淺談李白詩(shī)歌的意象之美

李宜澤

（沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

李白是唐詩(shī)史上可以稱之為里程碑的人物，他的詩(shī)氣勢(shì)恢宏，肆意灑脫，隱隱有金戈刀戟之聲，穿云裂石。但是，在結(jié)合了李白生活的時(shí)代背景來(lái)看，他的詩(shī)細(xì)細(xì)品味之下，竟能從其中漸漸覺(jué)出一抹哀傷，雖不明顯，但卻給他的詩(shī)平添了一股英雄末路、壯士扼腕的悲劇與決然之感。讓人不免多加回味。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新雋秀，有的豪放不羈，不拘聲律，近于散文，題材風(fēng)格不拘一格，但大多都是孕育在 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，崇尚“清真”，主張“我詩(shī)寫(xiě)我心”。正所謂“浮云無(wú)意，自在隨心”，他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美導(dǎo)致他的詩(shī)歌能夠如此膾炙人口，通俗易懂。如今，當(dāng)我們講起唐詩(shī)的時(shí)候，最先想到的便是李白的詩(shī)歌。可以說(shuō)，李白的詩(shī)歌占據(jù)了盛唐時(shí)期詩(shī)歌的半壁江山。

李白《古風(fēng)》中寫(xiě)道：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳。王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠。廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為它的理論意義在于提倡繼承詩(shī)經(jīng)、離騷、建安文學(xué)的傳統(tǒng)，提出了復(fù)古革新的詩(shī)界革命。但也有學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)與李白創(chuàng)作的風(fēng)格不符，他們認(rèn)為其中的幾句與現(xiàn)實(shí)實(shí)際不符，這類學(xué)者認(rèn)為該詩(shī)是南北朝隋唐文論中對(duì)于建安前后文風(fēng)變化的不同評(píng)價(jià)的反映。

李白于天寶三載被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安，他看清了政治腐敗、社會(huì)黑暗的本質(zhì)，他之后創(chuàng)作的詩(shī)篇大多深刻地反映了盛唐時(shí)期的時(shí)代面貌，將其隱藏在繁華迷醉的表面下深埋的黑暗揭示出來(lái)。李白其實(shí)并不是什么天生的偉大的詩(shī)人，他的積極浪漫主義精神是有一個(gè)隨著時(shí)代社會(huì)發(fā)展而逐漸深化的過(guò)程的。

李白在詩(shī)歌中體現(xiàn)的飄逸的感覺(jué)讓人難以自抑的隨之進(jìn)行遐想，引人無(wú)限遐思。他的風(fēng)格奔放不羈，自在雋秀，在豪情萬(wàn)丈中還有點(diǎn)點(diǎn)浪漫，他的詩(shī)歌完美的詮釋了他想要表達(dá)的藝術(shù)與內(nèi)容，登高必懷遠(yuǎn)，懷古必傷今，李白在詩(shī)歌中以一種仙氣的形式描寫(xiě)山水，并在其中賦予了自己的個(gè)人情感。李白在詩(shī)歌中總是結(jié)合多種藝術(shù)手法，將想象、比喻、夸張等藝術(shù)手法完美運(yùn)用，“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”李白在詩(shī)歌中用酒來(lái)抒發(fā)自己的情感，詩(shī)不離酒，酒中有詩(shī)。可能正因?yàn)榫频淖饔茫艑?dǎo)致了李白詩(shī)作的豪邁奔放，恣意灑脫，雋秀飄逸之感。

李白雖被放還，可他心里還是極希望重新得到重用，接著為國(guó)家為朝廷效力的，正如他說(shuō)的那樣：“臣聞社稷無(wú)常奉，明者守之； 君臣無(wú)定位，暗者失之。以功德有厚薄，運(yùn)數(shù)有修短。功高而福祚長(zhǎng)永，德薄而政教陵遲。此乃猛士奮劍之秋，謀臣運(yùn)籌之日。夫不拯橫流，何以彰圣德？ 不斬巨猾，無(wú)以興神功。去元兇者，非陛下而誰(shuí)？ 且道有興廢，代有中季。非陛下至神至圣，安能勃然中興乎？ ” 他明知道當(dāng)時(shí)的朝廷已是烏煙瘴氣，朝綱混亂，可他還是在努力爭(zhēng)取回京，仍對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者抱有幻想。可是，黑暗混亂的現(xiàn)實(shí)一次次將他擊垮，他的夢(mèng)想終究化作了一場(chǎng)鏡花水月的泡影。這時(shí)他才意識(shí)到 “命運(yùn)至此，非人力所能圜” ，頗有些英雄氣短的悲涼。他一身豪情，學(xué)富五車，一腔熱血，滿心壯志，全都沒(méi)有了用武之地。他沒(méi)有別的路可走，只能付與詩(shī)酒，醉里不知身是客，當(dāng)歌縱馬，詩(shī)酒趁年華。

李白從璘之事有學(xué)者指出他并非勉強(qiáng)脅迫。試想一下，李白其實(shí)并未真正隱居，他一直在等待出山的機(jī)會(huì)，否則是不會(huì)選擇待在徂徠山上的。在徂徠山隱居期間，李白并不像真正的隱士一樣過(guò)著與世隔絕生活，而是四處周游各種名山，遍訪賢士明才，與他們暢談自己的人生理想和雄心壯志，希望借此能夠得到別人的推薦。完全不是一個(gè)合格的隱士。真正的隱士是完全脫離了時(shí)代社會(huì)的，由此足以看出李白一直暗中秣兵厲馬，韜光養(yǎng)晦，時(shí)刻準(zhǔn)備出山大干一場(chǎng)施展自己平生才華。

他一直在等待出山的機(jī)會(huì)，他一直以太宗建功立業(yè)的偉大精神激勵(lì)永王，還鼓勵(lì)身邊的同僚們。此時(shí)他寫(xiě)出的詩(shī)是宏大的，是意氣風(fēng)發(fā)的。例如在《在水軍贈(zèng)幕府諸侍御》中的“月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃洛陽(yáng)川。聚散百萬(wàn)人，弛張?jiān)谝毁t。寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。齊心戴朝恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連。” 這樣有氣勢(shì)的詩(shī)怎么可能是人在受脅迫下寫(xiě)出來(lái)的呢？ 然而他卻錯(cuò)誤地估計(jì)了永王的人格和政治的形勢(shì)，他將全部的希望寄托在永王身上，可永王并非君主之材，他只是一個(gè)有野心的庸人，他在政治上的缺乏世故再次導(dǎo)致了他的失敗。“成者為王敗者為寇”，李白這次的失敗可以說(shuō)是詩(shī)人的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

李白的詩(shī)中有一種沖動(dòng)，有野性美、有自然美，當(dāng)然也有悲劇美。借用《漢唐文學(xué)的嬗變》中的一句話：時(shí)代造就了詩(shī)人，詩(shī)人也沒(méi)有辜負(fù)他的時(shí)代，李白一生為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想盡了最大的努力，雖然他在政治的道路上不斷失敗，可她卻在不懈的追求與反抗中逐漸登上了盛唐積極浪漫主義詩(shī)歌的最高峰。