手中有玉氣自華談玉雕手把件

林國華

Jade carving hand-held gadgets, also known as “ornaments for playing”, refer to such jade carvings that can be held in the hand to touch and appreciate. Throughout the ages,jade carving hand-held gadgets always manifest the Chinese Nation’s adoration and enthusiasm for jade, which express deep love and affection for jade.

玉雕手把件，又稱“把玩件”、“手玩件”，指能握在手中觸摸和欣賞的玉器雕件。古往今來，把玩玉器一直是中華民族愛玉崇玉的一種表現，體現出一種對玉愛不釋手與戀戀不舍的情懷。

一、時光凝蹤

1.秦漢以前

新石器時代紅山文化的玉獸形玦，通體磨制光滑。夏商周三代的殷商出現了千年絕俏的玉鱉。西周受“君子比德如玉”影響，君子佩玉于身，形影不離，君子有德，玉亦有德，玉德歸于君子一身。春秋戰國的佩帶玉器，大多精致無比。

楊伯達先生說：“玉玩的起源很悠久，在商代王室已經出現，如殷墟婦好墓出土的玉跪人、玉虎、玉象等肖生玉器。”

上述玉器可看成手把件的雛形。

渡

2.秦漢時期

秦代玉器在戰國精細作工基礎上有所發展。漢代的動物圓雕，造型生動，倍有情韻。西漢玉熊，玉質溫潤，局部呈棕紅色，圓雕而成，細部以陰線刻出，體態笨拙，形象逼真。漢八刀的玉蟬，光潔明亮，刀法簡潔，類似繪畫上的“減筆”，有著獨特的簡獷意趣。

這些溫潤精致的動物件，又向真正意義上的手把件進了一步。

3.唐宋時期

唐宋玉器具有世俗化、生活化的傾向。出現了在玉器上加金飾，使金玉輝映，典雅富麗。如白玉鑲金手鐲，青玉花鳥紋釵都是金玉結合的女用飾品，也是傳統玉文化的新氣象，一派盛世之景。

宋代玉器，摒棄了理念化的束縛，達到生活和藝術的高度統一。南宋史繩祖墓出土玉器僅7件，全是文房用具。其中青玉筆山、玉獸鈕印，特別是白玉兔鎮紙，是南宋鎮紙代表作。

這些玉器已和我們今天所說的手把件很接近了。

4.明清時期

明清玉文化以陳設化、玩賞化為特色。玉器也由神玉、禮玉階段擴展到民玉階段，玉器已能以手把件形式流入民間，真正意義上的玉雕手把件已經形成。沈從文先生說：“小件首飾與使用范圍之廣，也數這個時代。”還說：“真正玩玉的知識，照現在所知說來，實在明代。”

清代盛世，社會風氣崇尚華美精致，特喜玉雕小品，把玩之風日盛。乾隆皇帝和慈禧太后即是鑒玩大家。有清一代，玉工細作，競奇爭巧，小件玉材作細雕，比前代都發達。

5.當代玉雕

玉器手把件到了今天，已進入發展盛世，而且展現出越來越好的發展趨勢。對海派玉雕來說，手把件已成為具有代表性的玉雕樣式，和器皿、人物、花鳥、走獸、玉牌等一起，成為海派玉雕的六大主要玉雕形式。

海派玉雕用工精良考究，以和田白玉為主，遵循精致、細膩的創作思路，是玉雕手把件精品產生的理想土壌。一位玉雕藝術評論家在《東西南北玉雕》一文中指出：“上海玉雕以牌子及手把件為主流，以精細精美為特征，上海玉雕的風格可謂既有傳統又有創意，工藝精湛，是玉雕界值得學習的榜樣。”

萬世師表

論道

道法自然

二、價值取向

1.人生圭臬

在人類發展的歷史進程中，中華民族是唯一將玉與人性相結合，融會貫通、水乳交融的民族，也只有中華民族，以玉比人，以玉喻人，用玉寄托情懷，直抒胸臆。

應該說每塊手把件，都包含著創作者與持有者的理想、追求及生命的理念，也可以被闡釋為一種語言，以特有方式在講述故事、講述美、講述人生，也在啟迪人生，締造人生。

我創作的《萬世師表》，塑造了孔子“高山仰止，景行行止”的崇高形象，突出了大成至圣先師流傳后世的人生道德標準。《玄奘》則說明了，人生為了實現理想，必須有超凡的毅力和執著的信念。《知音》則告訴人們，人生必須具有真情摯意。玉雕手把件給人們講述了一個又一個感人肺腑的人生故事，手把件在手，故事在心，使我們明白為人的準則與人格。

玉雕手把件——隨身攜帶的人生玉質教科書。

2.潤澤心靈

玉雕手把件對于人來說，是玉在手，情入心，隨心應手，怡情養性。和其他玉雕形式相比，手把件和擁有者更有一種心心相印、心靈相通的關系。手把件常用高檔和田玉制成，和田白玉潔白純凈、溫潤內斂的特質，敦促人們加強高尚人格修養，保持心靈寧靜平和。

玉雕手把件能給人返璞歸真、回歸自然的心靈享受。中華民族認為，人與自然是和諧統一、不可分離的，但當代喧囂的生活節奏，在一定程度上阻絕了人與自然的聯系。當你注視摩挲著溫潤瑩潔、色彩動人的手把件時，那些自然山水、花鳥、動物的沁心畫面，使你洗去世俗煩惱，全神貫注地投入審美客體，回歸自然，凈化心靈，達到物我兩忘、天人合一之境。

我創作的《采菊東籬下》，就是要使欣賞者像陶淵明一樣，采菊于東籬之下，嗅著洗滌心胸的菊花的清香，偶一抬頭便看見夢想中的南山。日本小說家夏目漱石說：“采菊東籬下，悠然見南山，簡單的兩句語，把我們引入忘掉塵俗之爭的另一個世界。”辛棄疾有詞句云：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”是的，我們已全身心地融入自然，找到了心靈的歸宿，得到了升華，正像陶淵明詩句中說：“此中有真意，欲辨已忘言。”一切盡在不言中。

3.收藏趨勢

玉雕手把件越來越得到收藏界的青睞，收藏家把它稱為玉雕“小品”，并斷言：玉雕“小品”有大未來。

玉雕手把件體量小，工藝精；設計獨到，具有現代高品位審美追求；大多為名家親工，體現了當代玉雕界很高的工藝水準；以創新為主，富有人文氣息和藝術價值，因此，受到收藏家追捧是必然的。

玉雕手把件是隨身攜帶，須臾不離的。玉雕藝術評論家陸華在《讀懂歷史積淀下的中國手把件》一文中寫道：“隨身的白玉，已不是自然的白玉，已是某一個人的白玉， 已是某一個人附體牽魂的白玉。”在社交場合中，把握高檔和田玉手把件，不僅能提高個人品位形象，更能展示出獨特的大家風度。這種情況絕不會受到時間、空間距離的變化而改變。更重要的是，經過“玉養人、人養玉”的過程，玉與人有了切膚之親，更是難舍難分。

有人說，一方小小的掌心之物，伴你青春、伴你白首，憂也同憂，樂也同樂。一件小小的天地之精，令人如癡如醉，怎不令愛玉者和收藏家情有獨鐘。

三、藝術品位

1.小中見大

小，或許是玉雕手把件的顯著特色。

玉雕手把件雖小，但有歷史的蹤跡，有時光的凝聚，有美麗的締造和解讀。它是人類與自然思想、才華、智慧的結晶。可以說，方寸之間，卻蘊含著大千世界。玉雕藝術家們認為，渾樸圓潤的格調，內在、含蓄的典雅氣質及其小中見大、以微顯幽的視覺效果一直是歷代玉器的主流和精髓。這一點，在玉雕手把件中體現得極為明顯。

手把件以小見大的特點是通過中國特有的意境形成的。韓林德說：“境生于象外——意境產自意象又超越于意象，是一幅無限的宇宙生命圖景，一曲永恒的宇宙生命交響曲。”就是說，手把件創作的圖象是有限的，是小的，但它所塑造的意境卻是無限的。

我的手把件《渡》，將兩側棗紅皮雕作寫意山林，在作品中部以俏雕技法雕為行舟渡河圖案，構圖疏朗，畫面并不大，但形成的意境，卻是精神的“渡”，渡到一個理想的境界，一種空靈迥絕的世界。這就創造了“一幅無限的宇宙生命圖景”。

以小見大的意境往往通過留白的技法來獲得。我的作品《夢蝶》用皮色巧雕為兩只彩蝶，在一片山石中翩翩起舞，畫面余下處全用留白，幻若夢境。一玉之中，既有夢中化蝶夢醒復化的浪漫想象，也充滿了對真實與虛幻、生死物化的人生哲學思考，給你無限想象的空間。正所謂“片時春夢行千里。”正像清·華琳所云：“畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也。”

2.注重手感

玉雕是觸覺藝術，手感極為重要，玉雕手把件則更重手感，這是玉雕手把件最突出的藝術特色。

顧名思義，手把件是能在手中把玩的雕件，手感必須圓潤舒適。高檔玉料溫潤細膩、油脂感強、冰涼爽潔，手感上有種“似雪若云”般的舒適，只有幼兒的臉蛋才有如此柔細及美嫩的感覺。

海派玉雕手把件這方面的特征極為明顯。上海的玉雕手把件，“造型整體、小巧精美、圓潤飽滿，俏色絕妙，最大程度地體現出玉性溫潤柔和的美感及細膩糯滑的手感。在一定程度上說，手把件玉雕是當代最為流行的玉雕形式之一。”

手把件玉雕置于掌心把玩，能充分體現“盤玉”的快意。把玩過程中，通過持續不斷的觸摸，人體與玉料充分摩擦，玉與人都產生了微妙的變化，甚至使色澤晦暗的玉石整舊如新，油性越來越足。

同時，玉石中含有的硒、鋅、銅、鈷、錳等微量元素，也通過與人體的長期接觸，這些有益元素會逐漸被人體吸收，通過盤玉，刺激手掌與手指上的諸多穴位，疏通經絡，起到祛病健身的作用。

盤玉功夫，把玉雕手把件的手感藝術用到了極致。

3.質精形美

玉雕手把件小巧精致，用料上一般以高檔精美的玉料為主，加上豐富多彩的俏色和天然紋理的應用，能創造一個美好的玲瓏世界。

在具有觸覺、視覺的同時，玉質精良的手把件還能給你帶來愉悅的聽覺享受。王實甫《西廂記》里崔鶯鶯有句唱詞：“莫不是裙拖得環珮叮咚”，隨著鶯鶯小姐的蓮步輕移，拖動裙裾，環珮相撞，發出清脆迷人的聲響，充分發揮玉料“出聲舒揚清越”的音樂感，宛若天籟。

手把件題材廣泛，形式多樣，造型也是千變萬化，美不勝收。僅以首飾的大類戒指類、頸飾類、胸飾類、臂飾類為例，由于功能、玉質等不同，造型也各不相同，包羅萬象，令你目眩神迷。

玉璽、印章則采用天圓地方的造型，印紐為各種圓雕神獸，印身為方形。被稱為掌中藝術的鼻煙壺，造型更是奇姿迭出，有方、圓、扁的幾何形；有樽等仿古器物形；有仿生或仿日用器的造型。樣式無奇不有，裝飾無美不備，把玉雕手把件的造型美發揮到極致。

玉雕手把件的創作者，發揮線條在手把件創作中的造型功能，利用直線的簡明醒目、曲線的優雅抒情、螺旋線的視覺焦點，拋物線的速度感，將不同粗細、不同長短的線條對畫面作分割后，給畫面帶來空間感、層次感和動感，從而形成豐富多姿的生動造型。

最后我們用楊伯達先生的一段話作為論文的結語：“賞心怡目、怡情養性、寓教育于鑒玩的活動是一種特殊的文化形象，是我國的玉、玉器內涵決定的，也是我們中華民族優秀文化傳統派生的一種高尚的文化生活。”

悟道

菩提心