新時代高校師德師風主體建設途徑探究

李 敏

(河南工程學院藝術設計學院，河南 鄭州 451191)

我國處于新時代階段，隨之應運而生的新思想、新目標，導致新任務的誕生。這個新時代具有承前啟后、繼往開來的特點，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興的時代，是我國日益走向世界舞臺中央、不斷為人類做出貢獻的時代。這一階段所應運而生的新思想就是習近平新時代中國特色社會主義思想，新目標為到2050年全面建成現代化強國。但是，為達到這一宏偉目標，我們要解決新時代的主要矛盾，要解決我國目前存在“發展不平衡、不充分”的現狀，終極落腳點是大力發展教育事業，主宰教育事業發展的主體是教師，因此，師德師風主體建設是重中之重，下面依據教育部正式印發實施《新時代高校教師職業行為十項準則》探究新時代高校師德師風主體建設途徑。

一、具有堅定的政治方向

在談及師德師風主體建設途徑這個問題首要的是要厘清什么是師德師風？什么是主體？為什么要把“教師具有堅定的政治方向”放在新時代高校師德師風主體建設途徑之首？

(一)概念界定

“師德”就是教師的職業道德，職業道德是指從事一定職業的人員在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。[1]職業道德是社會一般道德要求在職業生活中的具體體現，更直接地反映著社會道德的要求和道德面貌，是社會主義道德的重要組成部分。[2]它具有鮮明的職業特性、強烈的規范約束性，有限的調節范圍和靈活的表現形式。因此教師的職業道德就是指教師在從事教育活動過程中遵循的行為準則與必須具備的道德品質，它具有職業道德的一般特征，并且是隨著教育的發展而發展的，是與人們的教育活動的發展直接聯系的，并具有高度的自覺性；“師風”是教師這個行業的風尚風氣。總之，師德師風是教育工作者的靈魂。

“主體”這個詞在日常生活中大多是“表示事物構成的基干要素或主導成分……在哲學的本體論意義上，主體有時是指本體、本原。”[3]費爾巴哈指出，“存在是主體，思維是賓詞。思維是從存在而來的，然而存在并不來自思維。”[4]但是在人類活動中，主體就是該活動的承擔者，并且此承擔者具備自我意識與自覺能動性、道德認識能力與道德實踐能力。道德建設主體體現于社會個體主體和社會群體主體，二者相互滲透相互影響，處于融洽狀態，即達到該道德建設有成效的表現。

(二)把“教師具有堅定的政治方向”放在新時代高校師德師風主體建設途徑之首緣由

大學階段是大學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵階段，作為教育者、引導者的高校教師，首當其沖要具有正確、積極的世界觀、人生觀和價值觀，這就要求教師具備堅定地政治方向。即，堅持中國共產黨領導，增強“四個自信”、做到“兩個維護”和推進“四個全面”的戰略布局，理論聯系實踐，用高度的政治理論武裝高校教師的頭腦，從內心深處認識到我國走中國特色社會主義道路、實行社會主義制度是由我國國情和社情決定的，教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，在進行學生教育的過程中必須貫徹黨的教育方針，引導學生愛國守法，不得有違背黨的路線、方針、政策及綱領的言行，在大是大非面前保持政治清醒。

二、正確把握教書育人的關系

教書、育人二者實質上是有機聯系，相互統一的關系。目前，高校存在教書、育人兩條線的現象，在高校，師資的來源很復雜，從地域方面分國內和國外，國內的教師來自于各個省份、各個民族，國外的教師來自世界上各個國家，由于地域、民族和種族的差異導致了高校教師風情、信仰及思維都存在差異。從來源渠道分企業和高校及研究所等。由于國家發展、社會需求導致高等教育的教育理念發生變化，提倡校企聯合辦學，尤其是職業類高校和應用型高校的部分師資來源于企業，采用管理模式為企業管理模式，而研究所的功能主要是從事研究工作，從高校畢業的研究生受多年來我國崇尚“分為上”的教育理念影響，只注重看得見的躍入紙上的理論成績。這三種渠道引進的教師有少部分教師尤其是非思政課教師只注重專業課的講授，而不注重學生人文素養、道德情操的培育，課下很少與學生溝通、交流，更談不上對學生世界觀、人生觀及價值觀的引導，他們認為“育人”是學生管理老師的工作，是學校書記、輔導員和班主任的專職工作，與自己格格不入，因此在課上僅僅講授專業課知識，課下不與學生交流，而部分負責學生管理工作的教師只對本管轄領域的學生進行思想政治教育和心理教育及心理疏導，對于非管轄范圍內的學生熟視無睹，在課上并沒有進行育人環節。

“師者，所以傳道授業解惑也。”這是韓愈所言。所謂“道”就是真理，高校教師要認識真理、信仰真理及捍衛真理。“傳道”就是傳播真理，引導學生探索真理，否則，就會讓學生掉下懸崖絕壁，斷送學生前程。所謂“業”就是通過學習、思考及實踐得到的智慧，有人認為就是書本上的知識，其實這只是一種狹義的理解，它真真的意思是見地、思想、境界等等。所謂“惑”就是痛苦和迷惑。“解惑”就是破解、消除痛苦和迷惑。作為高校教師，如果自己不懂“道”，何以傳道？如果不具備“業”，又何以談得上“授業”？同樣更談不上“解惑”。這就要求高校教師先接受教育，懂得“道”、探索“道”，獲得“業”，然后才能進行傳道授業解惑，將教書育人二者有機統一。

三、立德樹人知行合一

由于當今的大學生面對多元文化與價值觀念的影響，可能會出現疑惑、彷徨與迷茫，但是他們的成長肩負著國家的未來與民族的希望，高校教師作為大學生的引路人必須將社會主義核心價值觀融入至學生內心深處，使學生的追求與國家的需要和民族的發展相聯系，成為新時代合格的建設者與可靠的接班人。習總書記在全國高校思想政治工作會議中強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節”，立德樹人，知行合一作為高校教師的核心使命，高校教師要以德立身、立德為學、立德執教。前面關于以德執教已經進行闡述了，下面從以德立身、立德為學兩個方面談談高校教師如何做到“立德樹人，知行合一”。

首先，高校教師要以德立身，也就是說把自身的德行看做是安身立命之本。通常來說，高校教師是接受長時間高等教育的群體，理應做到讀圣賢書，堂堂正正的立于天地之間，做到表里如一、知行合一。其次，要立德為學，即在教與學的過程中做到堅守德行。社會上的人們對教師的職業道德標準要求普遍較高，這就迫使教師對自身的學術道德具有較高標準要求，時時刻刻謹言慎行。近年來，陸續爆料學術界剽竊、篡改及抄襲別人的科技成果等學術不端行為，給個人及單位造成不良的影響，這些現象時刻警示著高校教師，一定要力求達到潛心問道和德行修養相統一，使道德規范與學術自由相統一。

四、結束語

俄國哲學家尼古拉·車爾尼雪夫斯基說過，你要教育學生成為什么樣的人，你自己首先就要成為什么樣的人。因此，作為教師要身正為范，德高為師，無論在工作和生活方面多要做到課上課下、線上線下均要以德修身、以德立威和以德服眾，擰緊世界觀、人生觀和價值觀這個總開關，做到心中有責、心中有戒、心中有生，為國家和人民的教育事業奮斗終生，把這一點作為自己人生的最高追求。高校教師要樹立理想信念，學術方面要求真、務實，絕不抄襲、剽竊及篡改別人的科技成果，一定要嚴謹治學，潛心問道，使高校教師將職業道德不僅僅停留在理論層面的認知，而是使其達到內化于心、外化于行的程度，做到立德樹人，知行合一。