淺談中國民歌的演唱特點

吳艷

（海林市文化館，黑龍江 海林 157100）

新中國成立后，出現了以李谷一、朱逢博為代表的演唱風格，加入了一些“美聲”的發聲方法，譬如真假聲結合、重視氣息運用和共鳴的運用，聲音明亮而柔和‘院耳，表現力比以前的更為豐富。同時像何繼光的湖南民歌真假聲交替使用形成的演唱風格也產生了很好的影響。近年來民歌演唱的發展方向，一方面在演唱技術上明顯提高，音域寬廣、音色優美，共鳴、氣息運用自如；同時能夠哈當地表現純正的民歌風格而顯然在藝術品位上提高到了—個不同于以往的階段。中國民歌的演唱方法今后的發展前景如何，需要我們站在—個文化的審美角度，更高層次地研究探索。

一、藏族民歌

西藏是世界屋脊，高原地理環境和藏族獨特的文化傳統，一望無際的雪山草原，遼闊而充滿了神秘。西藏地區的民歌曲調悠揚遼闊，風格純樸自然，聲音比較白、比較直，基本使用真聲，不能過分圓潤，高聲區聲音比較尖，整個歌唱應該比較自然，基本不加修飾。

藏族民歌大致可分為抒情和熱烈的兩類。熱烈歡陜的如《我的家鄉日喀則》，抒情民歌有《雪山贊》。近年來創作的優秀歌曲《珠穆朗瑪》則是兩者比較完美的結合。

二、蒙古族民歌

蒙古族是一個游牧民族，民歌必然受到游牧生活習慣的影響，人們在以放牧為主的生產勞動過程中，投身于一望無際的遼闊草原，藍天白云，那種回腸蕩氣的感受怎不使人盡情放歌，一吐心中豪情為快。而到了夜晚，人們圍在篝火邊，飲馬奶酒、跳舞歌唱又是一番熱烈的氣氛。

內蒙民歌一般以長歌和短歌為主。短歌一般音域較窄，節奏鮮明、歡快熱烈，聲音的運用就要求挺拔剛勁些，比較符合蒙古民族豪放的氣魄。長歌則音域比較寬，節奏很自由，常常用拉腔唱出變化很多但有—定規律的音調，有點像華彩部分的自由發揮式樣，旋律悠長氣息寬廣，還必須加進如同馬頭琴顫音般的裝飾音。因此，聲音的運用就要柔和，由于它音域寬，變化多，所以歌唱技術要求比較高，我們聽到的《贊歌》就是一首典型的長歌與短歌結合的歌曲，前面音盼的拉腔，可以聽到馬頭琴的風格，后面部分可以聽到游牧民族圍著篝火跳舞唱歌的歡樂情景。在教學中經常使用的歌曲中，《嘎達梅林》是一首典型的短歌，《牧歌》則屬于長歌類。

三、新疆民歌

新疆民歌種類也比較多，以維吾爾族、塔吉克族、哈薩克族民歌為主。一般分為兩類：一類是抒情的、節奏自由、深沉悠揚，帶有游牧民族的特點；第二類多為歌舞性的，節奏歡陜熱烈，一貫到底。

維吾爾族居住地由于是“絲綢之路”的必經之地，融合了漢、中亞、西亞、甚至歐洲的多元文化，民歌也深受這種文化的影響，形成自身獨特的風格。維吾爾民歌往往以切分音型為基礎，旋律奔放。塔吉克族的民歌則混合節奏較多，八七拍、八五拍、八六拍等等，我們熟悉的《秋，帕米爾，我的家鄉多么美》中段的八七拍就十分有特點，具有某種中亞地區風格，音樂形象特別鮮明。哈薩克民族則被稱為“歌唱的民族”，從誕生時周圍人們唱的《誕生歌》到人生最后的《送葬歌》，歌唱貫穿了每個人的一生，騎著駿馬，手拿冬不拉、搖著頭到處游唱的形象幾乎成了哈薩克民族的象征。

新疆民歌雖然多樣，但在演唱的時候，聲音的運用大致相近，男聲比較渾厚剛健，女聲比較明亮輕巧。

四、西南各民族民歌

西南地區是我國少數民族最集中的地區，特別是云南、廣西、貴州地區，集中了壯族、瑤族、景頗族、彝族、納西族、哈尼族、苗族、侗族、瓦族等等幾十個少數民族，民歌極其豐富。不僅有單聲部的民歌，多聲部民歌也十分豐富，在盛大節日里，群體陛的多聲部合唱的聲勢令人震撼。

五、東北地區少數民族民歌

東北地區的少數民族有朝鮮族、鄂倫春族、赫哲族等等，他們也都有各自的優秀美麗的民歌。其中以朝鮮族的風格比較鮮明，朝鮮族能歌善舞，民歌具有很強的舞蹈性，常常以三拍子節奏為多。演唱朝鮮族民歌時，聲音也要求比較清澈明亮，女聲要求輕盈飄逸。

東北部民歌則由于地理、語言、生活習性養就的東北人豪爽的氣質，在民歌中也往往得以充分體現，一般音調比較高亢嘹亮，旋律寬廣，如《江河水》，如怨如訴，氣韻悠長。像我們熟悉的《烏蘇里船歌》、《烏蘇里江》，也是經過改編的非常優秀的民歌。

有些東北民歌的曲調受地方戲曲二人轉唱腔的影響，在民歌中帶有濃厚的韻味，聲音運用上比較剛。但也有些比較柔和的，譬如《搖籃曲》，曲調纏綿優美，令人難忘。

總之，我們在聲樂輔導的過程中，如果接觸到民歌的演唱，更要注意在充分發揮學生優勢的前提下借鑒或引用別人的演唱特點，不能盲目地誰好聽就學誰。民歌風格的創作歌曲是我們聲樂輔導中使用最多的部分，其中需要歌唱方法與民歌風格的緊密結合，發聲方法要講究科學性，方法是為了更好地表現精神，更好地體現洋為中用的文化交流方式，在歌唱方法和情感表達等多方面實現優勢互利。