關于審美文化指導古代文學研究的幾點看法

趙麗瑩

（鄭州師范學院文學院，河南 鄭州 450044）

魏晉南北朝時期是中國文學自覺時代的來臨，“文學”作為一個獨立完整的概念開始被人們不斷研究開拓。整個魏晉南北朝，文學研究成績斐然，《文心雕龍》《詩品》《文賦》等著作提出了中國古代文學研究的基本概念和主要方法。但千百年來，古代文學的研究領域、研究方法似乎無甚變化。至近代王國維等出，以西方理論來研究古典文學可為一變，后馬克思主義者用馬克思理論指導文學研究又為一變。上世紀末從審美文化、文化方面來研究亦可為一變。

審美文化的定義學者們眾說不一，公認的它是一種社會感性文化。是一個能夠從文化的視野來加以界定的有關美、審美和藝術的總范疇，是介于人類感性的、物質的文化活動和理性的、精神的文化活動之間的所有審美活動、審美化事象的總和。

李澤厚在《試談中國的智慧》一文中提出，中國的傳統文化是樂感文化，是一種審美型的文化樣態，即文化與審美是“你中有我，我中有你”的關系。在李澤厚看來“審美境界是人生的最高境界”。文學自古是文化的的產物，在中國傳統樂感文化的指引下，中國古代文學既是審美的，又是文化的。因此審美文化中提出的許多論題，都能給中國古代文學研究灌以全新的活力。現就結合古代文學研究的新方向，從審美文化之中的三個論題——身體理論、感性問題和文化研究這三方面談一下它們指導古代文學研究的看法：