通俗的浪漫主義
——金庸武俠小說(shuō)的獨(dú)特魅力

朱犇 余鵬 林才

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213）

廣義上的武俠小說(shuō)是通俗小說(shuō)中的一個(gè)主要類(lèi)別，在我國(guó)文學(xué)史上有著極為悠久的歷史。武俠小說(shuō)同時(shí)也是中國(guó)儒釋道文化體系下一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)樣式，在我國(guó)文學(xué)史上有著極為重要的地位。金庸作為二十世紀(jì)中國(guó)武俠小說(shuō)的代表作家，他所創(chuàng)造的武俠世界在二十世紀(jì)掀起了一股前所未有的武俠熱，他在武俠小說(shuō)方面所取得的成就是空前的。隨著文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)生態(tài)的變化，金庸也逐漸一步步走入了文學(xué)史。作為上世紀(jì)通俗文學(xué)的主力和擁有最多讀者的作家，金庸的武俠小說(shuō)值得我們投以更多的關(guān)注與探究。金庸的小說(shuō)為何能在大陸常銷(xiāo)不衰，為何能有如此龐大的接受群體？從其文本來(lái)看，浪漫主義手法的運(yùn)用便是主要原因之一。

金庸在論及自己的武俠小說(shuō)時(shí)曾坦言：“武俠小說(shuō)是浪漫主義的作品，想象和夸張的成分較多……浪漫主義在文學(xué)中有重要地位，表現(xiàn)人的激情與高尚情操，描寫(xiě)對(duì)人生的理想，展示生活中美麗的一面。”在對(duì)金庸小說(shuō)是否為“浪漫主義文學(xué)”中仍有很多爭(zhēng)議，但是這些爭(zhēng)議本質(zhì)上的分歧并不在于金庸小說(shuō)是否具有浪漫主義文學(xué)的特征，而在于他們對(duì)“浪漫主義文學(xué)”的理解的分歧。因此，為避免貼標(biāo)簽式的歸類(lèi)所引起的分歧，我們以金庸武俠小說(shuō)為中心僅僅對(duì)其中的浪漫主義手法做探究。

浪漫主義手法在通俗文學(xué)中被廣泛運(yùn)用，金庸的武俠小說(shuō)也不例外。浪漫主義手法的運(yùn)用從文本本身來(lái)說(shuō)增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性，讓小說(shuō)在情節(jié)上更加跌宕回環(huán)，曲折生動(dòng)，使得小說(shuō)更具吸引力。作為普通的接受大眾，他們?cè)谟|碰敘事性文學(xué)作品時(shí)更多的是希望獲取故事，通過(guò)故事體會(huì)到一些審美快感，因此浪漫的敘事手法的運(yùn)用在一定程度上迎合了讀者的需求。在敘述內(nèi)容上，敘述者運(yùn)用浪漫主義手法塑造人物、抒發(fā)情感，塑造想象中或有之人、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)中或有之情。此外，金庸也有著創(chuàng)作嚴(yán)肅文學(xué)的追求，他的小說(shuō)蘊(yùn)含著很多通俗文學(xué)所沒(méi)有的深度，因此他也往往借助浪漫主義的手法以寓言的形式實(shí)現(xiàn)他的諷刺與批判，從而展現(xiàn)出其武俠小說(shuō)的審美性與藝術(shù)性。在金庸眾多的武俠小說(shuō)中，一般認(rèn)為《鹿鼎記》所取得的藝術(shù)成就最高。

《鹿鼎記》是金庸的最后一部武俠小說(shuō)，也是金庸最不像“武俠小說(shuō)”的小說(shuō)，因此很多人認(rèn)為這是一部“反武俠”的小說(shuō)。《鹿鼎記》同樣以連載的形式走入大眾視野，是金庸最長(zhǎng)的小說(shuō)。這部小說(shuō)的浪漫主義手法主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。小說(shuō)借助了清朝康熙年間的歷史背景，但其主人公韋小寶形象的塑造卻突破了以往武俠小說(shuō)的模式，韋小寶出身至微至賤且與以往武俠小說(shuō)中俠義勇武的形象形成了極大的反差。這樣的一個(gè)小人物歷經(jīng)了種種的巧合，化險(xiǎn)為夷，最終成為大富大貴之人。相反其中武功了得、肩負(fù)反清復(fù)明使命的陳近南有著俠客氣質(zhì)但卻一事無(wú)成，這在敘事中打破了讀者的期待視野，這可以被視為是這部小說(shuō)的突破之一。小說(shuō)主題的表達(dá)主要通過(guò)韋小寶這一主人公的形象塑造上。韋小寶作為一個(gè)典型的不學(xué)無(wú)術(shù)的小人物，他沒(méi)有俠客的強(qiáng)大武力，也沒(méi)有仁人義士的學(xué)識(shí)與思想，他從妓院一步步走入皇宮，一路暢通無(wú)阻，最終飛黃騰達(dá)，其中的機(jī)緣巧合中讓這個(gè)小人物形象豐滿(mǎn)地展現(xiàn)在讀者眼前。仔細(xì)分析，我們可以看出，金庸一方面在塑造這樣一個(gè)小人物時(shí)凸顯出其典型性，另一方面也通過(guò)這樣一個(gè)小人物的離奇遭遇來(lái)反映出一個(gè)典型環(huán)境。韋小寶為何能在闖蕩社會(huì)時(shí)總是如魚(yú)得水一帆風(fēng)順呢？他最大的才能或許便是溜須拍馬、見(jiàn)風(fēng)使舵，深知人與人之間的交往中所要遵守的游戲規(guī)則。韋小寶形象在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)并不少見(jiàn)，作者用一種近乎荒誕的筆法通過(guò)這樣一個(gè)小人物的視野來(lái)看出社會(huì)的荒誕、人生的荒誕，從而以嘻哈詼諧的敘事筆調(diào)展現(xiàn)出一個(gè)殘酷恐怖的現(xiàn)實(shí)。在這里，韋小寶形象的塑造中明顯具有浪漫主義的手法，這個(gè)小人物從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是值得我們譴責(zé)與不屑的，在敘述中也本應(yīng)當(dāng)是被丑化和戲謔的，但是在金庸筆下，韋小寶形象非但沒(méi)有因其溜須怕馬、謊話(huà)連篇的非道德言行變得面目可憎，反而往往顯示出韋小寶純真善良和機(jī)智純情的一面。小說(shuō)結(jié)尾，韋小寶與其身為妓女的母親詢(xún)問(wèn)其身世，其母韋春芳卻因接客太多，并不知道韋小寶的生父為誰(shuí)，但唯一清楚的是韋小寶絕無(wú)外國(guó)人的基因。“辣塊媽媽?zhuān)_剎鬼、紅毛鬼到麗春院來(lái)，老娘用大掃帚拍了出去?！贝颂幙梢岳斫鉃橐环N隱喻，韋小寶的父親可能為滿(mǎn)、漢、蒙、回、藏人，但卻絕不是外國(guó)人，因此韋小寶一定是中國(guó)人，有著純正的中華民族血統(tǒng)，而他便是這個(gè)民族中蕓蕓眾生中的一個(gè)典型，這讓這部小說(shuō)在人物形象上具有了強(qiáng)烈的民族批判性。

《鹿鼎記》的浪漫主義手法還表現(xiàn)在其奇趣的敘事中。小說(shuō)中的主人公與以往的武俠小說(shuō)有著較大的反差，同時(shí)，小說(shuō)的故事發(fā)展與情節(jié)設(shè)置也發(fā)生了變化。小說(shuō)中沒(méi)有了以往的武者打斗場(chǎng)面，而是以韋小寶的人生奇遇來(lái)書(shū)寫(xiě)這個(gè)小人物由妓院到皇宮，從神龍島到云南甚至遠(yuǎn)走俄羅斯，這種傳奇的人生經(jīng)歷賦予這樣一個(gè)油嘴滑舌的小人物，便足見(jiàn)其中的浪漫性。他與皇帝稱(chēng)兄道弟，能夠達(dá)到富貴一方，他處處留情，以至妻妾成群，這都是現(xiàn)實(shí)中人期望但又不得的，但在小說(shuō)的虛構(gòu)中，作者偏偏讓這些俗世愿望在一個(gè)小人物身上完美實(shí)現(xiàn)，從中便能看出金庸在創(chuàng)作中的浪漫情懷。當(dāng)然金庸并非是為了讓故事離奇曲折而編故事，作者之所以用這種浪漫的手法結(jié)構(gòu)這樣的奇遇，更主要的還在于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻批判與反思。小說(shuō)雖主要寫(xiě)的是韋小寶的人生經(jīng)歷，但事實(shí)上給讀者觸動(dòng)更大的是小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境。金庸以清朝康熙年間作為這部小說(shuō)的敘事背景，但是實(shí)際上這樣的一個(gè)歷史背景僅僅是一個(gè)虛指，它所隱射的是整個(gè)中華民族的社會(huì)文化。在這樣的一個(gè)社會(huì)中，真正的并不是俠以武犯禁的英勇無(wú)畏，而更多的是英雄氣短的無(wú)奈；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的蠅營(yíng)狗茍與欺瞞詐騙中見(jiàn)出的其虛偽的本質(zhì)，而少有武俠世界中的俠肝義膽、精忠正義；現(xiàn)實(shí)中的小人物或有不得志時(shí)的卑瑣抑或有小人得志的驕橫，但在這部小說(shuō)中，作為小人物的韋小寶卻儼然成為一個(gè)世俗眼光中的成功人士。金庸之所以這樣將藝術(shù)世界以浪漫的手法折射出來(lái)給與讀者的更多的是一種反思，在喜劇的場(chǎng)景中往往能讀出悲劇的色彩，這也是在作者浪漫主義手法的作用下而生成的。

結(jié)語(yǔ)

金庸小說(shuō)其中所包含的獨(dú)特魅力不僅體現(xiàn)在敘事技巧上，在其他方面也有所體現(xiàn)。但是在《鹿鼎記》當(dāng)中，其魅力的主要表現(xiàn)方式便是在敘事技巧之上。雖然金庸老先生已經(jīng)仙逝，但是其小說(shuō)當(dāng)中的浪漫主義是值得現(xiàn)代小說(shuō)家學(xué)習(xí)借鑒的。