講清傳統價值 講求現實借鑒
——《為政以德十二講》評介

宋振中

孔子研究院孔祥安研究員、谷文國助理研究員編著的《為政以德十二講》由青島出版社于2018 年11 月出版發行。這本集結了儒家德政思想方方面面的著作，可以說是當今探討儒家為政思想的得力之作，為當代公務員的為政實踐提供了豐富的思想資源。

一、應時應勢，聚焦政德

“人無德不立，國無德不興。”黨的十八大以來，習近平總書記十分重視并多次強調領導干部的政德問題，并在十八屆中央紀委六次全會上指出，中華民族歷來都有珍惜名節、注重操守、干凈為官的傳統，歷來都講“為政以德”“守土有責”，領導干部要秉公用權、廉潔用權，做遵紀守法的模范，同時要求領導干部要堅持原則、敢抓敢管。2018 年3 月，他又在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調，“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德”。這是對領導干部講政德、修政德、立政德的諄諄教誨，為各級領導干部確立了思想遵循和行動指南。

中華傳統文化博大精深，源遠流長。孔子及儒家思想是中華傳統文化的主干，蘊含著豐富的思想智慧，其中為政以德的政治哲學是寶貴的歷史資源和思想資源，從古至今都發揮著極其重要的作用。注重禮序德治、講究修身立德，是中華優秀傳統文化的重要內容，是傳統儒家治國理政的鮮明特色。習近平總書記反復強調政德的重要性，是建立在中華優秀傳統文化的基礎之上、建立在儒家思想的豐厚文化沃土基礎之上的。今天，我們非常有必要從優秀傳統文化中汲取營養，汲取儒家文化中所蘊含的為官從政的豐富智慧。深入挖掘和總結儒家“為政以德”政治命題中所蘊含的治國理政的思想理念和政治智慧，講清楚儒家治國理政的“真精神”及其豐富內涵、思想精華和現代價值，對于揭示習近平治國理政思想與中華傳統文化之間的內在邏輯關系，豐富和發展習近平新時代中國特色社會主義思想的基本內涵和理論體系，積極推進國家治理體系和治理能力的現代化建設，具有重要的現代啟示和借鑒意義。同時，這也是《為政以德十二講》這本書的編纂初衷和目的所在。

《為政以德十二講》聚焦政德，旨在全面把握傳統為政思想的核心理念和思想精髓，從傳統文化中汲取治國理政的豐厚滋養，指導當今領導干部的為政實踐。

二、內容豐富，系統解讀

習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化，在多個場合強調要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，并且提出中華傳統文化中包含“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政先得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等治國理政的思想智慧。

中華傳統為政思想從周公的“以德配天”思想，到孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，再到司馬光的“才者，德之資也；德者，才之帥也”，幾千年來，涵養政德、以德化民一直為中華民族所尊崇。儒家“為政以德”的政治命題及其理論體系，為中國古代的王朝政治提供了有益的價值指導，為王朝國家意識形態的建構提供了豐厚的思想資源，同樣也是當今中國治國理政的智慧源泉。

《為政以德十二講》主要包含“天人合一和諧共生——天人和諧的哲學基礎”“內圣外王 平治天下——修齊治平的王道政治”“自強不息 與時偕行——生生不息的進取精神”“政通人和 天下大同——天下為公的社會理想”“民為邦本 政得民心——以民為本的價值取向”“德主刑輔 禮法合治——德法相濟的治理模式”“因民之利 富民強國——富而有道的經濟導向”“富而后教 人文化成——文之禮樂的教化觀念”“為政在人 選賢舉能——德才兼備的用人原則”“政者正也修身為政——修己正人的主體素養”“心存敬畏 居安思危——安不忘危的憂患意識”“廉潔勤政 忠于職守——克己奉公的道德操守”等十二講，對儒家德政思想十二個方面的核心理念進行了系統解讀，總結闡釋了儒家為政思想的政治智慧和文化精髓，講清楚了儒家仁政德治思想的核心理念，講清楚了儒家治國理政的豐富內涵、思想精華和時代價值。

三、邏輯嚴謹，一以貫之

儒家特別強調道德在政治中的主導作用，尤其強調為政者之“德”與為政之“德”，而且明確提出“為政以德”這一政治總綱領和核心概念。但需要指出的是，儒家的仁政德治思想并不是一套陳舊的說辭，而是建立在獨特的哲學基礎之上的，不僅有著內在的邏輯性和外在的可操作性，而且蘊藏著歷久彌新的政治價值和倫理意義。《為政以德十二講》集結了儒家德政思想十二個方面的核心理念，其內容并不是龐雜無序、散亂無章的，而是有其內在的邏輯體系，以“天人合一”的總體理念一以貫之，以“為政以德”這一政治總綱領為根本遵循，詳述了為政之“德”與為政者之“德”。

該書行文思路明晰，邏輯體系嚴謹，既有宏觀的理念設計，又有微觀的概念闡發。其基本內容主要分為三個層面：一是總體的理念設計，主要立足“天人和諧”這一儒家政治的哲學基礎，探討儒家修齊治平的王道政治、生生不息的進取精神以及天下大同的社會理想；二是為政者崗位的原則遵循，主要從“以民為本”的為政價值取向出發，論述為政者應當遵循德法相濟的治理模式、富而有道的經濟導向以及文之禮樂的教化理念三個方面的原則，講清楚了為政者的崗位要求或執政原則；三是為政者自身的素養要求，主要立足“為政在人”這一儒家政治的核心要素，緊扣德才兼備、以德為先的用人原則，對為政者“政者正也，修身為政”的主體素養、安不忘危的憂患意識、克己奉公的道德操守提出具體要求，闡明了為政者應具備的為政素養。

儒家從天人合一的哲學思考中認識到人的價值，將天人哲學思考的中心從傳統的“神本”轉到“人本”，把注意力從虛幻的天道轉向現實的人道，強調天地之間“人為貴”。“為政以德”思想最終歸結為人的問題，強調人的重要性和關鍵作用。該書將傳統政德三個層面的內容置于“天人合一”的總體理念之下進行論述，更多著墨于“人道”即政治問題，著重闡明了為政者崗位的原則遵循和為政者的素養要求，讓當今的從政者從中感悟經典、明晰理念、遵循原則、提升素養，不論在思想上還是在行動上都有很好的借鑒意義和指導價值。

結語

總之，《為政以德十二講》是一本全面總結、深入挖掘儒家德政思想的力作，它講清楚了傳統儒家為政以德的核心理念，明確指出了其現代價值，對于提升公務員的為政之“德”與為政者之“德”，推進新時代領導干部政德建設，促進國家治理能力的現代化等，都具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。