馬克思人的本質思想維度視域下淺析勞動異化理論及其時代價值

程沫雷

(延邊大學馬克思主義學院，吉林 延吉 133000)

人作為自然界長期發展的產物，通過勞動實踐創造了人本身。我國社會主義市場經濟條件下，以經濟建設為中心不斷強化市場的作用的同時我們一定要努力克服市場經濟帶來的一系列弊端，堅持以人為本的思想，保護勞動者的合法權益，克服勞動異化現象的產生。

一、勞動異化理論的時代背景與理論淵源

(一)時代背景

在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思系統論述了勞動異化理論形成的原因和基本內容，進而批判資本主義社會的生產資料私有制條件下資本家對勞動者的殘酷剝削。《手稿》誕生于歐洲第一次工業革命末期，工業革命給整個歐洲創造巨大經濟效益的同時也使資本主義社會產生了經濟危機頻發、社會貧富差距懸殊、階級矛盾激化等一系列社會問題。勞動異化理論就是在這樣的時代背景下，馬克思通過分析資本家對勞動者的殘酷壓榨與剝削而形成的。這一理論的誕生是時代的召喚，同時也是是歷史的必然。

(二)理論淵源

勞動異化理論是馬克思在批判繼承前人大量異化思想的基礎上而創立發展的。首先，馬克思吸收借鑒了盧梭在《社會契約論》中異化思想。盧梭認為在專制主義社會中社會被統治者實施壓迫和專制統治，使社會出現各種異化的現象，通過異化現象盧梭提出天賦人權思想，倡導人的自由與平等。其次，馬克思在揚棄黑格爾的異化理論基礎上形成勞動異化理論。黑格爾認為勞動是人征服自然界的手段，并通過勞動使人本身成為自由的人。這一理論給馬克思勞動異化理論以重大啟發。最后，費爾巴哈提出的人本學思想成為馬克思勞動異化理論的直接來源。費爾巴哈指出：宗教產生的根源就在于人的本質的自我異化，這一唯物主義異化理論使馬克思與唯心主義徹底決裂，為勞動異化理論奠定了重要的理論基礎。

二、人的本質維度下勞動異化理論的時代價值

(一)堅持以人為本的發展理念

第一，社會的發展歸根到底是人的發展，只有生活在一定社會關系中的人得到發展，人的本質才能得以充分體現。而發展為了什么樣的人？或者說為了哪些人發展？這是資本主義社會與社會主義社會在發展生產力上的最本質區別。在社會主義生產資料公有制的前提下，社會財富由全體人民共同享有，社會的發展意味著社會中每一個人的發展，這就真正做到了發展為了人民的根本目的。所以，為了客服勞動異化以及避免社會只是為了少數人服務而發展的問題，我們必須堅持公有制為主體讓以人為本的發展理念落到實處。

第二，堅持以人為本的發展理念必須明確發展為了誰的問題。在這一問題上，資本主義社會與社會主義社會同樣產生分歧。我們從群眾史觀可以看出，勞動者不僅是社會物質財富的創造者，而且還是社會精神財富的創造者以及社會變革的決定力量。因此我們必須堅持一切的社會發展依靠人民的思想，使人民真正成為歷史的創造者。

(二)大力發展社會生產力

第一，生產力的發展為社會發展提供物質基礎。生產力的發展決定著我國社會主義現代化建設的水平，只有通過大力發展生產才能為我國政治建設、社會建設、文化建設、生態文明建設提供物質基礎。在生產資料私有制的前提下生產力水平是有限度的，但是資本家對資本利潤的追求是無限度的。因此，為了避免勞動者成為被資本家殘酷剝削的對象我們一定要大力發展社會生產力，讓生產力的發展成為解放勞動者的物質基礎。

第二，生產力的發展為人的解放提供時間前提。馬克思認為人的解放的重要標志就是人對自由時間支配的增多。我國基本經濟制度和政治制度決定了我們大力發展生產力的根本目的就是為了人的解放，加之現階段我國正處于社會主義初級階段的基本國情要求我們必須大力發展社會生產力。因此，我們現階段必須大力發展社會生產力為人民增加自由支配的時間奠定良好的物質基礎。

第三，生產力的發展為人的精神境界的提高提供物質保障。經濟基礎決定上層建筑，同樣人的物質生活水平決定著人的精神境界。我國在通過發展科學技術提高生產力的目的不是對勞動者進行更加殘酷的壓榨而是為勞動者精神境界的提高提供必要的物質基礎，使勞動者脫離勞動異化。

(三)建設社會主義和諧社會

第一，社會是由人構成的，社會主義和諧社會的構建首先就要做好人的工作以達到人與人關系的和諧。其一，要加強對勞動者合法權益的保護，完善相關法律法規，用法律的武器保護勞動者的合法權益。其二，建立平等的勞資關系，即勞動者的不僅在經濟上與資本所有者擁有平等的社會關系，而且包括社會地位即政治權利的平等。以此促進人與人關系的平等和諧。其三，增加勞動者自由支配時間，讓人們從繁重的生產線上解放出來以增加人與人直接交流和溝通的時間。

第二，人總是生活在一切社會關系之中。我們不能從單個孤立的個人去理解人的本質，要把人放在一定社會環境之中，從而體現人的本質的具體維度和歷史維度。忽略人與社會關系的和諧就會違背人的本質，違背人的本質最終導致人與社會關系的異化。