習近平生態文明思想的馬克思主義哲學根基

趙峰

（1.棗莊市委黨校圖書館 山東棗莊 277000；2.北京林業大學人文學院 北京 100083）

馬克思主義生態觀是習近平生態文明思想的哲學基礎。馬克思恩格斯根據當時他們所處時代的社會發展狀況，深入剖析并揭示了資本主義制度在生產發展中的嚴重弊端，并闡述了人與自然、社會三者之間的辯證關系從而提出了馬克思主義的生態觀。馬克思主義的生態觀具體體現在以下兩個方面：

一、馬克思主義關于人與自然、社會的辯證關系

馬克思指出，人與自然界有著內在的統一性，自然界是人類生存和發展的前提基礎。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”

（一）人的生存離不開自然界，人要從自然界獲取生活資料

也就是說，人來到這個世界，無論是達爾文的生物進化論，還是人起源于海洋等等學說，他們都有一個共同之處就是，人起源于自然，是自然界的一分子，無論是生活和生產活動都離不開自然。自然界是人類生存和發展的物質基礎，人類的生存發展離不開自然界的陽光、溫度、水和空氣等條件，也離不開各種動植物和各種礦物質等資源，人類在謀求生存和發展的過程中，必須正確的處理人與自然界的關系，比如你的吃穿住用行，無論是吃的山珍海味還是，粗茶淡飯，無論穿的是綾羅綢緞還是粗布麻衣，無論是住的高樓大廈還是茅草瓦屋，等等所有的一切生活資料，都是大自然提供的，都是人類適應環境的結果。因此，人的活動離不開自然界，人的一切生活資料都要從自然界中獲取。

（二）人的發展離不開自然界，生產資料也來自自然界

“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產出和借以生產出自己的產品的材料”。

這就說明，人類的一切生產資料也是來源于自然界，不是自然界依賴人，而是人依賴自然界。人們所從事的一切社會生產，一切生產資料也要依賴于自然界，工人蓋房子所用的鋼鐵、水泥、磚瓦，做衣服用的棉花、絲綢、皮鞋，等等一切的勞動都是以自然界為對象，所以，無論人類自己生存或延續所需要的生活資料，或是為他人制造的生產資料都來源于自然界，自然界是人類價值的源泉，所以，人類必須踏踏實實地認識和運用自然規律，對自然界倍加呵護和精心管理；承認自然生態的利益高于一切個別物種的利益，當然也包括人類自身的利益，人類必須履行作為地球普通公民應履行的生態義務；改變歷史上對自然的傲慢態度，以倫理的道德的態度對待自然，不要把自然看作是被人類隨意征服和利用的對象，而是看作人類價值的源泉。

（三）人類的毫無節制，最終受到自然的懲罰

但同時，恩格斯又指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往往和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”比如，我們為了方便快捷制造了交通工具，但是汽車尾氣又嚴重污染了大氣環境，我們使用了方便袋，卻造成幾百年無法分解的白色垃圾，更不用說，砍伐森林造成的水土流失、荒漠化，氣候變化引起的地震海嘯，工業污染造成的土壤、河流中動植物的滅絕，等等所有這一切，都最初顯示了人類的偉大，幾百年后才發現，自然才是真正的主宰，人類要為自己的無知付出代價。因此，馬克思主義生態觀認為人與自然的關系是辯證統一的，人類只有在遵循自然界發展規律的前提下能動地改造和支配自然界，才能更好地為自身以及后代的生存和發展服務。

（四）勞動是人與自然對立統一的基礎

馬克思還認為人不僅具有自然性，還具有社會性。而這種社會性的突出表現，就是人在生產和勞動過程中建立起來的人與自然、人與社會、人與人的關系。

馬克思和恩格斯認為，人與自然辯證統一的基礎只有生產實踐。它才是理解人與自然關系的鑰匙和關鍵所在。生產勞動是人最基本的實踐活動形式，但是人類的勞動要受到自然界客觀規律的制約，并不是隨心所欲的。因此，生產勞動是一種合規律性與合目的性相統一的活動。體現了客觀性與主觀性、事實性與價值性、能動性與受動性的統一。馬克思揭示了人類勞動的本質，使物質生產勞動具有了生態性質，體現了人與自然有機統一的思想。本來，所謂的人化自然的過程就是人與自然的物質轉換過程，它的最終目的還是為了人類更好的生存與發展，使自然適應人類需要的過程。

恩格斯認為，勞動是人從自然界分化、獨立的根本動力。勞動是人與動物區別的重要標志，通過勞動，人類學會了直立行走，學會了手腳的分工，而且最重要的是人類在勞動過程中使得自己的大腦更為發達，結構更為復雜，從而形成了人區別于動物的生物特征。不僅如此，勞動在人類社會形成的過程中發揮了無可替代的作用，人類在社會生活過程中形成了諸如語言、思維、道德等社會特征，這些特征的形成使人類社會更加和諧、規范，促進了文明的進步。因此在一定意義上說，“勞動創造了人本身”。

二、馬克思主義關于“兩大和解”的思想

由于對生產資料和生活資料的追求，使得人類改造自然，支配自然的能力越來越高，從而造成對自然資源的掠奪和破壞越來越嚴重，同時資本主義的生產關系嚴重違背自然發展的客觀規律，加劇了人與自然、人與社會之間的矛盾。因此，馬克思、恩格斯提出，為實現人與自然的和諧，緩解社會矛盾，就必須實現“兩大和解”，即“人同自然的和解以及人同本身的和解”。

（一）實現人同自然的和解

實現人與自然的和解，就意味著“人同自然界完成了本質的統一，是自然界的真正復活，是人實現了自然主義與自然界實現了人道主義”。所謂人實現了自然主義就是說，人和自然相處的這個過程當中，人不在盲目的破壞自然資源，不在金錢至上的價值觀的引導下去追逐利益，不是為了資本的積累而無視自然規律而去砍伐樹木、捕殺各種珍惜生物，不在把自然界當成免費的資源存儲倉庫和巨大的垃圾處理場。人在理性的指引下，按照自然規律的要求，尊重自然，順應自然，在自然界的承載范圍內從事生產與生活，就是人實現了自然主義。所謂的自然界實現了人道主義，就是說，自然界在人的殘酷掠奪之后，由于人類自身認識到對自然的損害終究會涉及到人類自身的利益，在人類理性的指引下行動，懂得了尊重客觀自然規律，從而給予大自然休養生息的機會，大自然也在這種寬松的環境中得到自我修復和發展，所以說這句話就深刻闡述了人與自然之間和諧的重要性，也反映了當今生態危機發生的主要原因。

（二）實現人同本身的和解

實現人同本身的和解，即強調人與社會、人與人之間的關系問題。在資本主義制度的生產關系之下，出現了嚴重的異化現象，導致人與社會、人與人之間的關系愈加緊張，矛盾日益尖銳。所謂的異化現象就是，人本來吃飯穿衣是為了生存，很簡單的食物就能滿足人類的衣食需要，但是在金錢至上、財富是唯一價值追求的情況下，就要用黃金的碗盛飯，象牙的筷子，穿著貂皮大衣，吃著魚翅、熊掌猴腦，住著豪華的宮殿還不嫌夠。同時，由于一小部分人處于這種金字塔的頂端，導致了大多數人生活在社會的底層，從而產生各種社會問題、心理問題，殺人、防火、搶劫、吸毒，以及各種抑郁癥、狂躁癥等等各種社會問題、心理問題都是因為社會財富分配不均，20%的人卻占有80%的社會物質財富，而同時，資產階級卻又將財富、金錢定為唯一的價值目標，在這種極端物化的金錢至上的價值觀支配下，就必然造成的利益失衡，人們不擇手段攫取物質財富，從而加劇了社會矛盾的激化。因此，馬克思主義認為，必須變革資本主義的社會制度，消除異化，建立一種人人得以自由而全面發展的共產主義制度，才能最終實現和諧社會。這就是馬克思主義的生態觀、自然觀。

習近平生態文明思想是馬克思主義自然觀的繼承和發展。因此，他指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規律，才能有效防止在開發利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行。”