論城鎮化進程中民間舞蹈的保護與發展

唐麗香

摘要：隨著科技的進步，人類社會已步入大數據信息時代和經濟全球化時代，在現代文化的驅使下，城鎮化作為現代化的一個標志，成為社會發展的必然。在城鎮化的影響下，在自然環境和生存空間的變遷下，民間舞蹈已悄然改變，其原初的形態和功能逐漸消失和淡化。本文主要探討在新的時代中，如何保護和發展民間舞蹈。

關鍵詞：保護? ?發展? ?民間舞蹈

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）21-0071-03

民間舞蹈起源于人類的勞動生活，由人民群眾創造并廣泛流傳于民眾之間，表現一個民族或地區的文化傳統、生活習俗及人們的精神風貌等方面。民間舞蹈與人民群眾的生活緊密相連，清新自然，富有濃郁的泥土芬芳，不僅反映了廣大人民群眾的審美心理和審美意識，同時也體現了廣大人民群眾對美好生活的向往。不管是人類早期的模擬狩獵舞蹈、祭祀圖騰舞蹈、生產生活舞蹈，還是之后的婚喪嫁娶舞蹈、娛樂舞蹈等等，都屬民間舞蹈的范疇。都說舞蹈是藝術之母，即說明舞蹈是早于其它藝術種類的一種藝術。那么，產生最早的舞蹈又是什么呢？顯而易見，民間舞蹈是早于其它任何舞種的一類舞蹈。芭蕾是由民間舞蹈傳入宮廷之后而形成的，可見，芭蕾舞的根始于民間;現代舞雖然是以鄧肯為首的一批現代舞者為反對古典芭蕾的僵硬，提倡身體的自由而創造的一種舞種，但它并不是橫空出世的，而是現代舞者們不斷從生活中、從民間傳統文化中尋找靈感、元素所創，所反映的大多也是現實的生活跡象;我國的宮廷舞蹈、古典舞更是如此，它們最初也是由民間舞蹈傳入宮廷而形成的，其基礎也是民間舞蹈。從中可以看出，民間舞蹈是其它舞種的基礎和來源，從一定意義上可以說，民間舞蹈是其它舞種之母。因此，作為舞種之始祖、之根本的民間舞蹈是我們應始終堅守的?？晌覀冊撊绾稳允?、如何去保護、又該如何與時俱進不斷發展呢？這是急需我們去思考和解決的。

一、城鎮化進程中民間舞蹈的現狀

近年來，在加速發展城鎮化建設的歷程中，我國鄉村發生了自然的變化，正經歷從“鄉土”走向“城市”的轉型期。城鎮化一方面給人們的生活帶來了很大的便捷，人們的生活水平得到了很大的改善和提高;另一方面，隨著交通運輸的日益便捷以及網絡通訊的覆蓋，人們與外界的距離日益拉近，一些外來文化正沖擊著具有數千年歷史的傳統文化。在城鎮化的影響下，在自然環境和生存空間的變遷下，民間舞蹈已發生了很大的變化。

（一）瀕臨消失

隨著城鎮化的興起和鄉村的消失，人們的生活方式發生了很大的改變，最為突出的就是人們賴以生存的農耕稻作的生產方式不復存在。在這種情況下，與農事生產相關的民間舞蹈（如生產舞蹈、勞作舞蹈）自然逐漸消失;又隨著現代文化的侵入，人們的傳統觀念逐漸淡化，民俗活動逐漸較少，故與民俗活動緊密相關的民間舞蹈（如圖騰舞蹈、祭祀類舞蹈、婚喪嫁娶類）也逐漸消失。而在城鎮化的大潮流中，雖然有些村莊并未被城鎮化仍保存其鄉土地位，但隨著外出務工人員（特別是年輕人）的增多，很多有特色的民間舞蹈面臨傳承的斷層也逐漸消失。

（二）表現形式的改變

隨著“鄉土”走向“城鎮”的轉型發展，隨著都市文化的興盛，原本富有濃郁鄉土氣息的民間舞蹈也逐漸被都市化。如：城市廣場的興建給人們的精神娛樂生活帶來了廣闊的空間，人們在閑暇之余樂于走進廣場開展業余文化活動，而民間舞蹈本就是人們最喜聞樂見的一種娛樂活動。在這種情況下，民間舞蹈也自然走向廣場被冠以“廣場舞”（即俗稱的廣場民間舞）之名。

隨著我國經濟的發展和人們生活水平的提高，旅游業得到了迅速的興起和發展。特別是一些少數民族地區，旅游業成為其GDP指數上漲的支柱產業。而在旅游的開發和發展中，民族文化成為其主打產品。故在每個旅游城市，都能見到代表當地民族文化的民俗歌舞表演。因此，民間舞蹈走向舞臺、走向商業成為社會發展的必然。而民間舞一旦走向舞臺，其表現形式自然會以迎合觀眾的口味而發生改變。

（三）功能的轉變

在生存空間和生存環境的變遷下，民間舞蹈走向廣場、登上舞臺，其原初的功能自然發生改變：民間舞蹈走向廣場成為廣場舞的一部分，其主要目的就是強身健體、娛樂身心;登上舞臺與商業結合，就會以取悅觀眾和賺取經濟利益為目的。就算在很多民俗文化展演中，民間舞蹈雖然以原初的形態進行表演，但隨著其環境的改變，其原初的功能（如祭祀功能）不復存在。此時的民間舞蹈也只是作為一種儀式進行展示而已。

二、城鎮化進程中民間舞蹈的保護與發展

（一）保護在于保留傳統

民間舞蹈是民間文化的一部分，又是我國傳統文化的范疇，是現存文化的記憶?！叭祟惿鐣枰?、可持續的發展，在21世紀全球經濟一體化和現代化進程快速發展的背景下，留住記憶，保護和傳承非物質文化遺產，已成為人類社會發展的重要課題之一”[1]“保護非物質文化遺產，對于創造適宜的社會環境來承續不同民族、群體、地域優秀的人類文化傳統，對于維護人類文化的多樣性，對于充分發揮世界各國、各民族人民的想象力和創造力，對于人類社會的可持續發展，以及人類的相互溝通、相互了解、相互團結協作等等，具有重要的意義?！盵1]因此，在全球非物質文化遺產保護的倡導下，對于我國民間舞蹈的保護，不僅是保護我國傳統文化的多樣性，也是我國人民守望精神家園的需要，更是維護人類文化多樣性的需要。

而對于民間舞蹈的保護與發展，我們不應相提并論，而應區分對待。首先，我們要明晰概念，保護與發展是不同的兩個范疇，既然要保護，就要盡量地保留之原樣，保留之傳統，盡量抵制外來文化的移入，不受外來文化之影響。其次，對民間舞蹈的保護，我們要整體保護。對于民間舞蹈來說，“在歷史的演變、發展中，有多少藝術形式已消失、遺落，而古老的民間舞蹈卻能時代流傳，久盛不衰。究其原因，還在于傳統民間舞蹈緊緊依存于民俗活動，適應于民俗的發展變化，不斷的更新、完善，一直深受人們的喜愛?！盵2]對于民俗與民間舞蹈之間的關系，文化部非物質文化遺產司副司長馬盛德就曾提出：“民俗是民間舞蹈遺存的土壤。民間舞蹈與民俗活動緊密結合，常在重大的民俗活動中進行，是民俗活動的重要組成部分?！盵3]傳統類舞蹈專家康玉巖也認為：“傳統舞蹈與傳統民俗有著不可分割的關系，當生產方式、生活方式、生活環境發生改變，尤其是當傳統民俗活動逐漸消失后，傳統舞蹈的精髓也會隨之消失?！盵4]因此，我們在保護民間舞蹈時，不能單純地提取舞蹈動作進行單一保護，而是與民俗活動一起，對其進行整體性保護。其實，對于當今舞臺上的原生態舞蹈表演都是讓人質疑的，何況真正意義上的原生態是不存在的（舞蹈本來就是一種轉瞬即逝的、難以捕捉的動態形象，現代的人根本就不可能完全保留其原汁原味的初始狀態），以這種形式改變它的場地和功能搬上舞臺，怎么會是原生態舞蹈？這種原生態舞蹈不應屬于我們所保護的范疇。

然而現實中的保護措施又有很多不合理之處。國家提出的非物質文化遺產保護本是件很好的事情，可它讓我們對傳統文化的保護充滿了希望的同時又滿懷失望。很多地方政府打著非物質文化遺產的口號，主導控制，發展文化產業，為的僅是個人的政績，“文化搭臺，經濟唱戲”的普遍形式讓很多傳統的文化藝術失去其原來的意義。其實，對于傳統文化的保護，政府參與是好事，但不應去主導控制，全盤操縱，應理性引導人們自覺保護。民間舞蹈承載著一個民族或地區的歷史文化，與人們群眾的日常生活密切相關，反映了人們群眾的審美意識和對幸福生活的訴求。故民間舞蹈的保護應該回歸民間，每一個民族地區的人一般都是認同本民族本地區的文化的，對于本土的文化一般都會具有一種難割的情懷，只要傳統的土壤依舊存在，人們的內心所向一般不會改變。保護在于保留傳統，而傳統在于民眾的內心。

（二）發展在于不斷創新

隨著時代的發展，社會的變遷，人們生活新的需要，各種傳統向現代的轉型也是時代之所趨，一切是那樣的勢不可擋，一切是那樣的令人惋惜。民間舞蹈也一樣正在經受各種形式的轉變，出現了學院化、舞臺化、廣場化、旅游化等各種新的形式，也讓當今的民間舞蹈更具有了教育性、觀賞性、健身性、實效性等作用。對于這種形式的民間舞蹈，我們應直面它的現狀，只要它能滿足人們的需求，能被人們接受喜愛，我們就應該理解遵循它，而不應該去極力反對。因為任何一樣東西的存在都有其存在的合理性，只要其能合理地存在著，我們就不應該去排斥，而應想著它能怎樣更好地發展。既然發展，就要大面積地發展，大膽、創新地發展。

學院派民間舞在各中小學、各種類型高校都可以實施，可以把民間舞蹈向語、數、外課程一樣普及化。從我國中小學素質教育的推進來看，體育、音樂、美術等課程已成功得到推廣，而有著“藝術之母”之稱的舞蹈卻一直未能普及化，若把民間舞蹈引入課堂，在全國中小學、高校等教育機構普及化，其實這是把我國的素質教育真正全面地落實到實處。在這種情況下，重要的是各個學校根據各校學生的實際情況去教授，讓學生易于接受，樂于學舞，只要適合學生，能滿足學生的學舞所需，各種方式都是可以的，沒必要遵循已有的固定的專業學院派的民間舞蹈教學模式。

舞臺化民間舞，既然是舞臺表演，就應把它當成一門藝術去大膽創新，各種表現形式可以去嘗試，敢于突破傳統的手法，即所謂要敢想敢做，就像古典芭蕾到現當代芭蕾的突破一樣。作為舞臺化的民間舞，結合不同舞種，跨越舞種的表現形式都是可行的。只要所表現的東西能被人接受，適合當今人們心里的需求，符合當今人們的審美觀，就有其存在的價值。

廣場化民間舞已廣泛存在于現代社會之中，也慢慢成為大多數人們生活當中不可或缺的一部分。各個公園、廣場、社區等空閑地方，人們自娛自樂、翩翩起舞的場景已成為其獨特的一道風景，總是讓很多行人留足觀賞。廣場舞蹈是人們強身健體、休閑娛樂的一種方式，只要人們喜歡，我們應提倡其不斷發展，還可整理出民間舞健身操應用于廣大群眾。

旅游化舞蹈主要以商業為主，實行文化產業化。既然面對的是旅游者，那就要了解旅游者的心理，根據旅游者的內心需求去進行旅游舞蹈展演。本來旅游者想看的就是當地特色的傳統舞蹈，而你卻搞極具現代口味的舞蹈表演，其結果必然會適得其反。文化是一個民族的根和靈魂，民間舞蹈承載著當地民族的歷史和文化。作為旅游化的民間舞蹈，是當地特色文化的宣傳窗口，其表現的內容應以當地人民的生活、民俗風情為主，其主要目的也應是突出本土特色，宣傳當地文化。

三、結語

總之，任何事物都有其自身發展的規律，在當今社會發展的復雜環境下，民間舞蹈呈現了多種形式并存發展，對于這種狀況，我們應理性面對，遵循各種形式所存在的合理性。任何事物又是矛盾的，都有兩面性，人類社會進步的同時也有其負面存在：人類生存的自然環境不斷遭到破壞，不僅是傳統文化，其實我們整個人類，甚至整個地球都面臨著生存的危機。這是人類發展的歷史留給我們的警示。如何拯救傳統文化、拯救人類、拯救地球？筆者認為，歸根結底還是要回到人類自己的內心和思想意識上，重要的是人類要做出最后的選擇。也就是要調整我們的文化方向和對生命、對自然的態度：敬畏生命、崇尚自然，與自然共命運。因為地球不僅是人類生存棲息的故鄉，同時也是人類文化賴以回歸的家園。存在即合理，一切皆有道，一切生命都是屬于地球整體生命的有機環節，各自遵循著內在自身發展規律的同時，又遵循著整個生命體自然發展的規律，任何一個環節的弱化或缺失都將可能導致整個地球生命體的消亡。而民間舞蹈也是在人類社會發展的矛盾中而發展，對于民間舞蹈的保護和發展這一看似矛盾的問題，我們應該具體問題具體分析，具體層面具體論說，應遵循其自身發展的規律，尊重當今社會人類的選擇。

參考文獻：

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：教育科學出版社，2008.

[2]馬盛德.民間舞蹈普查重在發掘民間藝術的本真[N].中國文化報，2007-09-05.

[3]馬盛德.民俗是民間舞蹈依存的土壤[N].中國文化報，2009-04-10.

[4]趙辰昕.唱響：非物質文化遺產保護專家訪談錄[M].北京：中國發展出版社，2012.