論南宋四名臣的創作及影響
——以《四庫全書總目提要》為視角

袁靜

（廣西民族大學文學院，廣西 南寧 530006）

《宋代文學通論·體派篇》中提到，兩宋之交，金兵入侵，一批有志抗金衛國、收復中原的志士仁人，形成了一個文學流派：抗戰派。該派中“既有儒士、武將，也有朝廷命臣。”[1]209“南宋四名臣”就是朝廷命臣的典型代表。“南宋四名臣”之名起于清末廣西文人王鵬運編訂的《南宋四名臣詞集》，王鵬運將南宋譽滿政壇的四位文臣李光、李綱、趙鼎和胡銓四人的詞編訂成書并付梓刊行，從此“四名臣”之名成了這四人的特定指稱。“四名臣”生活在兩宋之交，在南宋朝廷不斷受到北方金政權的襲擾，朝局動蕩、政權飄搖的環境下，他們滿腔忠君、愛國之情，力主抗金，收復失地。在對外政策艱難的情況下，朝廷內部屈膝投降的主和派奸佞朝臣秦檜等對主戰派大臣極度不滿，大加打壓，“四名臣”與奸佞進行強烈抗爭，表現出錚錚傲骨和不屈的人格魅力，同時四人也令金人膽寒。“四名臣”不僅是政治家，同時也是文學家，他們在詩、詞、文方面均有不俗造詣。他們決心堅定，忠義激憤，直言敢諫，濃烈的愛國主義精神和民族憂患意識充斥著他們的文學作品。

一、《四庫全書總目提要》對“四名臣”創作的評價

（一）“托興深長”、“剴切指陳，有裨國是”的李光詩文

《四庫全書總目提要》（以下稱《四庫提要》）對李光的詩歌特點作了中肯的評價。李光性格曠達，其詩“志諧音雅，婉麗多姿，大抵皆多托興深長”[2]4036，這體現出李光的詩歌雅麗有寄托的特點。李光奏議文有“剴切指陳，有裨國是”[3]4037的特點。從《四庫提要》對李光文的評價，可知，李光的政論文正是對他抗金主張、愛國思想的全面呈現，也是政論文的實用性的表現。

（二）“雄深雅健”的李綱詩文

《四庫提要》評價李綱的詩文是“雄深雅健、磊落光明，非尋常文士所及”[4]4029，既指出了其作品內涵意蘊的雄厚，又體現出雅麗、健朗的藝術風格，而“磊落光明”則是指詩人的人格對創作的深遠影響。他在《寶劍聯句》詩中塑造的期望奮勇殺敵、建立功業的勇士形象其實就是詩人的內心期望所幻化而成。李綱即使被迫離開京都，但也并不能將他的斗志消磨殆盡，他仍然一再慷慨上書，如此行為直接導致他在仕途上連續遭貶，他的一腔熱忱最終化成了無盡的悲哀與無奈。詩人的慷慨、激憤、抑郁種種情感涌出詩外，這種激昂而又深沉，壯勇而又悲憤的情感流淌著，感染著讀者，這就是李綱詩歌的意蘊深厚之所在。

（三）“筆力過人”的趙鼎詩文

關于趙鼎可以總結為：為人“氣節端方”、“屹然重望”，詩文創作“筆力過人”、“渾然天成”，詞創作“鐵骨柔情”。《四庫提要》中對趙鼎的評價是“鼎南渡名臣，屹然重望。氣節學術，彪炳史書。”[5]4037這段文字從趙鼎其人和其文學創作兩方面進行評價。而在為人和文學成就兩方面趙鼎所取得的成就都是“彪炳史書”。關于趙鼎為人，四庫館臣評價他“屹然重望”，在《文獻通考·經籍考》中馬端臨評價為“氣節端方”，這或趙鼎“屹然重望”的原因之一。關于趙鼎的文學成就，馬端臨評為“學術純正，而又筆力過人”，四庫館臣“本不以詞藻爭短長，而出其緒余，無忝作者。蓋有物之言，有不待雕章繪句而工者。”[6]4037《宋史》中稱“為文渾然天成”。不論是馬端臨、四庫館臣或是《宋史》中都沒有對趙鼎的文學特點給出比較明確的概括與評價。多是側重評價趙鼎的剛烈性格和愛國氣節。趙鼎被貶謫嶺南之后，選擇絕食而死，死前留銘旌曰：“身騎箕尾歸上天，氣作山河壯本朝”這是何等的胸襟氣魄，赤子之心，歷歷眼前。氣節文才，盡皆凜然。

（四）剛健豪邁的胡銓詩

胡銓是四名臣中性格最為豪邁的，他生活在南宋王朝最為黑暗的時期。儒家思想和耿直秉性相融于一身的胡銓，自然不會趨炎附勢，他不懼強勢，敢于進言，反對議和，曾請求斬王倫、秦檜、孫近三大投降派人頭，以鼓士氣，以安民心。胡銓遭貶，作《和王民瞻送行詩》，王民瞻即王廷珪，無人敢為胡銓說話，但王廷珪等幾人敢與胡銓交往，這首詩歌就是在王廷珪作兩首詩為胡銓送行后胡銓所作的和詩。詩歌開篇就介紹了自己在動亂時局中的遭遇，頸聯“非我獨清緣世濁，此心誰識只天知”是和王廷珪“當日奸諛皆膽落，平生忠義只心知”（《與胡邦衡書》）一句，也是化用屈原名句，對比之下，朝廷的昏庸腐朽與自己內心的忠貞高潔顯而易見。秦檜死后，胡銓自海南回朝，仍然豪邁噴張，在《乾道三年九月宴罷》中寫道“平生忠義心中許，要使奸雄膽上寒”。因此《四庫提要》評價胡銓其人為“孤忠勁節，照映千秋”[7]4073。從以上分析和記載可以對胡銓的文學成就窺見一斑。

二、南宋四名臣對南宋愛國文人的影響

（一）愛國文學的創作

宋代的愛國文人，陸游、辛棄疾、岳飛自不待言，文天祥在宋代文學史上也具有重要地位。陸游是愛國文人的典范，他所創作的愛國詩歌數量之大，幾乎沒有哪家可以比肩。清代趙翼：“其詩之言恢復者十之五六。”（《甌北詩話》）近代梁啟超更是說“集中十九從軍樂”（《讀陸放翁集》），足見陸游愛國詩篇占作品數量比重之大。這是從作品產量上來看詩人的愛國表達，高產背后的內涵意義則更為深厚，那就是詩人將全部生命和人格都交付到愛國這一信仰的滿腔熱忱。翁方鋼說：“（放翁）平生心力，全注國是，不覺暗以杜公之心為心”（《石洲詩話·卷四》）錢鐘書先生則表達的更為生動具體：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里……而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這是在旁人詩集里找不到的”[8]192從詩歌數量和內涵方面，都可以看到“喜論恢復”的放翁對國家的統一的深切盼望。

明代的胡應麟說文天祥是“執政能詩者”，其文學成就為名節所掩。《四庫提要》說文天祥：“南渡之后，文體破碎，詩體卑弱，惟范石湖、陸放翁為平正……及文天祥留意杜詩，所作頓去當時之凡陋。觀《指南前后錄》，可見不獨忠義貫于一時，亦斯文間氣之發現也。”[9]4204可見文天祥在宋詩史上的重要地位。胡應麟在《詩藪·雜編》稱文天祥“信公雖氣誼赫赫，詩律實工”[10]310。文天祥的詩歌還形成了自己的風格與特點，《四庫提要》總結為“宏衍巨麗，嚴峻剴切”。其中“嚴峻剴切”之風是對李光“剴切指陳”特點的繼承與發展。

（二）偉大忠貞的人格精神

“愛國與人格的統一在中國文學史上確實存在著一個傳統，這種傳統其實是在宋代正式建立起來的”[11]150正是宋王朝的極度動亂飄搖，才鑄造了仁人志士的愛國主義達到一個前所未有的高潮。這個群體對國家和民族有著高度的認同感，他們的創作關心國家存亡、關注民眾苦難。《四庫提要》中對四名臣的為人氣節高度肯定與稱頌。李光“忠憤激發、節概凜然”，李光“人品經濟，炳然史冊”，趙鼎“氣節學術，彪炳史書”，胡銓“孤忠勁節，照映千秋”。這些近乎相似的評價總結起來就是——彪炳史冊。后來的愛國文人滿懷對“四名臣”的尊敬與仰慕，堅決的走上愛國的光輝之路。這才有了陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的臨終叮囑，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉岸身影，并影響著后世的無數愛國文人。

三、結語

趙翼在《甌北詩話》中評價元好問詩歌“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”這句詩不僅適用于元好問詩歌，同樣適用于杜甫詩歌，適用于南宋四名臣、岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等一批愛國文人的文學作品。愛國主題是一個永恒不變的主題，愛國情懷是亙古以來最偉大的情懷。特別是在宋室南渡以后，朝廷長期奉行茍安求和的對金政策，使當時的愛國志士長期處于難堪的屈辱地位，這使得文人的愛國思想得以茁壯成長，南宋四名臣就是在這樣的背景下，以救國救民為己任，通過文學作品抒發抗敵救國的情感與抱負，堅持著心中不變的愛國信仰，后世文人從他們的人格精神和文學作品中源源不斷地汲取愛國情懷，使得后人不斷振作精神，堅定與外族對抗的信心。《四庫全書總目提要》對李光、李綱、趙鼎和胡銓四名臣的文學創作和偉大人格都進行了較為公允的評價和高度贊揚。