武術禮儀文化內涵及其價值研究

□ 胡嘉倩（云南師范大學 云南 昆明 650500）

前言

禮儀能夠體現個人的文化修養，也是一個國家社會文明程度、道德風尚的反映。中國武術是弘揚中華民族悠久歷史與中華民族傳統文化的載體，其中禮的文化和精神滲透體現在中國武術文化之中，形成了武術禮儀。武術禮儀是習武者應當遵守的最基本的道德行為規范，是習武者在武術群落中為了更好的交流與發展，所共同遵守的禮儀規范和行為準則，也是習武之人文明禮貌的一種體現。然而，在當今時代迅速發展的大背景下，武術作為中國優秀傳統文化的代表并沒有得到快速發展，加上受西方文化的影響，中國武術禮儀文化受到嚴重沖擊，人們無法正確理解傳統文化內核和精髓。本文對武術禮儀進行研究，目的在于更加全面、深入地剖析武術禮儀的意義價值，只有正確認識武術禮儀內在的精神含義，才能深刻體會到武術禮儀存在的重要意義，同時能夠推動中華武術的傳承與發展，更為增強中國文化在世界范圍內的影響力和感召力作出貢獻。

1、禮儀文化及武術禮儀文化的分析

1.1、禮儀文化的概述

自古以來，中國以“明禮重德”的大國形象屹立在世界東方，為世界各國所敬仰。孔子曰：“不學禮,無以立。”《左傳》曰：“禮,身之干也。”司馬遷也說：“禮者，人道之極也。”禮儀文化是中華文明的重要組成部分，習近平同志指出：“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。將禮儀文化發揚光大，一方面能提高文化軟實力為國家、國民塑造良好形象，另一方面，有助于傳遞社會主義核心價值觀，提高各民族的凝聚力。毛巖超在《初中歷史傳統禮儀文化教育研究》一文中將禮儀文化界定為：禮儀文化是強調人的社會屬性，注重仁德道德規范；不僅講修身修己，也講治國、平天下的情懷；關注人對社會的價值，同時以此作為個人價值和美德的衡量標準，其人文價值和精神內涵跨越時空仍然是當下建設文明社會需要汲取的精神糧食。

1.2、武術禮儀的概述

武術禮儀形成于漫長的歷史潮流中民族文化的積淀，是中國古文化發展至今的重要文化現象，是武術區別于其他技擊術最根本性的標志。對于武術禮儀的理解，學者們的觀點較為統一：武術禮儀是習武者在習武群落中建立起來的人與人之間的特定關系，并為所有習武者共同認可,約定成俗的禮節和行為準則。于前進在《民俗學視域下的武術禮儀研究》一文中將武術禮儀界定為：武術禮儀作為一種社會文化現象，內化為“德”，外化為“儀”，是在道德與精神指導下地協調人際關系與自我行為的實踐活動。夏東在《關于武術禮儀開展的重要性分析》一文中指出：中國武術是中國人民為了保護自己的家園、自己的祖國而自覺創造的產物，在中國武術的形成與演變中，中華民族強烈的愛國熱情、自強不息的民族精神始終沒有被忽視，中國傳統武術禮儀得以傳承與弘揚的過程也是凸顯與強調中國民族精神、民族性格的過程。武術禮儀體現了習武者之間的互相尊重，能夠提高習武者的內在修養，突顯中國傳統禮儀文化的魅力。

2、武術禮儀文化的內涵

2.1、武術禮德

中國的武術禮儀的形成受傳統社會中法律、風俗、宗教等的深刻影響。在傳統禮文化的孕育下，傳統武術形成了具有中國傳統特色的武術道德，也稱之為“禮德”，例如武術套路演練的抱拳禮、開始禮、收勢等和現代散打運動競技比賽和訓練中的向裁判、教練員、敬禮、觀眾敬禮等，都是傳統禮文化對武術影響的重要體現。從禮儀到禮德的升華并非一朝一夕能做到，只有先立德才能力行，禮德的形成是由禮儀內化產生的結果。武術禮儀文化中所提倡的禮讓和謙遜不是消極的逃避方式，而是高明的處世哲學，可以培養不爭的謙虛美德和守禮的高尚情操。

2.2、中國武術禮儀的動作內涵

自古以來就有著“習武先明德”的優良傳統，武術禮儀除了表現外在的禮儀規范以外，還表現其內在的禮儀內涵。這種規范對習武之人有著強大的約束力，按照禮儀規范約束自我，習武之人有規有矩。武術“抱拳禮”要求“左掌右拳”，其中右手握拳表示英勇頑強，左手置掌表示德、智、體、美、勞五育。“左掌掩蓋右拳，表示“武不犯禁”、“勇不亂事”。而“左掌大拇指內扣”代表謙虛、低調以及虛心向他人請教的意思，“兩臂環抱成圓”寓意著“天下武林皆一家”，“抱拳禮”的主要作用是用“武以德立”、“德武合一”、“以德統武”的禮節來潛移默化的約束或教育習練者。

3、武術禮儀文化的價值分析

3.1、有助于提高思想道德文化建設

俗話說“習武先習德”，武德是中華優秀傳統文化的重要內容之一。武術禮儀文化有著極高的思想道德建設作用。武術禮儀可以使參賽運動員嚴格遵守各項武術競賽規則，能夠使運動員在比賽過程中尊重裁判、尊重對手、尊重觀眾，充分顯示出武術人高尚的道德情操。另外，學習武術禮儀、重視武術禮儀文化，可以促使習武之人提高自身禮儀道德水平，加強自己的文化修養。術道并重、內外兼修才是武術的真諦，對我國精神文明建設有著非常積極的作用。

3.2、有助于傳承弘揚中華優秀文化

世界文明的起源與中國、古巴比倫、古印度、古埃及這“四大文明古國”密切相關。中華古文明是珍貴的、無比非凡的。從5000年前左右開始，中華古文明的基本結構、生命體系、核心價值一直保持了自我的特征，也可以說，它是現存于今的唯一一個自我獨立培養、起源、持續發展的人類的偉大文明。

當前,世界上最大的競爭是文化的競爭，各個國家和民族都在極力保護自己的民族文化，同時還把別的民族的文化作為同化甚至掠奪的對象。保護和傳承中國傳統武術，建立我們的文化自信與文化自覺，是抵抗文化多元沖擊和文化霸權的有力武器。武術禮儀文化作為中國傳統文化的一個重要組成部分，其中的門規門約、拳理拳義和禮儀規范等都浸染著豐富的傳統思想道德精華。因此，在弘揚中華優秀傳統文化和中華民族精神的歷史機遇面前，中華傳統禮儀文化理所當然能夠通過自己的方式使中華優秀傳統文化得到發揚光大。民族的強盛需要文化復興來支撐，而文化的復興就是要讓歷史上延續下來曾引領千年的中華文明繼續引領世界。

3.3、定國安邦，促進社會的和諧穩定

講禮重儀是中華民族世代傳承的禮儀文化，是祖宗前輩留給我們的寶貴財富。講究禮儀、追求文明、融洽和諧的人際關系，是使自己適應社會發展的需求，也是構建和諧社會和促進人的全面發展的需要。武術禮儀文化可以促進當代社會的和諧穩定，增進人與人的的關系。建立一個以禮學為根基的新型公共交往規則和禮儀道德規范，可以在促進武術事業發展的同時，推動社會主義精神文明建設，促使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發展，為踐行社會主義核心價值觀貢獻自己的力量。

3.4、增強中華民族凝聚力

中華文明是世界文明重要組成部分，在民族走向復興新的歷史起點上，中華文化不僅要凝聚自身的核心價值，增強民族凝聚力，更需要通過推進思想創新、發展和繁榮中華文化為世界文明貢獻思想和價值財富，增強中華文化的影響力。武術禮儀文化的民族凝聚力的核心是愛國主義精神，同時愛國主義也是一個民族凝聚力的核心。當代的武術精神深受中華民族的影響，突出愛國主義這一核心，在歷次民族危機中剛健有為、自強不息，武術仁人志士以鮮血和生命換來民族的解放，更加凸顯出民族的凝聚力。因此，武術禮儀文化對于一個民族的凝聚力是不可或缺的一部分。

3.5、實現文化自信得需要

中華武術承載著我們的命脈，我們的靈魂，我們須具備一種民族精神。我國武術的多樣性和豐富性，這么龐大的武術系統，豐富的武術體系，使人探索不竭，挖掘不盡。我們又還有什么理由對我們的武術不自信呢？

通過開展武術禮儀文化的教育和傳播使大眾在接觸、理解以至發揚武術文化的同時能夠經常回想我們優秀的傳統文化，珍視和保存我們民族固有的文化精品，使其經常性地提醒人們時刻不忘武術文化的內涵。在新時代的背景下，在西方文化的強烈沖擊下時刻保持冷靜，堅持自己的發展原則和價值取向，做到不忘本，能夠明確地看待自己。武術禮儀文化的教育和踐行單純靠政府的一手包辦是無法實現的，上到國家，下至個人，都應該肩擔歷史使命。這種文化自覺和文化擔當是每個人都應該為塑造“明禮重德”的大國形象貢獻自己的一份力量。

4、結論與建議

4.1、結論

（1）武術受到競技化和市場化的沖擊，習武者貪多求全等心理使武術本身具有的文化被人為切割，人們對武術文化的內涵認識不夠清晰；

（2）有些習武之人連武術禮儀中最基本的抱拳禮都不能掌握，或者做的不標準。有的習武之人雖然懂得基本的武術禮儀，但背后的真正內涵卻一無所知；

（3）武術禮儀文化沒有通過武術這一載體得到更好地傳承和傳播，武術競技化定位使武術禮儀文化內涵缺失，技術教學過程只是流于形式，也就是所謂的“快餐式”教學。

4.2、建議

（1）應當充分利用孔子學院這一有效的傳播方式和傳播途徑，抓住時代機遇，構建武術文化國際傳播系統，為武術的國家化傳播和文化影響力的提升作出更大貢獻；

（2）教學模式方面，學習韓國跆拳道的發展模式，構建學校基本技術教學為主和社團組織、培訓機構專項提升為輔的兩軌并行的發展體系。同時，不斷探索和構建簡單、全面、易于推廣、文化性強的武術禮儀文化體系，促進武術禮儀文化的標準化，在全國學校和社會組織中全面鋪開，將武術文化的學習融入課堂，融入社會并貫穿人生的各個發展階段；

（3）媒體推廣及商業運作方面，武術文化的推廣策略可以分為“走出去”和“請進來”。“走出去”主要是通過孔子學院推廣武術文化，另外支持和鼓勵技術突出、文化深厚的武術人在世界各地開館授徒，傳播武術文化；“請進來”主要是指在武術培訓上要不斷調整，在迎合市場需求的同時，牢牢把握武術文化性和教育性的優勢。