對貴州黎平縣侗族武術文化的調查研究

□ 王國平 楊世如 唐新宇（貴州民族大學體育與健康學院 貴州 貴陽 550025）

當今，少數民族傳統體育研究已成為民族學、社會學、人類學研究追捧的熱點。它將人們的思想、情感、理念貫穿到每一項少數民族傳統體育當中去，讓人們對那些岌岌可危，瀕臨丟失的少數民族傳統體育樹立起“斷痕即消亡”的警覺意識。然而，隨著少數民族傳統體育以及其他傳統文化的保護研究工作不斷深入，人們對優秀的傳統文化急待保護的意識已經達成共識。黎平縣雙江鎮覓洞村是個純侗族村寨，其全村男女老少都有習武的經歷，可以說，這是調查侗族武術的完美地點，筆者根據所見、所錄、所思發現侗族武術在其傳承和發展過程中存在諸多問題，本文基于黎平縣覓洞村侗族武術的田野調查，對覓洞村侗族武術傳承和發展過程中存在的問題進行探討，進一步充實了侗族傳統體育文化的研究。

1 、覓洞村基本情況

覓洞村位于黎平縣雙江鎮東北部，距政府所在地5公里，住地海拔330m，總面積890.71公頃，東面與乜洞村相鄰，南面與四寨村接壤，西面與呂孖村相接，北面與巖洞鎮高掌村相連。全村轄6個行政小組，共246戶，1186人，純侗族村寨，吳姓是寨中主要姓氏，有少量的陸姓和陳姓。但不管是哪種姓氏都會武術，且在武術的傳授與交流過程中都一視同仁。

覓洞人以吊腳樓為木質結構的廊式“干欄”樓房，建筑以鼓樓、花橋為代表，文娛以侗族大歌和侗族摔跤為代表。節日有春節、三月三、三月十五“摔跤節、“斗牛”節、六月六、吃新節、中秋節。最熱鬧、隆重的要數三月十五“摔跤節”、“斗牛節”。覓洞人婚姻以自由戀愛為基礎。飲食突出三大特點，一是主食以大米為主，以糯米為珍；二是喜歡腌制食品，如：腌魚、腌肉；三是對燒魚、血紅、牛癟三道侗家名菜情有獨鐘。

覓洞人的信仰分原始宗教、人物崇拜、人文宗教、禁忌。他們的人物崇拜焦點，就是傳說中的女神“薩母”。人們的生產生活瑣事、文化娛樂都要祭薩母。每當覓洞人收徒（侗語：開堂）時都要用香、紙、茶、三杯酒及1.2元錢來祭薩母，以表師徒關系正式確立。

2 、覓洞村侗族武術文化遺產概況

2.1、侗族武術的起源及由來

侗族武術的起源民間有兩種說法：第一種說法是最早一個叫德尚大師的人傳遞下來，據說德尚大師的武藝是他父親（養父）傳授給他的，在德尚大師小時候，他父親發現他是個習武的材料，就教他武術，他還會飛檐走壁，外號叫小神漢，但26歲掉下山崖死了。在德尚大師時期，覓洞村地方太小，往往受人侵略、欺負，所以他就決定干脆讓整個覓洞村村民都來習武，進行保家自衛，再有這也是一種健身，所以從那時到現在，一代傳一代地傳下來。可惜就是大躍進那時候，又不允許流傳這些舊的東西，說是“破四舊、立四新”，不允許武藝往下傳，斷了很久，以至于到了改革開放時武藝的練習又重新活躍起來。第二種說法是湖南侗族的一個拳種，據傳清乾隆二十五年(1760年），從外地到侗鄉來避難的一個武士，病例在侗寨“鼓樓”里，受侗族青年楊文先的照料護理痊愈后，武士為報答楊文先的救護之恩，將武術傳授給楊，經演變而成今天的侗拳。

2.2、侗族武術的種類

中國武術門派、套路眾多，蔚為大觀。據20世紀80年代官方統計約有129種。人民體育出版社1985年出版的習云太《中國武術史》，拳種部分有46節計75種、器械部分有27節，可見其眾多紛繁。據被調查的侗族武術師父闡述，侗族武術有拳術、棍術、刀術、锏等多種套路，其中拳術有黑虎拳、四門拳，還有四門棍、四門刀、四門锏。從中可以看出侗族武術是中華武術的一個細枝，具有“一脈相承”而又“合而不同”的歷史淵源。

2.3、侗族武術的收徒儀式

覓洞村武術收徒（侗語叫開堂）儀式所需的器物有香、紙茶、三杯酒及1.2元錢。儀式開始時師父在前，徒弟在后，按輩分排好給神位磕頭，徒弟先喊“師父，傳我技術”，然后師父要告訴徒弟祖師爺是誰，認師程序過后師父開始傳授技藝，師父先打一套，之后師父的所有徒弟按輩分輪流打一遍，打完之后新徒弟開始練習。這種收徒儀式和中國傳統拜師學藝的程序有一脈相承的特點，只是在操作過程當中的細節有所差異，如器物的選擇以及拜師過程中的語言交流。

2.4、侗族武術的對外交流

覓洞武術的對外交流要追溯到上世紀70年代末80年代初，在改革開放的大環境下允許搞副業，部分思想活躍的覓洞村民就大膽的走出覓洞到外鄉、外縣甚至外省去辦武館“開堂”授藝。據筆者實地訪談的覓洞村民吳玉金、吳繼楊兩位老拳師回憶，當時“開堂”授藝的地方有黎平縣的九潮鎮、茅貢鄉、孟彥鎮，錦屏縣、榕江縣、從江縣，甚至遠赴廣西。吳繼楊師傅回憶當時在茅貢“開堂”收了7個徒弟，收費標準是30-50元每月，在當時的收費標準還是挺高的，傳授的技藝都是套路，傷人要害的絕招不教，當然還要看收費情況，錢多就多教點，錢少就少教些。在外地開館也不是件容易得事，楊師傅說在茅貢“開堂”時就碰到有人來“破堂”（砸場子），有一個學過武的人來找楊師傅挑戰 （其實是來測試師父的武藝），結果被楊師傅打敗了，后來就收此人為徒了。

2.5、侗族武術的社會功能

（1）技擊功能。

侗族武術的社會功能主要體現在技擊上，侗族武術從萌芽到發展的整個過程中無不體現搏斗的作用。在覓洞村民的祖先還沒在覓洞村站穩腳跟的時候，他們就總結出習武可以防身，當時村與村之間經常會為了土地而發生爭奪；覓洞姑娘嫁到外村被別人欺負；有外地人跑到村里偷牛，村民與偷牛者打架，原本打不贏，但只要旁邊有人報武藝招式的名字就能把偷牛者打贏；在解放前，村子交通閉塞，與外界不通，碰到利益問題的爭奪都是用武藝解決，所以覓洞村的領頭人都是武藝高手。這時武術就體現出了它作用。

（2）教育功能。

事物的傳承發展必有一種模式，師父帶徒弟就是其中之一，侗族武術的“開堂”收徒就是在這樣的模式下“教藝育人”的。據有過“開堂”經驗的村民吳繼楊老師傅回憶，當年“開堂”授藝的原則是老實、聽話的多教一些，甚至可以教一些可以傷人要害的絕招，一些學藝動機不純（為了打架）的人只教花架子，所以侗族武術在傳播過程中體現的是與人為善的高尚品德，用的是因材施教的教學原則，這對覓洞村民樸實、真誠性格的形成具有很強的教育意義。

3 、覓洞村侗族武術文化的現存問題

3.1、現代體育文化的沖擊

隨著現代媒體傳播技術的發展，現代體育的展示途徑豐富多彩，許多侗族本土居民不再重視本民族的傳統體育項目，而是向往和追求現代體育項目，特別是年輕群體更為突出，他們通過電視、廣播、報紙、網絡等媒體了解、認識、熟悉并熱愛現代體育項目，而對于本民族的武術卻束之高閣。青少年本來是侗族傳統體育文化的正牌傳人，而他們的愛好選擇卻造成了侗族族民間傳統文化無人可傳，使侗族傳統體育項目的傳承出現嚴重的斷層。

3.2、地理環境因素的影響

侗族的聚居區集中在山區，不僅交通不便，而且資源比較分散，從而限制了侗族傳統體育開發與傳播。這對分散型的人力和物力資源管理機構的組織工作帶來了困難。調查發現，在覓洞村，尚無專門機構對侗族武術進行管理，侗族武術只能依靠群眾的自發行為來開展。同時，在這種地理環境因素影響下，管理部門宣傳力度不夠，比如四寨、肇興是貴州省侗族民族體育旅游目的地，但是由于其遠離客源市場且管理機構對國內旅游者的不同旅游需求進行有針對性的促銷宣傳活動也比較少，僅有的宣傳也只是侗族的摔跤，這導致旅客對侗族地區景區以及其包含的其它侗族傳統體育項目、文化以及民俗風情知之甚少。

3.3、傳承人制度缺陷的影響

少數民族傳統體育文化是活態文化，其傳承和發展工作需要靠相關人員去做，因此，相關人員的作用顯得至關重要。近些年來，隨著少數民族傳統體育保護工作受到人們的重視，但傳承、保護工作人才建設則相對滯后。此外，侗族傳統體育文化的傳承人普遍老化，繼承人青黃不接，給傳承帶來了很大困難。而配套的人才培養機制尚未形成，保障政策也沒有得以完善，直接影響到傳統體育項目的傳承和發展。

3.4、傳承模式過于傳統

所以中國封建社會歷史長久，且多數都是以族群的方式居住在一起，人民思想保守固執，甚至具有一定的排他性，在歷史長河中，覓洞村侗族村民地處偏遠山區，交通欠發達，祖祖輩輩都是過著與世隔絕的生活，所以形成了以師傅經驗認知為主導的傳統習武群體，對外表現了強烈的文化排他性，導致了師徒傳承方式的封閉、保守、單一等特點。

3.5、法律法規制度的欠缺

法律法規制度的建設相對滯后，保護機制沒有納入當地社會和經濟發展的整體規劃，這會使得相關問題得不到有效的解決。保護標準和目標管理以及調查、收集、記錄、整理、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護、管理資金和人員不足的困難普遍存在。

4 、侗族武術文化傳承與發展的若干建議

4.1、加強侗族武術文化遺產保護、傳承隊伍建設

保護侗族武術文化遺產離不開一支專門的隊伍。可是，當前保護侗族武術文化遺產的專業人才大量缺乏。而從事相關領域的研究人才也只是集中在科研院所和高等院校。這也使得侗族武術文化遺產難以真正活在民間。由此，為了做好這一工作，就需要更多的學者來參與本研究領域，需要更廣泛的學科來支撐這一領域。相關科研院所的專家以及高等院校的學者應該與地方、基層的民族體育工作者聯合起來，成立一支專業素養較高、年齡匹配恰當甘愿為民族事業奮斗終生的民族事業愛好者。

4.2、政府職能部門應對侗族武術進行保護與扶持

少數民族傳統體育項目歸口管理的政府職能部門應對侗族武術制定一系列的保護措施。（1）對侗族武術進行專項普查，建立系統的檔案；（2）圖文宣傳是推廣的良好途徑，政府應加強紙質的、墻體宣傳畫、網絡等途徑宣傳；（3）對侗族武術傳人實行保護、鼓勵，建立傳承機制；（4）舉辦侗族武術培訓班；（5）制定侗族武術發源地的保護和發展規劃以及推廣的基地建設；（6）組織專家學者和各武術流派名家，對侗族武術進行專題探討研究，定期組織大型的武術交流活動，進一步提高侗族武術的知名度和影響力等。

4.3、申請加入非物質文化遺產名錄

非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。一個項目想要完整地傳承和發展下去，加入非物質文化遺產名錄是個必經之徑，反之，若要保護和發展某個項目應盡早地把其納入非物質文化遺產名錄，以免時間越長遺失的地方越多。在貴州省公布的三批非物質文化遺產名錄當中，第一批有3個體育項目，第二批有8個體育項目，第三批和體育有關聯（包括傳統舞蹈）的項目有28項。可見，申遺的路徑是越來越寬，只要當地政府做好充足前期工作，侗族武術加入非物質文化遺產名錄可以說是近在咫尺。

4.4、打造和建立侗族武術文化節

眾所周知，每年農歷三月十五是黎平雙江侗族傳統摔跤節，在節日當天十里八鄉的群眾都要匯聚于此，載歌載舞，殺豬宰羊，熱鬧非凡，隨著近幾年各大媒體的宣傳，很多省內外游客都在摔跤節前一到兩天趕到黎平雙江等待著摔跤節的開幕。從中可以得到啟發，覓洞武術也可以成立武術節，把自己的武術套路、武術文化包裝起來，通過媒體的宣傳和推廣，吸引省內外和國內外游客以及武術專業人士和武術愛好者。在文化節開展期間，可以以武術技藝交流和比賽來搭臺，貴州生態旅游這個亮點來唱戲，從多方面來展示侗族村寨的民族風情。