日本人名中體現的日本文化

摘? 要：日本人姓氏的種類，約30多萬種。作為一個單一的民族，日本人名卻多種多樣，無論是姓氏還是名字都多得數不清。這些人名中是否包含著某種獨特的文化特征，有很大的研究意義。本文將通過對日本人名的研究，深刻的理解日本文化，同時也有助于今后日語的學習。

關鍵詞：日本人名;文化特征;男尊女卑;儒家思想

作者簡介：楊亞（1993-），女，漢族，重慶萬州人，吉林大學外國語言學及應用語言學專業(yè)碩士，研究方向：日語。

[中圖分類號]：G11? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--01

一、日本人名的特征

日本是世界上名字類別最多的國家之一。名字的長度也各不同，最長的由5個漢字組成，最短為1個漢字。現在日本的名字共有15萬，但1997年出版的《日本姓氏大辭典》中，卻有29萬1129種。其原因是該辭典中，即便是同一個漢字，讀法不同的漢字，和讀法相同但字體不同的漢字都分開計算。現實中，7000種姓氏就覆蓋了96%日本人。其中“佐藤”是最多的，大約有190萬人，第二位是“鈴木”，約170萬人。而且，各個地區(qū)分布也是有規(guī)律的。例如東京及其近郊的神奈川、千葉、埼玉等地，“鈴木”這個名字最多。北海道和東北各縣“佐藤”分布最多。此外，關西和九州一部分布最多的則是“田中”和“山本”。

二、人名中體現的文化特征

（一）嚴格的社會制度

關于日本姓氏的起源，語言領域的專家們認為與天皇、宗教、地方特征等因素都密切相關。在古代的氏族社會中，存在著體現地區(qū)和職業(yè)特色的“氏”，后來統(tǒng)一了日本的大和王朝采用了氏姓制度，成立了由“氏”構成的統(tǒng)治階級。到了平安時代，貴族和武士為了區(qū)別于平民階級，而自稱家名或者名字，這一現象也逐漸被社會所普及。在日本古代最有名的四個姓氏就是：“平”、“藤原”、“源”、“橘”，其中除了“橘”之外都是天皇賞賜的。另一方面，日本天皇中不存在姓氏。因為天皇象征著神，被認為是不屬于任何氏族的天上人。在封建時代，只允許豪族和武士、商人自稱姓氏。

（二）男尊女卑的觀念

在那個沒有幕府法令，僅依賴于習俗法的時代。武士的世界就變成了男人的世界。近代之前，日本實行夫婦別姓制度。但孩子無論男孩女孩，都要隨父親的姓。妻子是通過婚姻進入夫家，與丈夫血統(tǒng)不同， 因而婚后要繼續(xù)用本姓。1876年， 明治政府頒布了“繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的夫婦別姓制度”的指令， 主張繼續(xù)堅持夫婦別姓的制度。但此時大多數人才剛剛擁有姓，國民大多數覺得如果婚后夫妻還使用不同的姓，沒有家人的感覺，不利于家庭的和諧與團結。所以，1878年明治政府發(fā)布“民法草案”的188條規(guī)定：“妻子更改為丈夫的姓”。這是關于夫婦姓氏規(guī)定最初的法律條文。1898年，《明治民法》進一步確認了妻子改隨丈夫姓氏的夫婦同姓制度。

（三）傳統(tǒng)的儒家思想

日本的思想文化，包含了以下三個。一是日本固有的宗教“神道”。以及在日本很早就廣泛扎根的“佛教”。最后是《論語》帶來的“儒學”。日本人曾在訓讀中國文字方面下功夫，發(fā)明了假名。明治時期引進了大量對應外語的詞語。 于是形成了現在日本獨特的日語。可以說日本人是以優(yōu)秀的包容力和陶鑄力來接受和演化外國的異質東西的。儒學也是以中國為源流經朝鮮傳入的思想，以其優(yōu)良的包容力和陶鑄力來接受和吸收，可以說是根植于日本的歷史風土而進化的。 因此，日本儒學和中國、韓國的儒學，比如在中韓的冠婚葬祭上經常出現的宗教性和禮學性格上有很大的不同。日本人的名字也受到儒學的一定影響。例如，“仁”字有兩個人。肩并肩的兩個人表現出對等平等、人類之間的交流。另外，它是種子中發(fā)芽的部分，是必不可少的最重要的東西。“仁”的意思是真心和體貼，再加上孝。人類愛人道主義的思想本身。畢竟，儒學的“仁”和基督教的“愛”、佛教的“悲”在本質上都是一樣的。而日本歷代天皇、皇太子的名字都有“仁”字。

三、結論

和日本相比，中國在某種程度上變得親近了就不再用姓氏稱呼對方，而是親切的用名字互相稱呼。其理由是，中國與日本相比姓氏種類較少，所以他人和自己姓氏相同的情況非常多，通過用名字互相稱呼能表現得更熟悉。也可以認為這是中國文化和日本文化的不同之處。

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