淺析“人類命運共同體”思想的傳統(tǒng)文化底蘊*

王晶晶

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000)

黨的十九大報告提出，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運共同體這一理念是對當(dāng)今國際局勢和人類社會發(fā)展的理性認識，同時也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。人類命運共同體理念向世界發(fā)出了中國聲音，展現(xiàn)了中國的價值底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體提供了強有力的理論支撐和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬁蚣堋?/p>

一、人類命運共同體理念蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想

(一)人類命運共同體理念蘊含了“天下為公”的政治觀

西漢·戴圣《禮記·禮運篇》載：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”意為天下共有，把品格高尚、有能力的人選出來，人們相互間以誠相待形成和睦的氣氛，正所謂大同理想社會。闡釋了孔子對構(gòu)建美好社會的政治追求。而這種理念追求至今仍影響著中國的國家政治理念，人類命運共同體理念正是對“天下為公”的發(fā)展和創(chuàng)新，二者具有價值上的相融性和思想上的互通性，人類命運共同體理念在彰顯了中國“天下為公”的政治觀的同時也凸顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)意識。

“天下為公”的思想核心在于“公天下”，中國近代以來的反封建專制斗爭中，歷代開明的思想家力倡“公天下”而反對“家天下”，為反封建專制斗爭提供了政治批判的價值尺度。如梁啟超主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，孫中山指出天下“是天下人之天下”等。所謂“公天下”就是天下人人權(quán)利平等，要求統(tǒng)治階級選能任賢注重維護整體利益，以實現(xiàn)社會的和諧平等為目標(biāo)。人類命運共同體同樣以“公天下”作為思想基礎(chǔ)，國際社會日益成為一個“你中有我、我中有你”的命運共同體，和平與發(fā)展始終是當(dāng)今時代主題。人類命運共同體理念尊重和保護人權(quán)，將和諧發(fā)展作為價值選擇，與“天下為公”思想在政治追求上的“和平發(fā)展”思想相互貫通，充分展現(xiàn)了國際大局意識。人類命運共同體理念蘊含的“天下為公”的政治觀，推動中國邁向一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

(二)人類命運共同體理念彰顯了“和而不同”的社會觀

《論語·子路第十三》載：“君子和而不同，小人同而不和。”意為君子可以在保持獨立思考的情況下與人和諧相處；而小人不講求原則人云亦云，卻不能與人維持友好的關(guān)系。闡釋了不盲從附和的處世哲學(xué)，而“和而不同”的思想智慧遠不止于此，它同樣是對客觀世界“多樣統(tǒng)一”的準(zhǔn)確表述。在新時代的國際關(guān)系模式新框架下，在文化大融合的新潮流中，推動建設(shè)人類命運共同體理念正是“和而不同”思想的當(dāng)代訴求，是面對當(dāng)代人類困境的中國方案。

“和而不同”是中國社會觀的一個基本立場：和睦，但不求一致。“和而不同”就是允許不同聲音的存在，在多元的碰撞中共同譜寫新樂章。正如《左傳.昭公二十年》載：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”不同元素相輔相成，在差異中尋求統(tǒng)一，才會實現(xiàn)各美其美，美美與共。人類命運共同體理念就是主張以“和而不同”的方式應(yīng)對人類發(fā)展中遇到的問題，同時以“和而不同”思想作為國際間的交往準(zhǔn)則，在堅定中國立場的前提下，尊重包容他國差異，并發(fā)出中國聲音，在思想文化的交流互鑒中實現(xiàn)“統(tǒng)一”。人類命運共同體理念蘊含的“和而不同”的社會觀展示了中國風(fēng)度、大國風(fēng)采，助推世界和平發(fā)展的實現(xiàn)。

(三)人類命運共同體理念弘揚了“以義為先”的義利觀

道德評價標(biāo)準(zhǔn)中對“義”“利”的傾向性，一直是中國倫理學(xué)思想關(guān)注的問題。歷代思想家對道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系問題進行理性思考，后稱“義利之辨”。可見中國人立身處世之道的根本在于建立正確的義利觀，而以“義利相兼，以義為先”為價值傾向的人類命運共同體理念正是對內(nèi)外兼修的中國形象的完美闡釋，更是體現(xiàn)了大道行思的中國理念，引領(lǐng)國際交往向著相互尊重，互利共贏的方向發(fā)展。

孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”觀點的同時也表明“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”，即追求富貴應(yīng)合乎道義，這是對“義利觀”進行的積極入世的思考。可見在儒家文化中并不否認欲望的存在，將“義”與“利”的傾向性作為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的同時，又肯定了“正當(dāng)之利”，并對追求利益欲望有著正確的認識。這為人類命運共同體理念提供了基本的義利觀判斷，“計利當(dāng)計天下利”是人類命運共同體理念義利觀的根基，也是中國對世界做出的鄭重承諾。人類命運共同體理念蘊含的“義利相兼，以義為先”的價值選擇，展現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，為國與國之間的和平發(fā)展助力，彰顯了大氣從容的中國魅力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下的人類命運共同體構(gòu)建

人類命運共同體將全人類發(fā)展看成一個整體，把全球共同利益放在首位，以通過在人類命運共同體意識的作用下解決全球共同面臨的危機。人類命運共同體理念展現(xiàn)了中華民族特有的價值理念和價值判斷。人類命運共同體理念對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，彰顯了高度的文化自信心和民族自豪感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動人類命運共同體構(gòu)建的價值因素。

(一)引領(lǐng)全球治理，構(gòu)建國際新秩序

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”的思想內(nèi)涵表現(xiàn)出對正義公平的愿望與追求，這也是人類命運共同體理念應(yīng)對國際大局勢的價值指引。習(xí)近平總書記指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。”這是人類社會發(fā)展的共同價值目標(biāo)，同時也是構(gòu)建人類命運共同體的精神橋梁。當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播，推動中國走出去，走到世界舞臺中央，為國際新秩序的建立貢獻中國智慧。人類命運共同體理念蘊含的“天下為公”的政治觀不僅展現(xiàn)了中國作為發(fā)展中國家的大國風(fēng)范和著眼長遠的中國方略，同時也在推動世界局勢向著公平、公正、安全、共贏的方向變革。

(二)保持文化自信，促進世界文化繁榮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想內(nèi)涵集中表現(xiàn)為人與自然、人與人、人與自身的和諧統(tǒng)一，意在追求人類命運共同的福祉。這種善解能容、厚德載物的文化理念正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力所在，是民族凝聚力所在，更是人類命運共同體理念的創(chuàng)造力所在。“和而不同”作為中國社會觀的一個基本立場，我國在堅定中國立場保持高度文化自信的同時，尊重世界文明多樣性。人類命運共同體理念為國際間的共存共榮提供了一個對話平臺，使各民族國家文化在交流互鑒中不斷自我完善。人類命運共同體理念蘊含的“和而不同”的社會觀為應(yīng)對人類發(fā)展困境明確了中國立場，推動了世界文化繁榮。

(三)“一帶一路”，與世界共享發(fā)展成果

人類命運共同體以“一帶一路”為構(gòu)建基礎(chǔ)，為世界人民提供了可靠的利益共享機制，進而打造共商共建共享的全球發(fā)展空間。“一帶一路”高舉和平發(fā)展的大旗，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系。在“一帶一路”的建設(shè)過程中不僅實現(xiàn)了本國利益，各參與國也會因此得到切實的利益，這是中國身體力行發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。“一帶一路”的建設(shè)將會促進新的全球關(guān)系的形成，并與世界共享發(fā)展成果。人類命運共同體理念蘊含的“義利相兼，以義為先”義利觀，引領(lǐng)國際交往向著相互尊重互利共贏的方向發(fā)展。