實(shí)用主義教育思潮的當(dāng)代價(jià)值

李柏樺

(西安郵電大學(xué)，陜西 西安 710121)

一、實(shí)用主義教育思潮在中國(guó)的興起

“五四運(yùn)動(dòng)”之前，一些活躍在文化教育界的有志之士成為宣傳實(shí)用主義教育思想的先鋒力量。蔡元培認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)人民失業(yè)者眾多，國(guó)家貧困，他認(rèn)為應(yīng)該把實(shí)用主義教育作為國(guó)民教育的宗旨之一。蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中曾經(jīng)認(rèn)為，杜威的實(shí)用主義教育是“以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”①，是當(dāng)今中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。在這之后，蔡元培也在文章和演講中介紹實(shí)用主義教育的益處，建議在教育中嘗試實(shí)用主義教育。②當(dāng)時(shí)在教育界有較大影響力的《新教育》、《教育潮》、《教育雜志》等雜志也刊登過(guò)關(guān)于實(shí)用主義教育思想的文章，極大地推動(dòng)了實(shí)用主義教育思潮在中國(guó)的發(fā)展。

二、實(shí)用主義教育思潮在中國(guó)流行的原因

首先，傳統(tǒng)的教育交給學(xué)生的基本是脫離生活的文本知識(shí)。在這場(chǎng)解放思想的“五四運(yùn)動(dòng)”之后，隨著西方現(xiàn)代教育思想在中國(guó)的傳播，中國(guó)先進(jìn)的教育實(shí)踐者們開(kāi)始試圖摒棄傳統(tǒng)教育的弊端，找尋中國(guó)教育的新出路。“五四”之后，人民的思想得到了解放，現(xiàn)代意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，人民在水深火熱的生活中開(kāi)始渴望得一良策而自救。在這個(gè)新舊文化和思想的碰撞和融合的時(shí)代里，中國(guó)也逐漸開(kāi)始接受新的教育理念，尤其是杜威的實(shí)用主義教育思想，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育界影響巨大。

其次，實(shí)用主義教育思潮符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們生活的實(shí)際需要。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲列強(qiáng)們減弱了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制，這也就給中國(guó)資本主義的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，中國(guó)民族資本主義迎來(lái)了發(fā)展的“黃金時(shí)期”。民族資本主義的迅速發(fā)展，也就意味著需要大量的，與實(shí)業(yè)相適合的專業(yè)人才。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育與社會(huì)生活嚴(yán)重脫離，并且對(duì)教育的重視程度不夠，即使上過(guò)學(xué)的人，畢業(yè)后因?yàn)闆](méi)有一技之長(zhǎng)，仍然找不到工作。蔣夢(mèng)麟曾指出，我們的教育重視循規(guī)蹈矩、教學(xué)注重學(xué)生的記憶能力，而實(shí)業(yè)需要的是頭腦靈活、有思想和適應(yīng)力強(qiáng)的人。

三、實(shí)用主義教育思潮對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義

(一)教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

實(shí)用主義教育認(rèn)為，學(xué)習(xí)與生活是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，學(xué)習(xí)和生活不能分離，學(xué)習(xí)是為了更好的把知識(shí)應(yīng)用到我們的社會(huì)生活中。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的智慧，培養(yǎng)智慧可以更加理智地、務(wù)實(shí)地、積極地進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造活動(dòng)。而實(shí)用主義教育就給我們提供了一個(gè)思路，在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要充分考慮到未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的要求，及時(shí)地調(diào)整和改進(jìn)教育的目標(biāo)，教師除了具有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)之外，還要緊跟時(shí)代的發(fā)展，采用多樣的教學(xué)手段，抓住學(xué)生的心理，采取學(xué)生容易接受和感興趣的方式進(jìn)行學(xué)科教學(xué)，讓學(xué)校教育更加具有實(shí)踐意義。

(二)培養(yǎng)社會(huì)需要的人

當(dāng)今時(shí)代發(fā)展日新月異，每年高校都向社會(huì)輸入大量的畢業(yè)生，可是，各個(gè)企業(yè)、單位卻為招不到合適的人才而發(fā)愁。出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前的教育與社會(huì)的需要相悖。目前中國(guó)的中小學(xué)生由于課業(yè)負(fù)擔(dān)較重和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，厭學(xué)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。我們受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要的就是考一個(gè)好大學(xué)，學(xué)生們通過(guò)十幾年的全身心努力，終于考上了家長(zhǎng)比較滿意、學(xué)校引以為傲的大學(xué)。各個(gè)學(xué)校也為了升學(xué)率而使盡渾身解數(shù)，體育、美術(shù)、音樂(lè)、思想品德等課程為考試科目讓道，這樣導(dǎo)致許多學(xué)生沒(méi)有自己的特長(zhǎng)，也不愿意去參加實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)手能力就更差了，有的學(xué)生自暴自棄就在網(wǎng)絡(luò)中找尋心理慰藉，沉迷于了網(wǎng)絡(luò)游戲，影響了個(gè)人的全面發(fā)展。我們應(yīng)該深刻反思，造成這種現(xiàn)象的原因是什么？我們教育究竟為了什么？不要讓我們傾注全部心血培養(yǎng)的學(xué)生成為考試的工具而無(wú)法真正地融入社會(huì)，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。而實(shí)用主義教育思想提倡培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在當(dāng)今仍然具有借鑒和參考的意義。

(三)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

實(shí)用主義教育思想提倡“以兒童為中心”主張，認(rèn)為教育應(yīng)該適應(yīng)兒童個(gè)性發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心。我們的傳統(tǒng)教育通常是對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)迫教育，讓他們一味地學(xué)習(xí)成人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)有真正的去思考兒童的本能和傾向，使教育成為枯燥地接受知識(shí)。違背孩子的興趣愛(ài)好和意愿去讓孩子做一些他們自己不喜歡做的事情，結(jié)果往往會(huì)適得其反。比如，現(xiàn)在有許多年輕人頻繁地?fù)Q工作，不懂得堅(jiān)持，因他們找不到自己的存在感，找不到自己在社會(huì)上的價(jià)值，通常是為了工作而工作。這就啟示我們，在孩子小的時(shí)候可以讓他們按照自己的興趣愛(ài)好和意愿去學(xué)習(xí)、玩耍。隨著他年齡的增長(zhǎng)，他們也會(huì)意識(shí)到自己在社會(huì)上的責(zé)任，可以真正的遵循自己的內(nèi)心和愛(ài)好去選擇自己的專業(yè)和自己未來(lái)的事業(yè)。未來(lái)的社會(huì)需要的是有創(chuàng)造力的人，創(chuàng)新是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的第一動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)人如果沒(méi)有創(chuàng)新思維，就難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是青少年成人成才的關(guān)鍵。因此，我們的教育首先就是就是要尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，并因材施教，不要把學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造力扼殺在搖籃里。