李普曼兒童哲學中的道德教育的探析*

李 凱

(江蘇師范大學哲學與公共管理學院，江蘇 徐州 221116)

兒童階段的教育是人一生發展的奠基石，它往往直接影響了個體發展的方向。關于兒童道德教育的爭論有很多種。李普曼認為對兒童德育的傳統概念使兒童德育成為一個僵化的理論體系，不同學派的學者圍繞著理論公式爭論不休，將兒童德育引向歧途。提高兒童的系統思維和分辨能力，使兒童成為活動的主動參與者才是進行兒童哲學教育的最終目的。真正的道德教育能夠幫助兒童擁有符合社會期望的行為能力，以辯證的觀點思考社會問題，做出符合社會主流思想標準的行為活動與道德判斷。而道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為準則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求轉化為人們內在品質的重要條件之一。

一、李普曼兒童哲學中道德教育的主要內容

(一)李普曼兒童哲學中道德教育的理論內容

李普曼的道德教育是以哲學課程為媒介，以占主導地位的哲學理念、哲學思維和哲學意識等對兒童進行教育，李普曼的道德教育因具有顯著的實用特征也被人稱為應用式哲學。鼓勵孩子們建造理念，以培養兒童的概念與哲學的思維方式來思考問題。借助友好交流、平等對話、游戲參與和故事討論等兒童喜聞樂見的方式，從哲學角度出發對諸如幸福、滿足、友好等詞項進行認知，并在充分掌握認知規律的基礎上對同類詞項進行自主解釋。推廣兒童德育的目的無非以下兩點：其一，以兒童生活為起點進行兒童哲學理論體系建設，使受教育對象能夠以兒童思維對相關哲學理論進行解讀，因此兒童生活是兒童哲學的源泉；第二，讓兒童哲學成為系統規范的哲學，有理論基礎、理論體系和理論實踐。

其次，必須以兒童生活為源泉進行兒童哲學建設。必須采用兒童特有思維進行哲學研究和理論創建。兒童的哲學建設是一個長期而緩慢的過程，不可能一蹴而就，更不可能立見成效。兒童生活中本就蘊含了諸如誠實、善良、友好等基本哲學概念，但是由于系統思維能力的欠缺，兒童對于這些哲學詞項的解讀可能與成人有巨大差異，并因此形成一個與成人話語體系完全不同的兒童話語體系。教育者只有全面了解兒童話語體系的基本特征與表現形式，才能運用兒童話語來表達社會對他們的期望，引導他們向社會期望的方向發展。

最后，在讓孩子充分領會社會對他們的期望之余，還要讓孩子們擁有理性評價這些期望的標準，這才是兒童德育的全部內涵。這些所謂評價標準是政治哲學、道德哲學中的必要組成部分，兒童在學習這些哲學內容的時候便能夠掌握這些標準。兒童生活是兒童哲學發展與建設的基地。兒童的基本哲學判斷和哲學認知都是在生活體驗中獲得的。成年對于兒童的呵護，并不是按照成年人的理解對兒童生活的改造，更不是以成人的成熟思維去理解兒童的活動行為。那些成年人以為的正確和合理實際上是由成年人自己決定的。如果成年人無法以恰當的方式引導孩子在他們的世界中去正確理解這些邏輯期望，那么一切教育都是徒勞，是無法獲得成功的。

(二)李普曼兒童哲學中道德教育的實踐部分

作為實踐哲學的重要組成部分之一，李普曼學者的兒童哲學所強調的至始至終都是哲學的踐行歷程。實踐哲學視角下的人生是多彩而充實的。特殊的年齡特征與思維特征讓兒童對理性和非理性之間的哲學進行學習，并體驗諸如幸福、滿足、友好等哲學詞項的含義，進行自己的哲學實踐之旅。教育是驗證哲學的基地，也是實踐哲學發展進程的最普遍的形式。在兒童生活過程中，兒童哲學能夠有效引領兒童科學理解生活、做出理性判斷、有效組織活動，在活動執行過程中領會哲學，在未來的成長過程中進行各種更加豐富的哲學實踐，完成自我發展的目標，登上人生新高峰。哲學的實質是“對智慧的渴望與尋覓”，是在通往智慧道路上的不斷上下求索的過程。令人遺憾的是，現在所進行的校園兒童德育大多偏離其原意，以為“智慧即哲學”。哲學也因此成為由詞項意義和體系結構組成的“智慧體系”和邏輯系統。從這一角度出發，兒童哲學教育的初衷和目的就是以科學的方式引導兒童去喜愛和追求智慧。

在實踐過程中，老師首先要對兒童哲學的行動哲學歸屬進行明確，并根據行動哲學的特點組織教學，例如，可將難以理解的哲學詞匯改編成一個個富含哲學道理的兒童故事，讓孩子能夠在聆聽故事的過程中感受其中所蘊藏的哲學的道理，進而降低哲學概念的解釋難度。雖然隨著邏輯思維能力的增強和學習時間的延續，孩子終有一日會如成人那般理解邏輯理念并進行邏輯思考。但是在現階段，家長和老師不能指望孩子們像成年人那般進行哲學思考，但是我們能夠以恰當的方式增進孩子對哲學的理解。引領孩子在哲學學習的道路上總是以一種深而淺的方式去行動，去實踐，去進步。

李普曼認為，孩子作為班集體的最基本部分，每一個孩子都應該具備對班級這個集體的“影響力”，如果孩子不具備這種“影響力”，那么一定是在某個教育環節出了差錯。除了老師的教育影響外，校園氛圍也在鼓勵或抑制兒童的天性方面發揮著一定的效力。由于校園氛圍不可避免的會受到社會各方面因素影響，致使兒童在學習過程中不可避免的受到各種社會因素的干擾。教師在對學生進行教育的過程中應努力塑造一個適宜兒童學習成長的獨立環境，而不能依靠學生的原生家庭環境對兒童的學習成長帶來更大幫助。缺乏良好環境基礎的教學不會起到太大作用。

二、李普曼兒童哲學中道德教育的價值

任何教育都會以德育為第一階梯的價值目標。德育問題是兒童哲學問題的最基本表現形式，因此能夠通過德育來解決大部分兒童哲學問題。同樣，在兒童德育過程中，兒童哲學教育起著重要輔助作用，它能夠幫助兒童盡快形成正確的道德判斷標準和較高的道德審美能力。更為關鍵的是，哲學教育課堂為兒童修正個人道德標準提供了良好契機。

(一)道德教育促進兒童的道德想象力

李普曼學者指出，道德推理是在預設的道德情景中進行合理道德想象的結果。得到良好哲學教育的兒童能夠合理想象出選擇不同道德行為將產生何什么樣的不同結果，提高兒童道德想象力的途徑有以下兩種：一是實踐手段與目的之間的關系也就是說達到目的的手段是什么。另一個是部分與整體的關系，也就是想象一下除了對一些成員的影響之外，哪些事件也可能影響到集體的發展。而構建適宜的道德情境是實施兩種教育方法的重要渠道。

兒童哲學小說為兒童打造了一些接近現實生活的標準模板，讓兒童能夠以小說內容為范例幫助思考。在這些充滿童趣的故事中，那些心態端正，積極尋求問題解決辦法的故事主人翁為兒童打造了一個美好的生活環境：他們喜歡思考，積極參與，互相幫助和鼓勵。這樣的一個例子可以激勵孩子努力提高他們學習和應用的勇氣和自信的素質，更重要的是，它可以激發孩子的道德想象力，反過來，可以誘導有益的情緒和力量，可以導致實際行動。

(二)道德教育提供了道德規范實踐的場所

“理論與實踐、懂得道理與實際去做之間的聯系，在道德教育中比在其他任何地方都更為重要，然而令人遺憾的是又更容易被忽視。”形成良好道德素質是兒童德育的初衷和終極目標，期間所實施的各種道德想象力建設與道德判斷力培養是實現最終教育目標的必要步驟。

道德訓練為孩子們提供了實踐那些具有道德含義的活動的契機。例如：如果我們教育孩子要有一顆包容之心，去理解和包容他人的行為，并向他們指出這些包容行為的科學性，但不教孩子什么樣的行為是關心和理解的表現，那么這件事情就不會進步。最為關鍵的是如何讓孩子在必要的時刻自覺做出諸如關心、安慰等理解和包容的行為，這將比任何理論說教更有價值。兒童哲學教育能夠幫助兒童養成明辨是非的能力、擁有科學合理的價值標準、具備解決道德問題的方法策略，擁有優化道德規范環境的能力。所以，有效的德育離不開哲學的教學。

(三)德教育促進道德判斷力

掌握好內容與程序之間的比例關系是保障教育效果的有基礎，道德教育也是亦然。李普曼認為正確的道德判斷在于遵循探索過程的原則，即在對道德問題進行持續關注度的基礎上中逐漸明確判斷標準，掌握判斷方法的判斷過程。只有在一定的情感基礎和性格特征上才能對程序進行關注，而有效訓練和科學培養是使兒童真正擁有道德判斷力的必要途徑。兒童哲學課堂所給予的正是這樣的有效訓練和科學培養。通過哲學課堂的有效訓練與專業培養，能夠間接地提高兒童的道德判斷能力。其次，特定文學作品能夠在兒童道德判斷力培養過程中起到特殊推動作用。這類文學作品不僅為兒童道德判斷提供了藍本，而且為兒童提供了有效的思考方式、建設途徑和實現過程。李普曼不僅為兒童哲學教育進行了理論創新，而且為兒童哲學教育提供了教材藍本，為兒童開啟了新的哲學探索之門，使兒童的邏輯理解能力、思維能力和問題解決能力在探索中獲得整體提升。

三、結語

本次研究以李普曼學者的兒童哲學道德教育為研究對象，對李普曼兒童哲學中道德教育的理論和實踐兩部分內容進行了重點探索，對國內兒童哲學教育研究起到了推動作用；引導國內相關教育學者對我國中小學學校德育現狀進行有效關注；希望研究結論能夠為我國的中小學學校德育提供有效指導，使國內中小學學校德育所表現出的各種突出問題得到改善，進而提高我國中小學學校德育的應用價值，推動我國素質教育改革的進一步深化。