俄語言語禮節中文化情境因素分析

高麗英

摘 要：俄語言語禮節是相當封閉的交際范疇，具有語言的動態特點，處于永恒的變化之中。言語禮節不僅具有歷史文化傳統決定的民族特點，還具有一系列社會因素的制約性，如社會地位、年齡、以及情境的正式與非正式性等。語言文化情境在言語禮節的形成及其功能發揮中具有特殊作用，涵蓋了其民族特征和語言特點。

關鍵詞：言語禮節;文化情境;民族特征;交際功能

俄羅斯語言學家果里金認為為，言語禮節是固定的禮貌公式的運用，這些禮貌公式屬于禮節符號系統，言語禮節是在一定禮節情境中要遵守的言語行為規范。

任何一種言語行為都是交流式的，純粹的獨白不可能存在，對話更加凸顯語言的社會特點。個體的語言同時兼有社會性和個體性。學習語言是一個積極的創造過程，該過程的可以了解交際情境性和個體的預見性。這種對話關系以某一言語的結構為基礎，并要求受話者從言語表達或非言語表達的形式中做出反應。當一個人進行無聲的內心對話時，也存在與他對話的人，而這個對話的人是正在思考的自己，確切的說，是自我本身。

言語情境受制于人們參與語言活動的情況，同時又依據特定的場景而行事。學者們通常把言語情境理解為交際的外部條件與交際者內心反應的一個復雜綜合體。該情境復雜綜合體可以歸結為以下因素：誰-對誰說-內容-地點-時間-原因-目的。換句話說，要產生言語對話，首先需要言語的發出者，受話者，主題，地點，時間，及原因和目的。地點，時間可以歸結為外部條件，而交際原因與目的則可以歸結為言語交際者的內心反應。本文主要就從言語交際禮節角度研究言語文化情境，因為口語文化交際形式更具有代表性和普遍性。

1. 言語情境分類。

通常把言語情境具體劃分如下：1）稱呼;2）問候;3）道別;4）相識;5）邀請;6）請求;7）勸告;8）建議;9）允許;10）禁止;11）同意;12）拒絕等等。

在上述情境中，言語禮節主要職能是確定受話者和表達禮貌（言語功能）。“我”和“你”此時是言語的發出者和接收者（說者和聽者在對話過程中交換自己的位置）。這里的“我”和“你”在社會的角色上是各種各樣的，他們處于不同的角色和個性關系，以及正式及非正式場合中。并據此建立不同的文本。如果交際雙方不認識，那么“我”多半是說者自身社會角色的揭示，進入言語交流，即吸引聽者注意，話語的內容部分也有其獨特性。

在言語情境展開的過程中，說者對聽者的交際意愿具體化：答應、說服、請求、贊同、禁止、勸告、允許、倡議、明確、重問、要求。這些具體的言語行為在語言學中稱為言語動作，并在具體的言語行為中有一定的話語表達。

因此，言語情境是言語交際進程中表現出的外在條件和內在心理反應的復雜統一綜合體。

2. 語言文化情境。

言語禮節情境是言語情境的多種表現形式之一，或者說是更詳細更復雜的交際情境。

言語情境是屬于一定的語言文化情境。具有固定的言語模板，例如：問候、致謝、道歉等。語言文化情境的時間因素一方面是經常起伏變化的過程，另一方面又是相對靜止的。語言文化情境是波動式發展的。對具體語言文化情境的描寫不應該固定在一個時間剖面，而要著眼于對社會成員世界觀，生活和教育特點的差異，即社會差別和社會觀。

語言文化學觀點在于語言與文化現象的相互制約研究，這首先要求語言文化學問題范圍的多角度性，用不同的系統方法解決語言文化學問題。

語言學家克羅果夫提出交際語言文化學分為以下語言文化情境：語言情境、文化情境、社會情境、民族情境。這種對語言文化情境的闡釋著重于語言體系整體的獨立性和內部的封閉性，而實際上涵蓋社會的整個生活面。

言語禮節的民族情境受地域關系和傳統規范決定。根據禮節特點俄羅斯人情有獨鐘于右邊，而英國人獨愛左邊。情境參與者的相互位置關系中，前-后，高-低，里-外等等也具有禮節意義，例如在酒宴空間安排，擺桌以及接待客人等情況時都具有禮節內涵。

民族情境還包括交際參與者選擇的交際規范與距離。各民族交際距離的標準取決于所謂“個性空間”的界限和情境特點（親人間的交往，朋友間的對話，事務會談，非正式會議，正式場合）。通常，居住在俄羅斯南部的民族選擇的交際距離最近，北方人喜歡保持最遠的交際距離，他們認為近距離是具侵略性的，是危險的。

言語禮節根據交際情境的時間特點分為日常交際和節日交際。日常和節日禮節在行為上是有區別的。日常禮節不那么嚴謹，在選擇交際形式上是多種多樣的，根據交際參與者的年齡，所處社會地位，性別等特點，言語禮節可以隨之改變。而節日禮節受外部條件的影響極少，固化傳統。

在研究言語禮節情境時，不可忽視的是言語情境的參與者。禮節的主要作用恰好體現在建立和鞏固交際者相互之間的平衡，選擇合適的交際行為，正確地相互評價。在每一個具體時刻，交際參與者“不一致”的特點越多，通常情境的禮節性程度就越高。

3. 篇章語篇和語言文化情境的關系。

言語禮節單位在對話中體現的最完整，或者也可以說，言語禮節單位引起并推動對話，例如稱呼和問候，對話本身直接屬于一種語篇，經常與篇章聯想在一起。因此，應將言語禮節單位和言語禮節公式作為語篇來研究更能體現情境文化因素。對于篇章來說是句法和復合結構綜合的手段，是語篇不可分割的一部分;對于語篇來說，是將語義空間有序化的手段，是言語活動和語言應用過程的語義反映。

“篇章”“語篇”和“語言文化情境”復雜地聯系在一起，語言文化情境和語篇與篇章的關系就是內在的，深層的，整合的。語言文化情境是語篇獨有的主要部分，只部分的反映在篇章中，是一段語篇的反映。稱呼、問候和道別通過“言語形象”概念和“詞匯形象”概念依托于言語禮節程式化的語言結構特點和篇章及語篇結構，并在其中發揮作用，同時，它們還發揮著社會交際功能。

綜上所述，言語禮節的宗旨在于保證不同的交際者之間的交流存在。從該角度看言語禮節是交際所獨有的“平衡機制”。

交際的特點還有交際者之間有無親緣關系。這不僅僅與外在表現（例如稱呼的特殊模式）有關，還與交際更深的層面有關。

社會地位的差別在禮節中也發揮重要的作用。社會越層次化，不同的群體的人物之間的交際組織安排越復雜，旨在保留交際者的地位的同時，保證交際的可能性和效果上禮節起的作用就越大。社會等級分化和言語禮節在某種程度上是對立的現象。前者建立界限而后者保留可滲透性，此時所說的不只是社會結構縱向的等級劃分，還是橫向的劃分。（例如職業群體和其他層次的文化結構）。

民俗對言語禮節的影響也至關重要。展示了民族特點。民族特征是一個特殊的結構，將整個群體所有人的特征結合起來，并作為因一定的歷史條件和文化影響融合形成的獨特現象呈現出來的。因此，在禮節交際過程中必須要考慮其民族特點。

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（作者單位：沈陽師范大學 外國語學院，遼寧 沈陽110034）