淺析習近平人民觀對儒家民本思想的繼承與發展

張亞寧

(河北科技大學，河北 石家莊 050000)

一、儒家民本思想的內涵與價值

(一)儒家民本思想的基本內涵

孔子的“仁者愛人”，孟子的“民貴君輕”，以及后來的“民為邦本，本固邦寧”、“君舟民水”等儒家的民本思想，作為儒家文化中十分重要的組成部分和中國傳統文化中的精華，不僅在傳統文化中居于基礎地位，更具有超越歷史的價值。

(二)儒家民本思想的發展及價值

眾所周知，《尚書》是儒家經典之一，記錄了夏商周君主的政治狀況。春秋時期，孔子正式提出了“仁者愛人”的主張，將“愛人”視為最高的道德追求和道德體現。孟子則更進一步，提出了“民為邦本，本固邦寧”的主張，將“民”置于“邦本”的地位，重新塑造了統治關系。然而，由于封建社會建立在人身依附的基礎上，地主階級對農民階級的剝削、君主專制的制度造成了一方是少數的經濟政治文化權利高度集中的地主階級，一方是貧困弱小愚昧的農民階級的社會狀況。因此，儒家民本思想無法解決人民維護自身利益的問題，執掌社會權力的儒家精英也只能成為“牧民”的角色而無法真正保證民本的實現。

二、習近平人民觀對儒家民本思想的繼承與發展

十八大以來，習近平總書記大力傳承中華優秀傳統文化、賦予中華優秀傳統文化時代內涵、運用中華優秀傳統文化治理我們的社會及國家。習近平人民觀中既蘊含著傳統民本思想的精華，又全面發展并提升了傳統民本思想。理解這一繼承與發展，對于深刻理解習近平人民觀，堅持“以人民為中心”的根本立場具有重要的指導意義。

(一)將人民作為創造歷史偉業的根本力量

習近平將人民群眾視為中國特色社會主義實踐中的主體和根本力量，明確了人民在歷史創造中的主體地位。將個人對幸福生活的追求與國家富強、民族復興聯系起來，提出“中國夢”既是國家和民族的夢也是每個中國人的夢。因此，習近平強調在“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰略布局中人民的積極性、主動性和創造性。將人民作為歷史的主人，是對儒家民本思想的進一步完善。

(二)以社會主義民主政治保證人民當家作主的落實

習近平總書記指出“發展社會主義民主政治要充分體現出人民的訴求、人民的福祉，保障人民權益。”我國實行的根本政治制度和一系列基本政治制度保障“民本”的實現，并不斷進行新的制度探索，完善人民當家做主的形式。這些認識和理論來自于中國特色的社會主義政治實踐。由于中國古代根本無法進行民主政治實踐，因此民本思想只能是一種抽象的政治概念，而缺乏從理論到現實的實踐過程。

(三)將人民作為黨的工作的最高裁決者和評判者

習近平總書記指出“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將人民提高到最終評判者的地位，抓住了黨建的重點和發展的根本，順應了廣大人民群眾的需求以及呼聲。由此，實現了人民從歷史主體到歷史實踐再到歷史評判的全面的根本地位，從而形成了更徹底的民本思想。

(四)把堅持群眾路線貫穿到底

隨著時代在變化，思想上，廣大黨員干部要牢記群眾路線的基本觀點，把群眾的利益放在首位，時刻為人民著想。在工作上，走進群眾中去，真正地做到與群眾“面對面”，切實解決廣大群眾的問題，只有真正地深入到群眾中，才能做好黨交給的任務，給人民一個滿意的答卷。

三、習近平人民觀的重要意義

儒家民本思想是中華傳統文化中優秀組成部分，自其誕生之日起，就不斷推動著社會的發展，尤其是在進入了中國特色社會主義新時代之后，習近平總書記對儒家民本思想進行了進一步的發展與升華。

黨自創立以來近百年的偉大歷史進程中，始終不渝的堅持人民立場，以人民為中心。在全面建成小康社會的新時期，習近平總書記切實把民生放在顯要位置，明確指出黨和國家的一切出發點和落腳點就是實現好維護好廣大人民的根本利益，在滿足廣大人民群眾的基本需求的同時爭取走上全體小康之路。民本的核心是對人民利益的關注與回應。在“牧民”的觀念下，儒家思想是不可能真正全面關注并回應百姓的需求的。與此對應，習近平總書記說到中國特色社會主義進入了新時代，人民對教育、就業、醫療、食品、環境乃至民主、平等等內容提出更高的標準和要求。習近平總書記曾在毛澤東同志誕辰大會以及地方考察時多次提到過“政之所興，在順民心”[1]，習近平總書記多次引用古典來表明我黨堅持是以馬克思主義為指導思想的無產階級政黨，正是在這樣的階級基礎上，習近平的人民觀適時地全面發展了傳統儒家的民本思想，超越了儒家民本思想中片面的一部分，形成了系統徹底的人民觀，也是實現中華民族偉大復興的靈魂所在。這一重要的思想，使每一個人都將自己的命運與國家的繁榮昌盛綁在了一起，青少年的理想就是國家的理想，人民的意愿就是國家和黨前進的動力以及方向，習近平總書記對民本思想的繼承與發揚，激勵了廣大人民群眾堅持在中國共產黨的領導下，為實現兩個百年目標以及“中國夢”的理想共同奮斗，與此同時也直接指導了中國特色社會主義建設的偉大實踐。