淺析樂府詩敘事在魏晉南北朝時期的演變

金光源

(延邊大學，吉林 延吉 133000)

一、魏晉樂府敘事的減弱特征減弱原因分析

詩樂作為傳統儒學的重要組成部分，在漢代受到統治者高度重視。但在戰亂紛起的三國時代，儒學迂闊不合時用之一面暴露無遺。在以“三曹”、“七子”為代表的魏代文人看來，詩歌主要是個人抒情言志之具，于移風易俗、鞏固統治關系不大。故魏代文人雖有樂府詩創作，但與漢樂府相比，較注重個人情志之抒發，故其表現手法較多縱情直抒，而較少細致模寫和講述故事的興趣，雖抒情中仍含一鱗半爪的敘事因子，但總的看來曹魏樂府中敘事色彩呈削弱趨勢。

魏代樂府敘事性減弱還有一個重要原因，就是此時文人樂府創作多為擬作，即詩題沿襲漢樂府舊題，用舊題來抒寫自我情懷。漢樂府，如《烏生》、《陌上桑》、《東門行》等，詩題與詩之內容往往直接扣合。當樂府詩的內容與題目之間失去直接關聯，也就很容易不再按原題去編述故事，而更多地傾向借題發揮，抒發作者本人的情志。如曹操所作《蒿里》，這首詩題即為借漢《挽歌》舊題，而曹操則借來描寫當時董卓作亂給天下百姓帶來的深重苦難，并達到抒情言志的目的。

二、南朝樂府敘事與北朝樂府敘事的比較分析

樂府詩創作發展至南北朝時期，達到了漢魏以后又一個昌盛局面，形成了樂府文學史上的第二個高峰。其中，又以南朝樂府的成就最為突出。南朝時間不長，但其樂府可分為兩個階段：東晉、宋、齊階段以民間歌謠創作為主，包括吳聲、西曲、神弦歌等，體裁短小，多為五言四句之小詩，且風格上趨于輕巧艷麗，內容上多歌男女艷情；梁、陳時期民間樂府留存漸少，文人擬樂府顯然占據了主導地位，而在風格上，則以輕艷為主。他認為新聲日滋的原因主要是不能恢復雅樂。其實，南朝樂府新聲的興起是受到了整個社會風習的影響，有著它的歷史必然性。

南朝樂府敘事與漢樂府相較，有三點顯著不同。一是題材變窄，主要集中于愛情敘事(這可能與文獻的散佚和保存的選擇性有關)。二是敘事手法側重不同，突出地喜愛用諧音雙關法及“四季相思”的鋪排方式。三是總體風格不同，如果漢樂府敘事可用“高古之美”概括，那么南朝樂府的敘事則指向“清綺之美”。關鍵在于今日所見之南朝樂府多以愛情敘事為主要內容。

在這首詩中，梅是令人振奮的，巧妙地運用了民歌和四季相思的季節變化，描寫了一個從早春到深秋的女孩，從現實到夢想，再到長期的情人，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，雖無跌宕起伏的故事情節，但已表現出純熟的鋪敘技巧。

北朝政權更迭頻繁，成亂不斷，人民生活動蕩艱難，又因語言文字需要翻譯記錄，故從現存文獻看，北朝文學作品數量和成就都不如南朝。然而樂府詩卻最能見出北方民族氣質，頗有可觀之處。《樂府詩集》中未設“北歌”之名，但卷二五橫吹曲辭所收的《梁鼓角橫吹曲》實際上就是北歌。

北朝樂府民歌之突出長處即在于敘事意味濃郁。周建江《北朝文學史》說：“就藝術性而言，北朝民歌善于敘事體民歌的創作。”從題材上看，英雄敘事成為北朝樂府敘事中最光輝的部分。如這一時期誕生的《木蘭辭》即為不朽之杰作。

這首長篇敘事詩在文學史上與《孔雀東南飛》并稱“樂府雙璧”，代表了北明樂府的最高成就。盡管這首詩的創作年代和地域學術界仍有爭議，但基本可斷定原創于北朝，傳到南方經南朝人乃至唐人修飾加工而呈今日所見面貌。它敘述木蘭代父從軍、建功立業和解甲還鄉的不平凡經歷，層次清晰，視角轉換頻繁而自然，敘事時間的快慢遲速控制極佳，該快處一掠如飛，該細處則娓娓道來、細膩刻畫，故事場面豐富精彩，對話生動風趣，從而塑造出一個令人敬佩和贊嘆的女英雄形象，體現出與南朝樂府不同的質樸剛健之美。