對非遺融入現代生活的思考
——以山東民間剪紙藝術為例

張妍潔

關于“非物質文化遺產”的定義，王文章在《非物質文化遺產概論》一書中提出：“非物質文化遺產是一種動態遺留，是人類過去的時間過程的當下演變，是活的文化記憶、精神的承繼與發展。”因此，非物質文化遺產的傳承需要以更多活潑開放的表達方式進行保護傳承，要以現代生活的一份子延續其生命。隨著城鎮化、工業化以及各種新型產業的發展，非物質文化遺產在現代社會的傳承與發展面臨著更為嚴峻的挑戰，但現代社會大量新興媒介形式的出現以及人們生活方式的轉變也為非遺的傳承提供了新的發展機遇。本文將以山東民間剪紙藝術為例，探討非物質文化遺產與現代生活的關系，借此希望非遺能更好地融入到現代生活中。

一、山東民間剪紙藝術概況及其價值

山東民間藝術剪紙屬于剪紙流派中的北方派系，山東是民間剪紙藝術的發祥地之一，剪紙藝術歷史悠久，民間藝術家輩出。這里的剪紙種類繁多，用途不一，在全省各地基本均有分布，且分別形成了不同的地域特色。根據山東省公布的四批省級非物質文化遺產名錄，多項地方剪紙被納入省級非物質文化遺產名錄，如五蓮剪紙、濱州剪紙、高密剪紙、煙臺剪紙、膠州剪紙、威海剪紙與茌平剪紙。

王文章在《非物質文化遺產概論》一書中指出，“非物質文化遺產是多方面和多向度的，它對于人類具有多種重要的價值”，因此，山東民間剪紙藝術具有豐富的內涵與價值，主要體現在以下三個方面。

（一）組成我國傳統藝術的精粹，彰顯民間藝術審美價值

山東民間剪紙藝術是中華傳統文化的瑰寶，是結合了中國歷史文化、民俗文化與地方特色文化的民間傳統藝術，它是歷史上不同時代群眾勞動和智慧的結晶，按照當時的審美風尚、美的標準創作，并在與齊魯文化的融合過程中形成并具有了自己的藝術特征，具有較高的審美價值，值得我們去領略其中蘊含的藝術風情與民俗文化。

（二）寄托民眾的美好期盼與向往，反映民眾的生活與文化

剪紙藝術是“心靈的詩意棲居”，因為在創作自己的剪紙作品時，人們在社會勞動、生活實踐中的情感經歷也傾注在了剪紙的過程中，它承載了人們的情感與經歷，是人們的情感寄托與經歷見證。同時，山東民間剪紙藝術與普通百姓的民俗生活緊密相連，豐收、節氣、衣飾、婚喪嫁娶、誕辰等等，都在剪紙中有所體現，是民眾生活文化的反映。

（三）弘揚中華傳統美德，傳遞優秀傳統思想

山東民間剪紙藝術反映了山東地區的價值取向與思想觀念，表現了地區涌現的杰出人物的優秀品格，塑造了地區的精神品質并鼓勵后代積極傳承。例如，山東民間剪紙藝術中包含著豐富的孝悌、仁愛、忠義、誠信等內容，便體現了齊魯文化中的寶貴傳統元素。

二、現代生活對山東民間剪紙藝術形成的沖擊與挑戰

（一）工業化對山東民間剪紙手工技藝的破壞

工業化是現代化的核心內容，現代社會中，機器大生產的生產方式占據主導地位，對傳統手工技藝造成了嚴重的破壞，使傳統手工藝逐漸走向衰落。

山東民間剪紙藝術作為民間美術領域的非物質文化遺產，極其看重個人的手工藝水平。山東膠東沿海地區的一些民間剪紙，對手工技藝的要求更高，需要花費一定時間、一定精力去進行創作，而工業化生產方式的存在，使得大規模批量生產、復制成為可能。大規模的機械化復制使原本需要耗費手工藝人較長時間的作品在短時間內批量生產出來，失去了剪紙原本所具有的精工之美，生產出來的作品也不再具有由不同創作者呈現的藝術差異和個性，出現了較為嚴重同質化現象。

此外，工業化的發展使得部分商品生產者更加重視剪紙藝術的商品屬性，注重產量的增加和效率的提升，忽略了其文化功能與屬性，導致剪紙藝術的文化內涵流失。

（二）城鎮化對山東民間剪紙藝術的沖擊

城鎮化是由工業化來推進的，工業化伴隨著城鎮化，城鎮化進程同樣對山東民間剪紙藝術造成了沖擊，主要表現在以下兩個方面。

一是城鎮化的發展削弱了傳統文化存在的土壤。山東民間剪紙藝術大多盈育自農村，城鎮化使農村人口流動增多，原本相對封閉的環境突然變得非常開放，農村的熟人社會體系被不斷瓦解，價值理念也受到沖擊。這些因素都導致農村居民對山東民間剪紙藝術的認同感和忠誠度下降，越來越多的人向往一種新的生活方式，對農村原本的一些手工技藝失去興趣。

二是民間藝人逐漸消逝。山東民間剪紙藝術的非遺傳承人本身就存在老齡化現象，加上經濟發展、城鎮化進程的推進，有更多的農村人去城市務工。農村人口的外流造成農村人才的流失，使得山東民間剪紙藝術的傳承人日趨減少，部分剪紙精品流失，嚴重影響了山東民間剪紙藝術的傳承與發展。

（三）文旅開發對山東民間剪紙文化的影響

現代社會，文旅融合趨勢愈加深入，對文化資源進行產業化開發利用，已經成為推廣和傳播傳統文化的重要途徑。對于有些非遺來說，文旅開發早已做得很廣泛，甚至有過度開發之嫌——非遺缺少了它的原生態特性，而更像是人們“創造”出來的一種新的文化形式。但目前對于山東民間剪紙來說，其主要體現為文旅開發的不足：從生產方來看，山東民間剪紙的創作者仍然主要來自農村，城鎮居民對剪紙藝術的認同度較低，難以形成聯動效應；從消費市場看，山東民間剪紙的市場具有很大的局限性，往往限于特定的人群和地域，不利于山東民間剪紙藝術的傳播。因此，山東民間剪紙藝術難以通過文旅融合的途徑進行普及，從而獲得人們更多的認知與了解。

三、現代生活為山東民間剪紙藝術帶來新的契機與傳播方式

（一）國家和地方政府對傳統文化的重視是傳承山東民間剪紙藝術的基礎

黨的十九大報告多次提到要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，樹立文化自信觀念。而文化自信源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，其中非物質文化遺產就是其中的重要組成部分。

為響應國家號召，山東省推出了許多有利于非遺傳承的措施：制定地方保護非物質文化遺產的法律法規，鼓勵傳承人按照文化傳承規律進行生產性保護和衍生品開發；頒布實施《山東省非物質文化遺產條例》；積極探索制定了符合山東省實際的“項目保護標準”；設立“非物質文化遺產月”。這一系列舉措都為剪紙藝術提供了良好的傳承環境。此外，山東省各級部門以具體舉措為山東民間剪紙藝術提供對外展示的窗口、為剪紙專業人士和愛好者提供交流的平臺，繁榮和發展了山東民間剪紙藝術。

總之，當前局勢下，黨和國家都對傳統文化有了更深刻的認識，為非物質文化遺產的傳播與傳承提供了思想上正確的方向指引，民間剪紙藝術在山東省也得到了一定程度的保護與發展。

（二）科學技術的發展為山東民間剪紙藝術傳播提供新空間

新技術、新媒體的運用使非物質文化遺產能得到更為全面、立體、生動的展示，為其傳播提供新空間。技術的成熟能夠提供更為精致和全面的表演形式，推動實景演出的發展和傳統文化主題公園的建立，如VR、AR技術的運用，可以更立體地展現以山東民間剪紙為代表的非物質文化遺產。多地設立非遺VR體驗館，以仿真漫游和虛擬交互等體驗形式帶領觀眾穿越百年街景、置身歷史時空，感受非遺的魅力。

科學技術的發展促進了現代媒介的多樣和進步，現代媒介的發展和多樣又為非遺的傳播提供了更多創新的傳播方式和表現形式。隨著社會生活發展，為了滿足人們的生活需求，出現了各種新興媒介，例如越來越普及的微信公眾號、H5，以及以B站、抖音為代表的短視頻平臺等等，這些媒介充分利用人們的碎片化時間，使人們在休閑娛樂間隙也能享用文化快餐。此外，文化類綜藝節目越來越“熱”，以新的呈現方式展現傳統文化和歷史的精華，將目光聚焦到了傳統技藝、文物、風俗文化等非遺相關內容上，這同樣為山東民間剪紙藝術的呈現方式提供了借鑒思路。

上述傳播形式和方法具有受眾廣、傳播速度快、形式奪人眼球的特點，使非物質文化遺產展示的表現力、影響范圍都不斷增強和擴大，為非遺項目的傳承與傳播提供了新的空間。

（三）文旅融合趨勢豐富山東民間剪紙藝術傳播的表現形式

聯合國教科文組織在《實施〈保護非物質文化遺產公約〉操作指南》中寫提到“旅游業對非物質文化遺產的影響，及非物質文化遺產對旅游業的影響”，由此可見，非遺與旅游的關系是當前促進非遺傳承與發展、帶動旅游消費的重要課題。當前文旅融合趨勢下出現的各種旅游工藝品和文旅演出項目，豐富了非物質文化遺產傳播的表現形式。

其一，旅游工藝品。剪紙這一類民間美術類作品易于制作和衍生出各種各樣的產品。例如煙臺市級剪紙非遺代表性傳承人梁巧艷，構思剪紙文創產品百余款，如剪紙魔方、剪紙拼圖、剪紙手機殼、剪紙燈具等等。剪紙和其他元素的結合，使得剪紙藝術不再只作為一種傳統手工藝，而是走進了大眾的生活，讓人們重新理解非遺、走近非遺。

其二，文旅表演項目。非物質文化遺產不僅可以走進課堂，更可以融入旅游過程中。山東民間剪紙藝術作為傳統手工技藝，具有體驗性，可以向游客展示并共同體驗制作，真正做到寓教于樂，在旅游過程中實現非物質文化遺產的推廣和傳播。

四、山東民間剪紙藝術融入現代生活的建議舉措

山東民間剪紙藝術要想融入現代生活，便不能固守傳統、一成不變，而應當進行合理的開發與轉化。其開發應當塑造山東民間剪紙藝術的獨特性，讓人們更廣泛的接受和了解它；其轉化應適合山東民間剪紙這一手工藝，傳承它所蘊含的文化，同時避免過度商業化。針對山東民間剪紙藝術的傳承、開發與保護，筆者提出一些具體的建議舉措，希望山東剪紙藝術能充分利用現代生活所帶來的機遇，更好地融入現代生活。

（一）以人為本，重視對非遺傳承人的教育和保護

非物質文化遺產是依托于人而存在的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所，如果不再有掌握某項非遺嫻熟技藝的人，那么這項非遺也就絕跡了。因此無論時代怎樣變遷，非遺都要圍繞“人”進行。首先，要對傳承人進行保護，促進傳承人培養職業化。給予他們一定的物質條件和社會地位，提高其知識水平，增加傳承人的責任感，提高他們對非遺的重視程度，保證非遺的傳承。其次，要加大宣傳，對群眾普及非遺概念，讓人人都有保護傳承非遺的意識。

為保護與傳承山東民間剪紙這一手工技藝，山東省文化廳、教育廳共同實施了“山東省非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”，以剪紙項目為切入點，旨在幫助剪紙傳承人群提高文化藝術素養、審美能力和創新能力，在秉承傳統、不失其本的基礎上，提高設計、制作及衍生品開發水平，振興傳統工藝，推動傳統工藝融入現代生活，進一步弘揚優秀傳統文化。

（二）擴大影響，充分運用新的媒介表達形式

1.利用新興媒介擴大受眾，增強影響力

互聯網是現代社會發展中的重要宣傳媒介和渠道，非遺的現代化傳承離不開互聯網，互聯網現在時時刻刻都在影響人們的生活，因此非遺的傳承要依托網絡，利用好這一渠道，提高自身知名度與影響力，獲得更多人特別是年輕群眾的喜愛，加強自身生命力。

一篇制作精美的公眾號推文和H5能獲得上萬的閱讀量，產生廣泛的影響。運用公眾號推文與H5的表達方式，以發布高質量、生動有趣的內容推廣傳播非遺是目前更容易被人們所喜愛和認可的形式。例如抖音與7家博物館合作制成的H5“第一屆文物戲精大會”，將文物活靈活現地展現在人們面前，這些會說話、跳舞、唱歌的文物收獲了很多好評。

短視頻的傳播形式是伴隨著現代社會中人們的碎片化時間越來越多而產生的，憑借較短的時間傳播文化。以《了不起的匠人》為例，它將鏡頭對準極具匠心的20位亞洲匠人的手藝生活，用微紀錄片的形式展現精妙的20件器物及各地的人文風情，每集用15～20分鐘的時間向人們傳遞匠人精神，讓人們了解手工藝，得到了廣泛關注。

對于非遺傳承來說，長篇大論且較為傳統的表現方式有時已經不足以在現代社會吸引更多的目標群體，要想非遺在現代社會得到更好的傳承，應當利用更加現代化、符合潮流的傳播方式。新興媒介的興起無疑適應了現代社會人們快節奏的生活方式，讓更多繁忙的現代人在大量雜多的信息中“快速充電”，了解其背后的文化意義，形成對某一文化的整體認知，進而激發人們對傳統文化或是非遺的興趣。

2.運用傳統媒介創新節目形式，吸引更多的人群

電視已經屬于傳統的媒介，但是在電視節目的設置上以創意附加，便能創造出一種全新的視角表達。電視節目主要有文化類綜藝節目、紀錄片、動畫電影等類型。在復興傳統文化方針的指導下，各大電視臺陸續推出了各種各樣的文化類綜藝節目，例如《非凡匠心》 《了不起的匠人》等，這些節目吸收中華優秀傳統文化資源，以從前少見的節目形式向觀眾傳遞傳統文化。以《尋找手藝》為例，講述拍攝者尋找拍攝199名手藝人的故事，以最真實、自然、原生態的面貌展現出來，還原了這些手工技藝的制作過程。再如1958年發布的第一部剪紙動畫電影《豬八戒吃西瓜》，反映了民族的風格與文化，相較于時下層次不齊的動畫來說，我們應當思考是否可以增加一些民族文化的元素，引導小朋友正確認識傳統文化。

無論是詩詞還是文物抑或是非遺類節目，重要的是要有與眾不同的創新點，才不至于使節目千篇一律，讓觀眾產生審美疲勞。

（三）開發有內涵的旅游工藝品，培育體驗式旅游項目

好的旅游工藝品能得到大眾的廣泛認可與喜愛，并有機會得到進一步推廣，如走向海外。但較之旅游工藝品的經濟屬性，其文化內涵有時卻很容易被忽視，所以旅游工藝品的開發一定要圍繞“文化”進行。非遺旅游工藝品開發不僅要有利用的技藝元素，還應當有文化內涵。如剪紙旅游工藝品“七巧板”系列產品，將“春夏秋冬”四時及二十四節氣以剪紙的樣式呈現于七巧板中；將民間“打春牛”的習俗融入對應的立春節氣中，借此對相關的民俗進行呈現與普及。

文旅融合的趨勢下，文化能夠豐富旅游體驗，而旅游可以為文化的保護開發、傳承弘揚提供渠道。山東民間剪紙作為傳統手工藝代表的非遺，具有很強的體驗性，通過培育旅游項目能夠使游客在游山玩水的過程中接受文化熏陶，在觀光游覽的同時體驗到傳統手藝的精湛，感知此類非遺的獨特魅力。濟南方特東方神畫的非遺小鎮匯集了山東省非遺代表，小鎮內設置剪紙、釀酒、制陶、泥人等手工藝作坊及手工藝品專賣店，在非遺步行街上，市民和游客不僅可以觀看麥芽糖制作、手打花生糕、草編繩編等非遺項目表演，還能拜師學藝，親自動手參與其中，定制屬于自己的珍貴禮品。

五、山東民間剪紙藝術傳承需要注意的問題

（一）活態傳承與檔案式管理研究相結合

檔案式管理研究作為非物質文化遺產保護手段的一部分，是傳承非遺不可或缺的。隨著科學技術的發展，檔案式管理研究已不再僅僅局限于文字的記錄，數字化技術引出了視頻影像、音頻等形式，這無疑是認識和了解非物質文化遺產的第一手資料，是更好地進行活態傳承的基礎。活態傳承則更為開放和靈活多變，以不同的形式促進非遺與現代生活的融合，大大拓展了非遺的傳播渠道，放低了非遺的姿態，使之變得更加親民，讓“人人都是非遺的傳承者”變為可能。因此對于非物質文化遺產的保護來說，活態傳承要與檔案式管理研究相結合。

（二）尊重山東民間剪紙藝術的原生態性

任何非物質文化遺產的保護和開發都要以尊重非遺的原生態性為前提，破壞了非遺原本生存狀態的開發都是不可取的。對剪紙來說，手工技藝的水平形成的精巧作品是第一位的，如果因為機械生產取代了手工或者使手工藝者逐漸減少，這與非遺保護原則是違背的。所以即使是在現代社會中，山東民間剪紙藝術的保護發展仍要培育傳承人，并且要使其傳承人低齡化，這樣才不至于使傳承人斷代、手藝絕跡。

（三）適度合理開發，重視文化內涵

非物質文化遺產之所以需要保護傳承，就在于它是中華民族優秀文化的瑰寶，蘊含了豐富的文化資源，因此在開發利用非遺時不能忽視其文化內涵，只重經濟效益。適度合理的開發不會使非遺在現代社會的活態傳承中“異化”，而且能讓非遺充分發揮其文化價值所帶來的社會效益。為此，商品生產者應當遵守職業道德，注重經濟效益與社會效益的的統一，國家要對其進行規范，對消費者進行引導。

結語

以山東民間剪紙藝術為代表的非物質文化遺產是人類文明發展遺留下來的寶貴財富，是需要我們保護、傳承和弘揚的瑰寶。非物質文化遺產在發展中不能固守傳統，而要在保證其原生態的基礎上以新的表現形式做出一定程度的發展和創新。現代社會的某些物質條件或價值觀念固然對非遺造成了不小的沖擊，但我們應當看到，現代化的發展同時也為非遺的傳承提供了機遇和契機。因此，在現代社會中，非遺保護既要傳承手工藝的技藝和文化基礎，又要有當代化的提升和變化，讓古老的非遺手藝和現代化生活融合，重新發現傳統工藝的價值。