杜甫對柏梁體詩的發展

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摘? 要：杜甫一生中創作了大量的優秀詩篇，并對多種詩體均有涉足。現存1458首杜詩中，柏梁體詩僅3首。然而即使是非主流的詩體創作，杜甫依然對其產生了一定的影響，是研究唐代柏梁體詩不得不關注的對象。杜甫對柏梁體的發展主要體現在形式上的突破和內容上的革新。與早期柏梁體聯句相比，杜甫對這一詩體的創作實踐為柏梁體由游戲傾向的聯句形式轉變為一種詩歌體裁奠定了一定的基礎。

關鍵詞：杜甫;柏梁體;詩體

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-02

一、引言

何為柏梁體？宋代程大昌《雍錄》卷三《柏梁臺》云：“漢武作臺，詔群臣二千石能為七言者，乃得上。七言者，詩也。句個七言，句末皆諧聲。仍各述所職，如丞相則曰‘總領天下誠難哉。大司農則曰‘陳粟萬石揚以箕，它皆類此。后世詩體句為一韻者，自此而始，名柏梁體。”又明代宋公傳編《元詩體要》卷一云：“柏梁體：柏梁，臺名，漢武所筑。臺成，詔群臣，能為詩者得上座。及各賦詩，不以對偶而每句用韻，后人遂名為柏梁體。”以及清代趙翼《陔余叢考·柏梁體》云：“漢武宴柏梁臺賦詩，人各一句，句皆用韻，后人遂以每句用韻者為柏梁體。”由此可知，柏梁體最典型的特點是每句用韻的七言詩，而初期的柏梁體還是由皇帝主導的君臣聯句，如《古文苑》卷八《柏梁體》記載，唐中宗于景龍四年曾在大明殿同群臣仿柏梁體聯句。

由宮廷刮起的仿柏梁體聯句之風，傳染給中下層文人，在仿作柏梁體詩的同時對詩體作出了相應的改變，由此轉變為打破格律、字數限制的聯句詩和打破多人聯句形式的柏梁體詩。如西晉賈充與其妻李婉的聯句——

室中是阿誰，嘆息聲正悲。（賈）

嘆息亦何為，恐但大義虧。（李）

大義同膠漆，匪石心不移。（賈）

人誰不慮終，日月有合離。（李）

我心子所達，子心我亦知。（賈）

若能不食言，與君同所宜。（李）

而杜甫則是打破了多人聯句的形式，創作了普通文人的柏梁體詩。杜甫的柏梁體詩流傳至今的僅三首，分別是《飲中八仙歌》《麗人行》《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》。雖然杜甫創作的柏梁體詩數量不多，但他的創作實踐卻對柏梁體詩作出了內容與形式上的突破。

二、形式上的突破

杜甫在創作柏梁體詩時有意在形式上進行詩體革新，主要表現在韻律的轉變、句式和創作人數的變化上。

《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》末楊倫箋注：“逐句用韻，是柏梁體，又用轉韻，自成一格。”前十七句用四豪韻，后十五句用四紙韻，由四豪韻轉四紙韻，由平聲轉為上聲，使其音律形式變得較為寬松，不因韻律而限制詩歌內容的表達，可看作是杜甫對柏梁體詩歌創作的革新和發展。

這樣適當的轉變，在杜甫對其它詩體的變革創作中亦有所體現，如《解悶十二首》詩題下楊倫箋注：“諸作俱隨意所及，為詩不拘一律。”《曉發公安》末注引王右仲云：“搖曳脫灑，七律之變，至此而極妙，亦至此而極真，皆山谷所云：‘不煩繩削而自合者。”此皆杜甫不拘于韻律，任性創作之例。可知杜甫在各類詩體中的積極探索與嘗試，在發明了詩體變格的同時，擴寬了詩歌表現的內容與外延。

在普通的七言古詩、律詩或排律中，句式統一，均為每句七言。柏梁體詩作為七言詩的一種，理應遵循這樣的規律，而杜甫的《麗人行》“頭上何所有？翠為?葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰衱穩稱身。”一句可見句式的變化。王力在《漢語詩律學》中提出：“真正的柏梁體，自然是句句用韻的，一韻到底、純七言的平韻詩。”關于柏梁體只限于七言的形式問題，王力認為，“七言句句用韻，事實上比隔句用韻的五言詩的音節更促……”杜甫在逐句押韻的體制框架內，對此做出了適當的變革，將詩歌中的一聯由七言一句一韻轉變為十二言兩句一韻。這樣的變化放松了體制對詩歌字數的限制，但字數的錯落，打破了原有的節奏，給人以稍稍停頓之感，一定程度上緩解了詩歌節奏過快的緊張感。

柏梁體本是由多人聯句的詩體，如唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》卷五十六所載漢孝武皇帝元封三年作柏梁臺，詔群臣作柏梁聯句，君臣二十六人唱和，蔚為可觀。這樣盛大的君臣唱酬之作在魏晉南北朝時期風行一時。唐中宗于景龍四年亦曾在大明殿同群臣仿柏梁體聯句。而杜甫仿其體所作的柏梁體詩則將多人聯句變為個人獨創。

普通文人的柏梁體詩歌創作在君臣聯句之外另辟蹊徑，改變了柏梁體詩歌創作初期，及其后歷代帝王模仿之作的多人聯句形式，成為文人獨立創作的詩體。其形式的轉變是由早期的柏梁體聯句逐漸分化為兩種詩體，即聯句體和柏梁體，聯句體更加注重文字的游戲與酬唱要素，不再講究句句押韻，是文人交往中的一種娛樂形式;而柏梁體依然遵循著逐句押韻的七言結構形式，不再限定眾人合作，內容上也有所突破，是文學創作的一種藝術形式，唐以后多用于廟碑歌辭之中。杜甫對這一詩體的創作實踐亦為柏梁體由游戲傾向的聯句形式轉變為一種詩歌體裁奠定了一定的基礎。

三、內容上的革新

漢魏晉時期，標準的柏梁體聯句，如漢孝武帝、南朝宋孝武帝、梁武帝、梁元帝等與其臣子之間的聯句，內容上基本以歌功頌德、粉飾太平為主，宮廷御用氣息較為濃厚。以南朝宋孝武帝與臣子的柏梁體聯句為例——

九宮盛事予旒纊（宋孝武帝）。三輔務根誠難亮（揚州刺史江夏王臣義恭）。策拙枌鄉慚恩望（南徐州刺史竟陵王臣誕）。折衡莫效興民謗（領軍將軍臣元景）。侍禁衛儲恩逾量（太子右率臣暢）。臣謬叨寵九流曠（吏部尚書臣莊）。喉唇廢職方思讓（侍中臣偃）。明筆直繩天威諒（御史中丞臣顏師伯）。

以上每人根據自己的身份或職能而聯句，詩句平庸無甚新意，但一人一句狀寫一種身份的模式或被杜甫有意效仿，只將“一句一人”改為“一聯一人”。如杜甫早年所作《飲中八仙歌》，這首詩引用八公最具代表性的典故，刻畫其嗜酒的特點，由于狀寫一公并非只用一句，且緊扣人物個性特征，因而內容較之君臣聯句更加具體生動。賀知章騎馬如乘船，盡寫其醉酒之態。李琎與賀知章為詩酒之交，被封為汝陽郡王，卻“恨不移封向酒泉”，且拋開政治因素，足見其對酒的癡狂。李適之為唐朝宰相，“銜杯樂圣稱避賢”化用其《罷相作》“避賢初罷相，樂圣且銜杯”的詩句，以樂圣自喻，突顯其嗜酒的特性。崔宗之襲封齊國公，玉樹臨風，與李白詩酒唱和。蘇晉醉中逃禪，《杜臆》注“自悖其教”，表現其愛酒甚于愛禪。李白既是詩仙，亦是酒仙。杜甫《寄李十二白二十韻》有“昔年有狂客[1]，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，謫仙，不僅是他稱，也是自稱。李白在《荅湖州迦葉司馬問白是何人》中形容自己是“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”;并在《襄陽歌》中稱“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。“天子呼來不上船”雖夸大其詞，但李白其人實在稱得上豪爽。草圣張旭，“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆”（《新唐書》二零二卷），李頎也在《贈張旭》中說到“張公性好酒，豁達無所營”。焦遂事跡不詳，然杜甫形容其“五斗方卓然”，知是酒量極佳。以“酒”為線索，將八公串聯起來，故形散而神聚。《飲中八仙歌》注引《蔡寬夫詩話》：“此歌眠字天字再押，前字三押，亦周詩分章之意也。”

復作柏梁體詩，杜甫顯然不再拘泥于人物及其生平的描寫，而是狀寫時事，諷刺現實，開拓了柏梁體的內容和藝術表現。《麗人行》既是一首批判時事的新體樂府詩，也是一首嚴格遵循逐句用韻的柏梁體詩。依古體而行，置身于格律規范之中卻不失醇厚。

首聯“三月天日天氣新，長安水邊多麗人”，清新的用語與時事結合，蘊含了對比強烈的譏諷意味。《舊唐書》載：“玄宗每年幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家為一隊，著一色衣，五家合隊，照映如花，遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠，璨璃芳馥于路……度上巳修禊，亦必爾也。”

在描繪楊氏家族氣焰囂張之時亦使用“意遠”“淑”與“真”等美好的詞匯對其進行反諷。多舉珍貴罕見之物，如金、銀、翠、珠、孔雀、麒麟等，及顏色字的使用，如金、銀、紫、翠等，極盡華麗之鋪排。最后以“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”影射其人，“語含比興，因其氣焰熏灼，似乎花亦觸之而落，鳥亦避之而飛;更是用楊白花的典故，富有政治諷喻的深意。”這首詩便體現了揭露現實諷刺現實的主旨。清代浦起龍《讀杜心解》言：“無一刺譏語，描繪處，語語刺譏;無一慨嘆聲，點逗處，聲聲慨嘆。”這些史料豐富且意味深長的內容以及多種藝術手法的結合運用則是杜甫之前的柏梁體聯句少有的。

關于《麗人行》，陸時庸評曰：“詩言窮則盡，意褻則丑。少陵麗人行，太白楊叛兒，一以雅道行之，故君子言有則也。”又曰：“色古而厚。”蔣弱六評曰：“美人相，富貴相，妖淫相，后乃現出羅剎相，真可笑可畏。”

杜甫最后一首柏梁體詩作于大歷年間，與前二首創作時間相去甚遠，內容上也有所不同，由人物生平刻畫、批判時政轉為借物抒懷。

《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》是一首轉韻的柏梁變體詩。詩歌圍繞“大食刀”展開，先交代殺氣騰騰的背景，從而引入胡國刀的登場，隨后極度夸張地描繪它的鋒芒之利，并巧妙地將多個神話典故嵌入詩句之中，如《列子》龍伯國之大人，一釣而連六鰲;《搜神記》中的蒼水使者。箋注“邵云：怪怪奇奇，非意所至。此極狀胡刀之營利。蔣弱六云：如百寶裝成，滿紙光怪，造字造句，在昌黎長吉之間。公特偶有意出奇，然骨力氣象，仍非他人所能及。”此詩大篇幅寫胡刀之利，實則以鋒鍔營如秋水的大食刀比喻官方軍隊的勇武，結尾處“吁嗟光祿英雄弭！大食寶刀聊可比”之句，突顯平叛的決心與實力。而“丹青宛轉麒麟里，光芒六合無泥滓。”寄予了杜甫對平叛勝利的美好期望。詩中運用比興手法，借物抒懷，亦是杜甫對柏梁體創作的實踐與突破。

柏梁體詩本是一種文字游戲，不承擔其他詩體所具備的言志抒情的功能，同時因其特殊的體例，內容與情感的表達也受到了進一步的限制，但正因為柏梁體為作詩設置了重重阻礙，引起熟悉詩律的詩人對柏梁體詩歌創作的挑戰與探索。杜甫的柏梁體詩雖然只有三首，但其詩表現內容豐富，藝術手法的自如運用，與其它詩體的創作略無二致，擺脫了統治集團下御用文風與內容平庸的局限。在杜甫筆下，體裁只是框架，并未限制主題和內容，柏梁體也可用于表現其它詩體擅長表現的領域。因此，《新唐書》卷二〇一云：“至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，膏肓剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：‘詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號‘詩史。”

注釋：

[1]這里的“狂客”指的是賀知章。唐人孟棨《本事詩·高逸》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為謫仙”。

參考文獻：

[1]杜甫著，楊倫箋注，《杜詩鏡銓》，上海古籍出版社，2007年版。

[2]歐陽詢，《藝文類聚》，上海古籍出版社，1982年版。

[3]程大昌，《雍錄》，民國26年涵芬樓影印本。

[4]宋公傳編，《元詩體要》，國家圖書館出版社，2013年版。

[5]趙翼，《陔余叢考》，清乾隆56年湛貽堂刻本。

[6]浦起龍，《讀杜心解》，中華書局，1961年版。

[7]章樵，《古文苑》，清光緒十四年蘊石齋刻本。

[8]王力，《漢語詩律學》，上海教育出版社，2002年版。

[9]陳伯海主編，《唐詩學文獻集粹》，上海古籍出版社，2016年版。

[10]胡可先，《唐詩經典名篇的多元解讀——以杜甫<麗人行>為例》，《名作欣賞：鑒賞版（上旬）》，2013年第7期。