試析大別山精神的生存論建構

葛進

大別山精神有著不同于其他革命精神的特質，其中突出的特征為“胸懷全局，勇當前鋒”的精神。本文試圖從哲學存在論的角度入手，結合海德格爾 “存在總是存在者的存在”的理論，通過分析大別山英雄群體這一“曾在”，結合我們這些傳承者“此在”，放眼“將來”，建構大別山精神的生存論。證明大別山精神的切實存在，就是對歷史的肯定，對今天的點醒，對未來的希望。

“無論一個人于存在者處把握到的是什么，這種把握總已經包含了對存在的某種領會。”英勇的大別山兒女在歷史長河中，留下了深深的足跡，當我們瞻仰他們的遺跡、重溫他們的事跡，便領會到了大別山精神。

在中國共產黨的歷史上，大別山是與井岡山、太行山齊名的三大革命歷史名山。從1921年中國共產黨誕生至1949年新中國成立這一特定歷史時期，大別山區這一特定范圍的人民群眾在大別山地區的共產黨領導下，創建了鄂豫皖革命根據地，誕生了紅四軍、紅二十五軍、紅二十八軍、新四軍第四支隊、新四軍第五師，還創造了“28年紅旗不倒”的歷史傳奇。大別山精神“胸懷全局，勇當前鋒”的特質，是大別山精神區別于其他革命精神的突出特點。

一、大別山英雄群體作為“曾在”的“操心”產生了大別山精神

大別山精神存在于哪里？海德格爾說：“存在總是存在者的存在?！贝髣e山精神是大別山地區的中國共產黨人、人民武裝和革命群眾在長期的革命斗爭實踐中形成的。大別山地區先后有200多萬人參軍參戰，近百萬人獻出寶貴的生命。大別山是紅軍的搖籃、將軍的故鄉，誕生了徐海東、王樹聲、許世友、洪學智、李德生、尤太忠等469位叱咤風云的開國將領，大別山區的紅安、金寨、大悟、新縣、六安是全國著名的將軍縣，占全國十大將軍縣的一半。

“胸懷全局，勇當前鋒”是紅色大別山的鮮明特色?！靶貞讶帧笔侵冈谥袊锩木o要關頭，大別山軍民總是一切從全國戰略大局出發，一切服從于革命大局的需要，用自己的犧牲為全局的勝利創造條件。“勇當前鋒”是指在中國革命的關鍵時刻，大別山軍民都處在最前沿的位置，發揮著重要和特殊作用：

一是在黨的創立和大革命時期，董必武就積極傳播馬克思主義，引導進步青年入黨;1922年春，陳潭秋在黃岡縣成立中共陳策樓小組，建立鄂豫皖邊區第一個黨小組。大別山是全國較早開展黨員活動，建立地方黨組織和開展農民運動最早、最好的地區。

二是在土地革命初期，確立了大別山在全國革命大局中的重要戰略地位，為了支援中央蘇區的反“圍剿”斗爭，大別山紅軍在自身面臨敵軍“圍剿”的情況下，多次南下策應中央蘇區，創造了紅色大別山首度輝煌，成為全國第二大蘇區。

三是在四支紅軍長征部隊中，從大別山走出的紅二十五軍成為最早到達陜北迎接黨中央的“北上先鋒”，為迎接黨中央和中央紅軍，把中國革命的大本營放在陜北，作出了重大貢獻。

四是在艱苦卓絕的三年游擊戰爭中，高敬亭臨危受命、敢于擔當，重建了紅二十八軍，粉碎了敵人的反復“清剿”，使革命紅旗始終飄揚在大別山上。

五是抗日戰爭爆發后，李先念勇當前鋒，重返大別山，開辟豫鄂邊抗日根據地，創建新四軍五師，孤懸敵后堅持抗戰，為中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的勝利作出重大貢獻。

六是在解放戰爭初期，位于中原解放區反內戰前線的大別山軍民，從全國戰略大局出發，堅持大別山戰略要地，用自己巨大的犧牲，為黨在東北、華北、華東的戰略部署贏得了寶貴時間。

七是在中原突圍的緊要關頭，時任中原軍區一縱一旅旅長的皮定均率部掩護中原軍區主力向西突圍。皮定均勇當前鋒，率部向東轉移，迷惑、牽制國民黨軍對兄弟部隊的追擊，經20余天連續奮戰，圓滿完成掩護全軍向西突圍的艱巨任務。

八是在解放戰爭的關鍵時刻，劉伯承、鄧小平率領從大別山走出的三批子弟兵，以“胸懷全局，勇當前鋒”的革命傳統，義無反顧地千里躍進大別山，實現了人民解放戰爭由戰略防御到戰略進攻的偉大歷史性轉折。

九是在堅持大別山內線斗爭的艱難時刻，鄧小平以“我們在大別山背重些”的偉大風格，實現了毛澤東關于挺進大別山三種前途估計中最好的前途，生動地詮釋了“胸懷全局，勇當前鋒”的革命傳統。

十是在解放戰爭的戰略決戰中，大別山革命老區人民群眾像當年愛戴紅軍一樣的熱烈歡迎人民子弟兵，竭盡全力地支援淮海戰役和解放軍渡江南下，使大別山成為“人民解放軍奪取全國勝利的前進基地”。

對我們來說，大別山革命群體是“曾在”，但是在當時的歷史條件下，大別山軍民是作為“此在”切切實實存在著的。海德格爾說：“人的一切行為舉止在存在者層次上統統是‘充滿操心的，而且是由對某種事情的‘投入所引導的?！币颉安傩摹奔礊椤按嗽谥嬖凇?，也就是他存在的證明。而大別山精神正是大別山英雄兒女為了中國革命事業不斷“操心”的結果，在革命歷史進程的每個關鍵時刻，大別山英雄兒女總是為了中國革命的大局挺身而出，大別山英雄兒女總是為了全國革命的戰略需要敢于擔當。

二、如今的大別山人民作為“此在”的決心決定了大別山精神長存

大別山精神現在仍然存在嗎？ 雖然英雄已逝，但生者長存，我們這里講的“此在”就是繼承者。海德格爾這樣論述：“從將來回到自身來，決心就有所當前化地把自身帶入處境。”改革開放以來，為了實現持續、協調、健康發展，國家又劃分了生態功能區。大別山區作為重要的水源涵養地、綠色的生態保護屏障，發展受到了限制、開發受到了制約，大別山人民為了祖國的建設和發展發揚“胸懷全局，勇當前鋒”的大別山精神，又一次作出巨大的犧牲和奉獻。

大別山精神永遠是我們寶貴的精神財富，作為老區人民，要發揮老區優勢，充分挖掘老區紅色文化內涵，開發紅色旅游資源，讓更多人了解甚至親身體會大別山精神，作為“此在”延續大別山精神的存在。

三、“將來”由“畏”而“生”傳承大別山精神的存在

“曾在”“此在”“將來”不是彼此孤立的，三者統一才能顯現本真的存在狀態。也就是說，連接三者的鏈條，與生命共存，會不斷影響每一生命階段的欲望，即“存在”的決心，就是真正的“存在”。

為什么要大力提倡發揚大別山精神？就是因為害怕在物欲橫流的現代社會，我們會丟掉最寶貴的精神財富。海德格爾說：“此在的整體是由畏的現象以及在畏中展開的東西來體現的。”這些面向“將來”的“操心”都是我們“畏”的表現，是我們怕失去的表現，也正是大別山精神“存在”的表現。

“曾在”已不在，但大別山精神不朽，將以我們這些傳承者作為“此在”繼續存在。薪火相傳，大別山精神在“將來”亦將發揮光和熱。繼續發揚“胸懷全局，勇當前鋒”的大別山精神，樹立核心意識和看齊意識，傳承紅色基因。不忘初心，牢記使命，充分發揮大別山區紅色資源和綠色資源優勢，讓大別山精神在實現偉大復興中國夢的新征程中發揮更大的作用。

（作者單位：中共淮濱縣委黨校）