：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。桓公何以貴？母貴也。母貴則子（何以）貴？子以母貴，母以子貴?！?/p>

12.“屬者掾自視熟與藺相如？”（P1457）

史記曰，藺相如，趙人也。趙惠文王時得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之，趙王使相如奉璧入秦。秦王大喜，無意償趙誠。相如乃前曰：“璧有瑕，愿指示王。”相如因持璧欲立倚柱，怒發上沖冠，曰：“臣觀大王無償趙城色，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣今頭與璧俱碎于柱矣。相如持其璧昵柱，欲以擎柱。秦王恐其璧破，乃謝之。

13.至寶不同眾好，故卞和泣血。（P1230）

卞和得寶玉，獻 楚武王，王示玉人，曰：石也，刖其右足。武王歿后，復 獻之交王，復曰石也。刖其左足。至成王時，卞和抱其璞於郊。泣盡以血繼之，王乃使玉尹攻之，果得寶玉事見轱也。

14.尚書蠱植追讓、珪等，斬數人，其余投河而死。（P359）

獻帝春秋曰：河南中部貢掾閔貢見天子出，率騎追之，到河上，天子饑渴，貢宰羊進之，厲聲則讓等曰：君以閹宦之隸，刀鋸之殘，越從污泥，扶侍日月，賣弄國恩，階賤為貴，劫迫帝主，蕩覆王室，假息漏刻，游魂河津。自亡新以來，奸臣賊子未有如君者。今不速死，吾射殺汝，讓等惶怖，叉手再拜叩頭，向天子辭曰：臣等死，陛下自愛。遂投河而死。

15.故趙孟懷忠，匹夫成其仁。（P939）

《左傳》曰：“晉靈公不君，趙盾驟諫之，靈公患矣，使鋤霓賊之。晨往，寢門閉矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。霓退而言曰：‘不忘恭敬，民之主也，賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此，不如死也。觸槐而死?！壁w盾遂得全。

（三）正引和反引

正引，即正面的引用，就是作者所引用的材料的觀點和作者本人的觀點是一致的。例如：

16.若義重于生，舍生可也;生重于義，全生可也。（P2094）

《孟子》曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

17.則為殺身以成仁，去之不為求生以害仁也。（P2094）

《論語》曰：“無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

反引，也叫翻引，即作者所引用的材料的觀點和作者本人的觀點相反，即反其意而用之。反引一般用得少，用起來困難也比正引大得多，一定要準確理解材料意義，用得恰當、合適，方可點鐵成金。

18.三牲非致孝之主，而養不可廢。（P1293）

孝經曰：雖日用三牲，猶為不孝。言孝子者，以和顏悅色為難也，非謂三牲而已，然不可闕甘旨。

古代的經典著作、文史名著在所言事理、表達習慣和文章風格上都堪稱典范，人們覺得把其中常用的語言單位用作典故，不管是其口語還是書面語，本身就容易造成用典的典雅性效果;人們大都接觸到的文字材料的書卷語體也莊重典雅，所以征引才有如此大的生命力。它能增強文章的說服力，增強了權威性，起到了提升性的效果。征引是極具中國特色的辭格，這緣于中國根深蒂固的“原道、征圣、宗經”的儒學傳統及“慎終追遠”的民族思維。由于它的民族性和中國深厚的文化土壤，所以征引伴隨著中國古代歷史發展的漫漫長路。

《后漢書》是我國古代的“四史”之一，本身具有重要的史學價值，《后漢書》李賢注也是我國古代著名史注之一。本文通過對《后漢書》李賢注的整理和爬梳，對征引修辭手法進行了粗淺的研究，有助于勾勒中古漢語修辭的概貌，揭示漢語言文字特點與漢語修辭的關系，從而更深入地理解和研究作品，也能進一步深入了解作者征引修辭格的運用特點，明引和暗引，語引和事引，正引和反引都占一定比例，對研究作者其它作品有一定的啟發作用。

參考文獻：

[1]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

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[3]郭翀.世說新語中修辭手法研究[J].山東：現代語文，2016.