杜甫《望岳》詩探微

劉美麗

摘要：杜甫的三首《望岳》詩，屬于山水詩，如果我們把三首詩放在一塊進行分析，會發現，這三首詩分別代表了詩人青年、壯年及終年三個時期的心路歷程，本文聯系李白的同題之作，及詩人三個不同時期的其他詩篇，窺探出杜甫終其一生的民本思想。

關鍵詞：杜甫;望岳詩;民本思想

杜甫的《望岳》詩在《杜詩詳注》（仇兆鰲）中出現達三次，是詩人分別于開元二十四年，約736年，25歲時游歷東岳泰山，于乾元元年，約758年，47歲時游歷西岳華山，及大歷四年，約769年，58歲時游歷南岳衡山時所作。

近人黃生曰：“衡、華、岱、皆有望岳之作，岱以小天下立意，華以問真源立意，衡以俢祀典立意，旨趣各別?！盵1]黃生之言指出子美不同時期對三岳的深刻觀察和立意。

青年時期的杜甫，長期的壯游，使其飽覽祖國的壯麗山川，充實了其生活，也擴大了其心胸和視野，于齊趙之間的游歷，寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，流露出詩人對一切事業（包括創作在內）的雄心和壯志?！巴纷凇敝?，原詩如下：[2]

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

此詩有詩人對岱宗的遠望之色：岱宗夫如何，齊魯青未了;有對岱宗的近望之勢：造化鐘神秀，陰陽割昏曉;有岱宗之細望之景：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥;也同時有極望之情：會當凌絕頂，一覽眾山小。上六實敘，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞。其中“蕩胸”之句和決眥之句，王嗣奭《杜臆》中云：“既壯襟懷之浩蕩，又壯眼界之空闊，公身在岳麓，而神游岳頂，所云‘一覽眾山小者，已冥搜而得之，非必再登絕頂也”。[3]子美青年時期的這首《望岳》詩“氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直架齊梁以上”。關于登泰山之詩，太白也曾寫有《游泰山》共六首，作于天寶元年四月，約742年，太白此時42歲，“春夏間居東魯，旋攜妻子入會稽，與道士吳筠隱于剡中”。[4]此時，太白詩中的隱居、求仙、學道之心甚濃，比如：第一首中“登高望蓬瀛，想象金銀臺”，“稽首再拜上，自愧非仙才”，[5]第二首中“山際逢羽人，方瞳好容顏”，[6]第三首中“笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏”，[7]第四首中“安得不死藥，高飛向蓬瀛”，[8]第五首中“終當遇安期，于此鏈玉液”，[9]第六首中“明晨坐相失，但見五云飛”，[10]詩中雖處處都有詩人得自由超脫，但他也曾言“隱不絕俗”，也洞穿其隱居以求仕之心，而杜甫《望岳》詩中卻時刻流露出建功立業得抱負和情懷。

二人的詩作比：一為清空飄逸，一為抑揚回蕩。二人也一為終南求道，一為入世建業，一為心懷入仕，一為心系九州。

約乾元元年戊戌，詩人任左拾遺，后因房琯罷相一事，六月出為華州司功，“望華山”詩為往華州時，中途所歷華山所作。全詩如下：[11]

西岳危棱竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節仗，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，簡栝通天有一門。

稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。

此時，杜甫仕途受挫，詩人寓于詩中，也蒙上一層仕途艱險之情，我認為，此時華山得險怪陸離也暗含了詩人的心情，如前四句“西岳危棱竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節仗，拄到玉女洗頭盆?！蓖怀隽艘粋€“望”字，奇崛的華山，諸峰的險怪，“安得”二句更用神話傳說寓其險拔，緊接上聯的是“車箱入谷無歸路，簡栝通關有一門”，承上啟下之言，末兩句“稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源”，指出探尋真源之心，白帝乃少昊，治西岳。真源，在梁·劉孝儀詩中，有“降道訪真源”之句，真源實有求道之意。李白也有一首登西岳詩歌，可與此對比，這就是太白于天寶三載甲申，約744年，44歲作的一首《西岳云臺歌送丹丘子》：[12]

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮劈兩山，洪波丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。

玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

此詩寫得大氣磅礴，華山得崢嶸，黃河與之輝映，溶西岳無盡的靈氣，供命翰林的三年，使天真的詩人李白初步認識到統治集團的腐朽和現實政治的黑暗，天寶三載春，李白離開長安后，再度開始了他的漫游生活，這首詩即是其游歷間所作。詩人仕而受挫，即使有玉漿儻惠，即使可以騎二茅龍，但胸中的郁悶也想隨丹丘一起騎茅龍直上九重。而杜甫的《望岳》詩中欲尋“真源”，我認為這種訪求卻有更多的民本思想寓于其中，詩人的惆悵，不免有仕途的憂患，又同時寄寓了我國家岌岌可危、人民災難慘重的憂心，詩人作于同時的詩如《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》，“三吏”“三別”等詩，無一不在訴說詩人的憂國憂民。

約大歷四年春，詩人自潭州至衡州，有第三首《望岳》詩━━“望南岳衡山”詩，全詩如下：[13]

南岳配朱鳥，秩禮自百王。

欻吸領地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡狩何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世綱，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。

恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。

有時五峰氣，散風如飛霜。

牽迫限俢途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

此時58歲的杜甫在安史之亂后，蜀中亂離之際，離開蜀地，“而避亂荊楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃訴沿湘流游衡山，寓君耒陽”，[14]（《十四家詩鈔》朱自清，上海古籍出版社，1981年）此“望南岳”詩中，詩人之意仍寄于郡主，期望神冥府主能夠保佑國家昌盛、人民健康，雖已經過將近終生德離患之苦，詩人仍把忠君放于首位，把國家命運寄托于此。詩從祀岳之典，帝舜南巡之事起，“巡守何寂寥，有虞今則亡”，談至自己的經歷，“洎吾隘世綱，行邁越瀟湘”，再到詩尾“三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥”，總是暗露出詩人的一種期望，一種對國家幸福命運的祈禱，身雖異地，愛國之情溢于言表。亂離中詩人忠君之情也深諳其中。此詩似稍復雜，然而肅甚，正如鐘惺所言：“岱宗喬岳，若著山水清妙語及景狀奇壯語，便是一丘一壑，文人登臨眼孔。須胸中典故，筆下雍容，有郊壇登歌氣象，始為相稱”。[15]

這三首《望岳》詩，雖然后兩首不如前一首那樣有名，但卻有其可圈可點之筆，同時，三首《望岳》詩也正好是詩人于三個時期的詩歌，如果把這三首詩聯系起來，就可以發現，這恰恰是詩人一生的三個心路歷程的映照：青牛時期的胸懷抱負，壯年時期的憂國憂民，直至終年仍不改變的忠君愛國情懷。聯系詩人早年、壯年，直至終年的不同時期其他的詩篇，比如早年壯游，35歲到44歲十載長安的困守時期的詩歌，如：《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等，壯年的詩歌，如：《述懷》、《哀江頭》、《春望》，“三吏”“三別”等，以及48到終年的十一年漂泊生活所作的詩歌，如：《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《遭田父泥飲》等，以及詩人最后時刻的詩句“戰血流依舊，軍聲動至今?！保ā讹L疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》），[16]我們不難發現，詩人無時無刻不飽含對祖國、對人民的熱愛。這三首《望岳》詩屬于山水詩，在內容上，卻比一般的山水詩人寫得更加飽滿，自具特色，詩人熱愛生活、熱愛祖國之情也正是其人民性之一，有對祖國山河的熱愛，也更加肯定了詩人熱愛人民之心。

參考文獻：

[1][2][3][11][13][15]唐·杜甫著清·仇兆鰲注.杜詩詳注[M].北京：中華書局，1999.1986.3.4.485.1983.1985.

[4]詹锳注.李白詩文系年[M].北京：人民文學出版社，1984，25.

[5][6][7][8][9][10][12]清·王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，1999.922.923.924.924.925.926.381.

[14]朱自清著.十四家詩鈔[M].上海：上海古籍出版社，1981，91.

[16]游國恩等主編.中國文學史[M].北京：人民文學出版社，2002，98.