公眾考古學在文化遺產保護中的應用研究

摘 要：中華民族五千年歷史，文明綿延不絕，為后人留下了豐厚的古藝術、古建筑、故村落、古遺址等。這些歷史文化承載著中華民族數千年的優秀文化傳統，向后人述說它們走過的歷史歲月痕跡。這些文化遺產是辛勤的勞動人民的積累和創作，是我國豐厚的歷史財富，是中華民族的“傳家寶”。這些文化遺產還讓后人有機會去緬懷和感知過去。因此，如何保護好、傳承好文化遺產是當前重要的任務。作者根據所學知識，將公眾考古學合理有效地應用到文化遺產保護中，以期為文化遺產的保護開辟一條新的保護途徑。

關鍵詞：公眾考古學;文化遺產;保護

一直以來，對地下文化發掘、研究、管理都是考古學家和考古學機構致力終生的事業。現階段是基礎建設和經濟發展的高峰期，新形勢下不可再生文化遺產面臨著極大的壓力，如何持續利用和保護優秀的文化遺產是當前擺在中國考古學界的重要難題。信息技術的發展，應用高科技，以及考古水平的提高，只是簡單地滿足對優秀文化遺產的保護技術層次的需求，根本不能抵御人為因素對文化遺產的破壞。基于此，在文化遺產保護中引入公眾考古學，為文化遺產保護提供新的理念和保護途徑。

1 公眾考古學的概論

公眾考古學起源于20世紀六七十年代的西方國家，公眾考古學是通過研究考學公眾、社會關系，將重點放置在文化保護和遺產管理方面的考古學分支。在多年的不斷探索和實踐過程中，其在國外文化遺產保護事業中發揮著至關重要的作用[1]。

“public”一詞在牛津雙解辭典中是這樣的解釋的：第一種含義是“共同的”，第二種含義是“公眾，與公眾有關的”。基于此，我們可以得出公眾考古學（public archaeology）具有兩層含義：第一層是具有公共性質。換言之，在政府及有關部門組建的公共機構（如考古所、博物館等），從社會大眾的利益出發，開展文化遺產保護和考古工作。這些公共機構立足于整體層面，以公眾利益為切點，發揮自身對考古資源的職業責任，同時在具體的工作中也利用各種技術去保護、管理傳承這些文化遺產[2]。從另一個角度來說，在缺乏的溝通交流中時，會出現脫離公眾和公眾不了解的情況。第二層主要傾向于多元化的公眾，相較于第一層次，他們是非專業的，但是公眾是文化遺產和考古資源的擁有者和創造者，他們有義務、有責任去保護文化遺產不被破壞，同時還有參與考古活動、共享保護成果的權利。這樣一來，公眾考古學就將公眾、考古學以及政府公共機構有機聯系起來，進一步強調了考古學的公益性，另外也有效地平衡了專業考古和非專業公眾之間的關系。

2 文化遺產的傳承性和公共屬性

作為勞動人民創造和積累的財富，文化遺產是人類集體智慧的結晶，它向現代人展示了人類的發展歷史。對于現代人而言，通過文化遺產可以感知和體會各種豐富元素，如文化、藝術、經濟、政治等。文化遺產分為非物質文化遺產和物質文化遺產，物質文化遺產是具有科學價值、文化價值以及藝術價值的文物，如壁畫、石刻、古建筑、古遺址、古墓葬以及近代具有代表性的不可移動的文物。

3 當前文化遺產保護工作中面臨的難題分析

3.1 建設性開發破壞

近年來，我國在社會發展過程中越來越重視對文化遺產的保護。研究發現，在開展西氣東輸和開展南水北調工程的過程中，有關部門針對不同區域的文化遺址和遺留的文物進行搶救性發掘。但由于有很大一部分文化遺產工程建設路線長[3]，占地范圍廣，無法搶救所有的文化遺產，在重大工程項目中，雖然發現了一些有待保護的文化遺址，但是由于說服當地政府或是有關建設部門調整建設方案和路線，會消耗很多的精力，所以實施起來特別困難。另外，當前城市規模擴張主要是基于原有山林和城市土地上進行開發，建筑的坐落導致原有土地上的古墓地、古遺址消失。另外，為了進行舊城改造，強行拆除傳統古街區以及古建筑，導致文化遺產的消失。

3.2 開發性破壞

在利益的誘惑下，有少部分人為了贏得更好的經濟效益，錯誤開發或是過度開發，導致各類文化遺產本體和相關歷史環境受到損害。從當前我國文化遺產保護現狀來分析，文化遺產保護部門和考古部門一定要從思想意識上認識到單純進行考古挖掘和研究是遠遠不夠的，必須配合較高職業技能素養，有完善專業知識，來進一步激發社會群眾內涵文化遺產保護思想。唯有如此，才能更好地為現代人留下不可再生的歷史記憶[4]。

3.3 “盜掘性”破壞

在文化遺產破壞因素中，非法販賣文物和盜掘遺址、古墓葬是最可恨的一種。特別是20世紀八九十年代，文化收藏熱的興起，在很大程度上誘惑文物盜掘者鋌而走險，導致盜掘、走私活動猖獗。遺址盜掘與考古發掘不同，盜掘者不會考慮挖掘的科學性，更不會考慮遺址的完整性和其中所蘊含歷史信息。遺址盜掘者的關注點放置在遺址內有價值的文物，在盜掘過程中使用粗暴方式進行挖掘，如炸藥爆破。甚至還有遺址盜掘者使用現代化機械，如推土機等，導致盜掘現場慘不忍睹。

4 公眾考古學在文化遺產保護中的應用策略

4.1 充分利新媒體平臺，大力宣傳文化遺產

隨著信息技術一日千里的發展，當前社會大眾都習慣借助各種新媒體平臺獲取不同的信息，如微信、微博、網絡、電視等。在新形勢下，如何讓公眾考古學得到深入的應用和認可，必須要立足于實際，調整考古學與公眾、媒體之間的關系，同時針對其特征，開發出高效率的考古學媒體傳播路徑。我們在使用媒體來宣傳公眾考古學時，一定要注意以下幾點：第一，學術語言的直白化，能夠在公眾語言中進行靈活性的轉換。要想讓公眾明白所描述的考古學術問題，則需要公眾使用媒體平臺，靈活應用媒體平臺，更好地用通俗易懂的語言理解學術問題，促使公眾積極主動地投入考古資源保護活動中。第二，必須要通過多元化的途徑，傳播或收集與考古學相關的資料。

4.2 利用各種講座活動，傳授公眾考古知識

第一，不嚴格規定講座對象，通過這種方式，讓公眾的參與層次更加多元化。例如，可以利用微信、雜志等刊登傳播講座活動舉辦時間、內容等，為公眾提供考古學研究學習機會。第二，一定要注意講座活動行為的生動有趣，可以借助網絡直播、多人訪談等方式來傳播考古學方面的知識。在這一過程中，解說專家一定要使用詼諧幽默的語言加以論述，只有這樣，才能引起社會大眾的興趣，促使他們深層次地接觸與學習考古。第三，有關部門可以充分利用調查問卷發放、反饋等方式，更好地與公眾構建起良好互動關系，及時掌握掌握公眾的心理動態，以便為更好地改善后續考古科普水平提供指導性意見，另一方面還便于公眾更好地闡述對歷史文化和考古等方面的獨特性認知結果。

4.3 考古現場體驗模式

隨著考古學對社會大眾開發程度的日益加深，考古現場體驗模式一方面可以通過招募的方式，有效招募考古志愿者，如大學生群體、考古愛好者等。通過這樣的舉措，面向更廣泛的群體。盡可能選擇符合相關條件的公眾到考古現場體驗，并讓他們參與到資料的整理或發掘過程中，以便更好地培養出業余考古者。眾所周知，公眾考古學實踐模式非常多，要想實現全民保護文化遺產、共享文化遺產的目標，必須要立足于實際，探索出多元化的模式和途徑，更好地構建文化遺產、考古學與公眾溝通的橋梁，設計不同模式的公眾考古活動。

5 結語

綜上所述，在新形勢下踐行公眾考古學，是探索實現考古機構、考古學家社會責任的一種體現。作為公眾代表，考古學家探尋研究人類的資源和發展歷程，同時還要與社會公眾共享考古成果，進一步滿足廣大人民群眾的精神文化需求，讓考古學家們不得不走出象牙塔，采取各種措施，與社會公眾一起搶救、保護和傳承文化資源。

參考文獻

[1]魏峭巍，方輝.公共性與社會化：公共考古學與公眾考古學之思辨[J].考古，2018（8）：114-120.

[2]劉焱鴻.全球化視野下的公眾考古學新發展——當代中國、日本及韓國之比較[J].惠州學院學報，2014（5）：83-86.

[3]曹兵武.文化遺產時代的考古學——兼談公共考古學或應用考古學相關問題[J].南方文物，2014（2）：10-14.

[4]張童心，董文兵.公眾考古學背景中的上海遠古文明——讀《實證上海史——考古學視野下的古代上海》《考古上海》[J].上海文博論叢，2011（3）：71-75.

【作者簡介】郭玥（2000—），女，河南安陽人，漢族，吉林大學考古學院本科生，研究方向：考古學。