讓“慢閱讀”喚醒初中生的學習自覺

蘇莉

我國母語教育陷入“少、慢、差、費”的困境已經多年，盡管上至教育政策的制定者，下至教學行為的實施者都想盡辦法想破“冰”而出，卻沒有收到理想的效果。

特別是在初中階段，母語只是五門中考學科中的一門，且由于母語學習不能在短時間內收到立竿見影的效果，導致很多后進生對母語學習不知所措。也有些孩子誤解了海量閱讀這個概念，認為海量閱讀就是用盡量少的時間把盡量多的文字信息吞到肚子里去，將閱讀變成掐著秒表的讀書競賽，由于看的時候不仔細，閱讀后幾近無效。也有些孩子只視應試考試的工具書為友，選擇性地將很多與應試考試無關的經典書籍屏蔽于閱讀范圍之外，這種功利化的快閱讀，讓閱讀視野變得越來越狹隘，也就錯過了許多通過閱讀而遇見更美自己的機會……

有鑒于此，筆者認為其中很大的原因是由于這些孩子沒有放慢閱讀的節奏，沒有享受閱讀所帶來的真正快樂，對于他們而言，閱讀僅僅是水中月、鏡中花而已。他們也沒有視“慢閱讀”為呼吸，從而喚醒自己的學習自覺，踏上“自育·自學·自塑”之旅。

一、慢閱讀是喚醒初中生學習自覺的“助推器”

所謂慢閱讀，是指用足夠的時間，沉潛在閱讀的對象中，“慢慢地欣賞”，從文字及生活中發現更多的意義和樂趣。

理解體驗哲學認為，教育過程是一種融“喚醒”“體驗”“視界融合”、對話及學生的自我理解于一體的過程（〔美〕羅伯特·C·所羅門《哲學導論》，世界圖書出版公司2014年）。中學生只有在慢閱讀中，才能有足夠的時間積蓄和思考，才能靜下心來體驗、思考與質疑，才能實現心靈與書本之間的近距離對話，進而讓無限的間接的閱讀體驗盡量無縫對接孩子們有限的直接的生活體驗，從而喚醒他們的內心所需，感受閱讀之趣。

馬斯洛認為，人具有促進成長和自我實現的美好本性，但人對了解自我的恐懼和對成長的逃避往往壓抑了這種本性，從而導致疾病的產生及學習生活的低質量。要實現高層次的健康生活，就必須消除壓抑。而在快節奏功利性的應試閱讀中，學生往往壓抑自己內在的閱讀興趣，純粹為了拿分、掌握考點及提高應試技巧而閱讀，不能滿足自己真正的內在需求，這樣就不能促成其內在美好本性的實現。

正如米蘭·昆德拉所言：“在慢速和記憶之間、快速與忘卻之間，潛藏著一種有機聯系;慢速和記憶的強度必然成正比。”慢閱讀能喚回閱讀的愉悅，能讓孩子們充分感悟文字的魅力，在閱讀中找到文字中所蘊含的“追真、向善、求美”的正能量，從而讓孩子們遇見更美好、更純粹的自己。

建構主義提倡在教師指導下以學生為中心的學習，學生可以利用必要的學習資源且通過一定情境，借助于他人的幫助，通過意義建構的方式獲得知識和技能。在教師傳授學生如何精讀與略讀、如何圈點勾畫批注等閱讀方法后，學生在慢閱讀的過程中，可以通過所閱讀書籍的幫助，充分了解自己的內在需求，從而有選擇地重新建構自己的知識和技能，讓書香為其啟慧，讓墨香為其圓夢。

新《課標》倡導語文學習要貫徹終身教育的思想，要突出學生的主體地位，要培養創新和實踐能力，提倡自主閱讀。自育自學理論創始人何炳章先生認為：“在學校教育的情境下，教育教育，就是教會學生學會自育，教學教學，就是教學生會自學。不能教學生會自育的教育不是真教育，不能教學生會自學的教學不是真教學。”（何炳章《從教育原點出發》，安徽教育出版社2015年）從身心發展而言，初中生均已具備一定的自育自學能力，且在慢閱讀的過程中，可以不斷地對話自我，從而積極投入“靜悄悄的革命”中去（〔日〕佐藤學《靜悄悄的革命》，教育科學出版社2015年），喚醒其學習的自覺。

二、開展有效慢閱讀的途徑及成效

當今社會，閱讀之于每個人成長的重要性已毋庸置疑。新《課標》指出：“閱讀是學生的個性化行為，應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維推進和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”（教育部制定《義務教育語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社2012年）初中階段是閱讀的高效期，是借助良好的閱讀習慣與正確的閱讀方法進一步提高學生閱讀主體意識的關鍵期，目的是促進孩子們終身學習能力的形成與發展。因此，如何讓中學生在課務較繁重的初中階段進行有效的閱讀，進一步提升語文核心素養，讓中學生參與到有效的“自育·自學·自塑”中來，本人認為，慢閱讀是一種不錯的推進方式。下面筆者將結合自己這些年在慢閱讀上的些許嘗試，粗淺地談談具體的做法。

1.慢讀經典，對話圣賢，自塑其魂

北大教授錢理群先生在和中學生談“價值理想重建，信仰重建”的問題時指出，很多青少年都為自己信仰缺失、生活失去目標、人生動力不足而感到困惑。他認為，閱讀經典的目的是“促進自己的精神成長，我們是為了‘立人而閱讀經典”（錢理群《經典閱讀與語文教學》，漓江出版社2012年）

法國的羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面，為了探索它內在的生命、它的各種行動的源泉，我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”

（〔法〕羅曼·羅蘭《靈魂與吶喊》，東方出版中心2012年）

經典是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所承載的是至理常道，透射出人文的光芒，其價值歷久而彌新。閱讀經典，即是在對話圣賢，誠如魯迅先生所言“不要去找什么‘導師，要自己‘聯合起來，尋找自己的路”。

新《課標》要求7—9年級的學生“要學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著”。而2016年新版的部編語文教材則要求每個孩子每學期要讀兩本名著必讀書目，四本名著自主推薦閱讀書目。這對孩子們在經典閱讀的量及質上的要求是相當高的，若只是停留在為了應試而讀書，孩子們將無法感受文字背后的溫度以及作者通過文字所營造的美麗世界，同時也就錯過了與文字中的圣賢以及文章的作者進行對話及思想交流的機會。有鑒于此，筆者的初淺嘗試如下：

首先，引導孩子們用兩星期左右的時間進行三遍自主讀名著。僅有量的約束、沒有質的保證的閱讀是一種低效甚至無效的閱讀。所以，筆者通常要求學生讀名著時要至少讀三遍，且每一遍讀的要求都不同。一讀雙色筆梳理字詞（綠色為學生會的但比較重要的字詞，學生用自己喜歡的顏色圈畫出自己不會的重要字詞），了解大致的故事情節;二讀做旁批，可對書里面的人物形象、故事情節、語言等進行批注，記錄下自己的閱讀印跡;三讀做總批，聯系自己的閱讀與生活體驗寫讀后感，一般按照年級特點循序漸進（初一學生至少300字，初二學生至少600字，初三學生至少900字）。這樣三遍慢讀下來，孩子們通過如此近距離地接觸文本，定會漸入理解作品的佳境。

其次，倡導孩子們在閱讀課時進行思想火花的迸濺，自塑其魂。在與經典及伙伴們的交流與對話中，學生會不斷形成自己正確的價值觀。每學期我會讓學生在本冊語文書中挑選所遇見的自己最喜歡的一個名家，利用寒暑假深度查閱其資料，深讀之，親近之。并讓孩子們將閱讀體驗做成PPT，將研讀的成果與大家分享，再讓全班同學寫一篇《邂逅圣賢—某某》的文章。如此循序漸進地、慢速且深度地親近經典，近距離地與圣賢對話，與圣賢進行心與心的交流，從而讓學生自塑其靈魂，亦會喚醒他們的學習自覺。

再次，筆者會根據初中語文學習的特點和初中生身心發展的特點，在初一、初二時設置專門文體的名著閱讀，進行師生共讀。例如：七年級是初中生文言文的起始教育階段，學生剛接觸文言，幾乎沒有語感。于是我嘗試和孩子們共讀《世說新語》，因為《世說新語》是志人小說，里面有很多學生感興趣的奇人軼事，且語言相對較為淺顯，同時學生亦能接觸很多有正能量的人物，能不斷產生前行的力量。在初讀《世說新語》中每篇文章之前，先把重點字詞圈點給學生，讓其借助批注及《古漢語字典》有重點地慢慢疏通文字，并在疏通文字后，寫出讀后感（可對里面的人物進行點評，可寫自己的閱讀啟示等），并適時進行交流。七年級下學期，師生共讀《聊齋志異》，而對于重點字詞的圈畫則放手讓孩子們根據此前的積累，自主進行。八年級時，則師生共讀名家散文。

第三，在每屆初一新生的語文起始教育課上，筆者會將《初中生推薦閱讀百部書目》的書單發給每個孩子，推薦書目分“文學作品”“人生修養”“名人傳記”“科技讀物”四部分，一步步引導孩子們根據自己的需要進行自主有計劃的閱讀。

誠如曹文軒所言：“一個以經典閱讀為基礎的閱讀，才可能是一個理想的閱讀。”慢讀經典，慢賞經典之美，可以促使成長中的初中生自主孕育一顆澄明博大之心，自塑純正之魂。

2.慢品生活，親近自然，自育其懷

語文的外延等同于生活。我們古人讀書時倡導讀萬卷書與行萬里路相結合。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”因此我們不僅要引導學生讀有形的書，更要引導他們讀生活這部“無形的大書”，促使學生在生活實踐中自育情懷。

首先，引導孩子親近自然，敬畏生命。大自然是最神奇的學堂。在與自然親密接觸過程中，孩子們會發現無數以前所忽視的美，從而達到拂拭其心靈塵埃之效。如初一上學期，筆者會和孩子們用長達一個月的時間觀察秋葉，然后由“以一片葉子落下來引發相關的思考”進行交流與寫作，幫助孩子們體悟“死如秋葉之靜美”。初一下學期，因為孩子們有了初一上學期觀察秋葉的經歷，筆者會和孩子們一起進行為期近兩個月的養花、觀花體驗，并引導孩子們寫觀花周志，收集并查閱名家寫花及學生自己所觀之花的相關資料，進行交流后寫《靜待花開，我明白了_____________》的作文，引導孩子們知曉“花期之短暫”“花兒怒放之美”等，從而讓他們聯系自己的實際思考生命，自育敬畏生命之情懷。

其次，帶領孩子們親近傳統節日，領略民俗之美。每個傳統節日都有著深刻的文化內涵，蘊含著中華民族的情思。而現在很多傳統節日的意義對于孩子來說只是放假而已，這就需要我們引導孩子們走進傳統文化，誠如馮驥才先生所言：“咱們的節日為什么和孩子疏遠了呢，不能怨孩子，孩子從小沒有節日記憶。”是啊，隨著快節奏的生活，我們的孩子跟傳統節日的距離越來越遠。馮驥才倡導“學習傳統文化的最好辦法是體驗，而不是在課堂上教授，最好的方式是由感性到理性。傳統文化不是書本上的概念，而是表現在文學藝術當中以及節日和生活當中”。因此，我們提倡孩子們多去臺州博物館，喚醒其濃濃的家鄉情和民族情，并提倡他們參與到節日民俗中去，喚醒其文化自覺，用點滴行動傳承民族文化。

如清明節時，先是師生共同通過古典詩詞《寒食野望吟》《清明》等明白古人的習俗，悟出古人的情愫，再穿插介紹“紀念介子推等清明溯源”“上墳習俗”等，然后結合臺州地域特色，介紹“清明長長節”等，再讓孩子們跟著家人去掃墓，明白清明節既有掃墓時生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。在低吟淺誦間，在破碎與重整中，我們“內化于心，外化于行”地去親近清明節，從而喚醒我們的文化自覺，有儀式感地去傳承傳統文化，守護民族文化的根，進而修得一顆清明心。

3.慢悟成長，體會人生，自學其道

成長是生生不息的追尋和遺失，成長是痛樂參雜的交響樂，而成長的過程是沒有任何捷徑可尋的。在這一過程中，我們需要平緩心態，讓孩子根據自己的成長節奏，慢慢來，慢慢體會。

初中的孩子在學業上的壓力越來越大，加之步入了青春叛逆期，對于成長，對于人生，他們往往很迷惘，這就需要我們不斷引導，讓其慢慢地品讀成長，品味成長的滋味，知曉所有的過去都會成為美好的回憶，自煉療傷之道，自學成長之法。

例如七年級的孩子在步入初中后，就意味著要告別童年了，而對于父母的嘮叨和管束，他們越來越不能理解，他們認為自己已是“大人”了，他們渴望沖破這層束縛。這就需要我們通過種種的活動喚醒他們的童年記憶，并通過一些活動，增進親子感情，讓他們懂得父母陪伴的重要性。如在人間最美的四月天，讓孩子們和父母一起放風箏，喚醒孩子們童年生活的點點滴滴，同時讓他們明白風箏與線的曼妙關系：每一個風箏，都需要一根線，它或許抑制著風箏的飛翔。但，那卻是風箏唯一的歸途。學生會明白，在自己的成長過程中，父母猶如風箏線，讓他們要學會換位思考，將心比心，體諒父母，以愛回饋愛。

總之，在這喧囂而快節奏的生活中，筆者希望通過“慢讀經典，慢品生活，慢悟成長”，讓學生在慢慢地閱讀與欣賞中，回歸內心的寧靜，喚醒學習的自覺，引導孩子們“內化于心，外化于行”地去“自塑其魂，自育其懷，自學其道”。