活殼雕刻技藝的起源與發(fā)展

楊治

（遼寧墨一珠寶藝術(shù)品有限公司，遼寧 撫順 113000）

一、活殼雕刻技藝的起源

（一）時(shí)代背景、技藝起源

關(guān)于活殼雕刻技藝，大家都很陌生，都會(huì)問什么是活殼雕刻？最早聽我?guī)煾堤崞鸬臅r(shí)候我也同樣的好奇。根據(jù)資料記載和我?guī)煾档闹v訴，這門雕刻技藝起源于清朝末年，距今已有一百多年的歷史。

當(dāng)時(shí)經(jīng)京城一貝勒推薦，出身于木雕世家的趙昆生、趙景霖兄弟來到撫順，應(yīng)募修建沈陽故宮鳳凰樓，鳳凰樓修建完工之后，撫順的大戶人家看中了他們的手藝，請他們到撫順經(jīng)營木雕生意。1903 年二人來到撫順后，發(fā)現(xiàn)撫順煤精和琥珀是可雕性較強(qiáng)的工藝品原料，便嘗試進(jìn)行煤精、琥珀雕刻，起初是先用煤精雕刻了一個(gè)圓球，這個(gè)煤精球扔到地上可以彈起來，后來又嘗試雕刻煙碟（現(xiàn)在的煙灰缸）、煙嘴、筆筒等普通的小工藝品，逐漸開創(chuàng)了活殼雕刻技法。

（二）歷史意義、文化價(jià)值

趙昆生、趙景霖兄弟倆來到撫順后，認(rèn)為這項(xiàng)生意前景非常好，便與另一個(gè)木雕藝人張佰孝合作，于1906 年成立了撫順第一家從事煤精和琥珀雕刻、銷售的商號“雙和興”。“雙和興”門下有學(xué)徒20 余人，生意遍布大連、沈陽、北京、廣州等地，是當(dāng)時(shí)撫順規(guī)模最大的煤精、琥珀雕刻作坊，三人也成為撫順煤精、琥珀雕刻的第一代宗師。

1958 年，北京人民大會(huì)堂落成，為了向世人展示撫順煤精的獨(dú)特魅力，劉東坡等大師發(fā)揮集體智慧，廢寢忘食，用撫順煤精雕刻成直徑高達(dá)1 米的大型地球儀。撫順煤雕作為最具地方特色藝術(shù)品在人民大會(huì)堂遼寧廳展出，引起全國轟動(dòng)，也使得撫順煤雕這一世界罕見的工藝品名揚(yáng)海內(nèi)外。

1958 年2 月13 日，毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人視察撫順露天礦時(shí)，親手把持和觀賞了劉東坡弟子王繼昌等人集體創(chuàng)作的《大肚彌勒佛》等煤雕藝術(shù)品。那一年，一代偉人毛澤東有感于煤雕藝術(shù)品的精美和撫順西露天礦的恢弘氣勢，欣然題詞：“大鵬扶搖上青天，只瞰煤海半個(gè)邊。”

1959 年2 月，煤精雕刻社、玉石雕刻社、琥珀小組等合并成立撫順特種工藝雕刻廠。由于撫順煤精雕刻有比較深厚的基礎(chǔ)，玉雕與煤雕“兩藝合一”，形成了具有撫順特點(diǎn)的雕刻風(fēng)格，在全國雕刻界頗有名氣。撫順玉雕馬在上海舉行的大型玉雕評獎(jiǎng)會(huì)上，與北京雕刻廠創(chuàng)作的精品不分伯仲。在眾多評委反復(fù)評議下，撫順玉雕馬以煤雕風(fēng)格為底蘊(yùn)并結(jié)合玉雕工藝一舉奪魁，成為當(dāng)時(shí)全國工藝美術(shù)界的佳話。隨著劉東坡、王繼昌等一大批煤雕藝術(shù)大師在全國迅速走紅，他們的作品在全國工藝博覽會(huì)上屢屢獲獎(jiǎng)，其作品大都被國家或民間收藏。撫順的煤雕作品題材廣泛，雕刻技法精湛，堪稱一絕，尤其雕馬工藝在全國各類雕馬工藝中首屈一指，是撫順的金字招牌。

活殼雕刻技藝起源于木工，后又結(jié)合玉雕工藝、天津泥人張與象牙廠的技藝發(fā)展至今，已有百余年歷史了。在清王朝發(fā)祥地?fù)犴槪壕顽甑窨趟囆g(shù)不僅是一門手藝，一個(gè)產(chǎn)業(yè)，更是一個(gè)頗具象征性的地理文化符號。撫順的煤精、琥珀雕刻藝術(shù)與百年“煤都”同生共榮，堪稱這種藝術(shù)門類全國的鼻祖，極高的品質(zhì)，原料的唯一性、工藝的獨(dú)特性，讓撫順的煤精、琥珀雕刻名揚(yáng)海內(nèi)外，并成為“煤都”撫順發(fā)展進(jìn)程中，歷史、地理、文化最獨(dú)特的符號。

（三）活殼雕刻技藝簡介

傳承上百年的手藝不是三言兩語就可以總結(jié)概括的，特別是手藝，需要言傳身教，這里只能大概講解。活殼雕刻技藝用的工具主要以刻刀為主，分為圓鏟、扁鏟等，其中扁鏟種類大小繁多，與普通刻刀相似，與眾不同的是圓鏟，為活殼雕刻技藝特有的工具，都是匠人根據(jù)雕刻需要手工制作打磨。技法在初期定型前都是下坡刀，刀法分勾、挖、頂、戳，雕刻中要隨之加刀補(bǔ)刀，其實(shí)漢八刀與永字八法如出一則，道理都是相通的。雕刻衣服時(shí)講究曲度、彎度、擺度、飄度，飄帶要有來龍去脈，風(fēng)帶人。

舉個(gè)簡單的例子，活殼技法在雕刻中的表現(xiàn)，比如說雕刻衣紋，只是以陰刻的方法刻出幾條線代表衣紋，就是死殼。用活殼技法可以雕刻出真實(shí)立體的褶紋。在做活兒時(shí)，定型前要下坡刀，不可以一步定死，給雕刻過程中調(diào)整形態(tài)留有余地和空間。總布局定完后畫稿需要變動(dòng)，根據(jù)感覺深入，感覺也是感受，一定要感覺心靈與之溝通，沒有第一刀產(chǎn)生，就沒有第二刀。隨著刀法的跟進(jìn)才有變，感覺到了以后，才能使得作品更加完美。

二、活殼雕刻技藝的傳承與發(fā)展

1909 年出生的劉東坡，自幼隨父到撫順謀生，12 歲拜趙昆生為師并得到真?zhèn)鳌Ｋ哪瓿鐾綍r(shí)，這位16 歲少年，一改師兄弟只能雕刻煙盒、煙嘴、筆筒、花瓶等小工藝品的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作了大型煤雕作品《劉邦斬蛇》，轟動(dòng)一時(shí)。不到20 歲，他又根據(jù)民間傳說創(chuàng)作了《虎奶霸王》等大型煤雕作品，在題材創(chuàng)新和藝術(shù)水平上超越了師父等前輩。新中國成立后，劉東坡、郭義、李玉明等藝術(shù)大師迎來了新生，1954 年后，劉東坡等11 名藝人在政府幫助下成立了煤精雕刻小組、煤精雕刻合作社、撫順雕刻廠，從這時(shí)候開始，煤精雕刻藝術(shù)才真正實(shí)現(xiàn)了從師徒傳承到社會(huì)傳承的飛躍。

劉東坡徒弟王繼昌將師門活殼雕刻技法傳于兒子王德祿。

1973 年我的師傅程彬跟隨王德祿學(xué)習(xí)煤精雕刻，苦學(xué)技藝三十多年，不但得以真?zhèn)鳎熼T活殼雕刻技藝發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)大握推刀法與煤精鏤雕技法。

2008 年，撫順煤精雕刻入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，師傅程彬?yàn)檫|寧省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。同年四件作品代表遼寧參加第29 屆北京奧運(yùn)會(huì)“中國故事”大型展示活動(dòng)，受到海內(nèi)外人士贊譽(yù)。2010 年代表遼寧省參加上海世博會(huì)煤精雕刻展。代表作有《廣目天王》、《關(guān)東魂》、《龍鳳鏈瓶》、《牧歸》、《睡羅漢》、《維摩演教》、《自在觀音》、《漁樵問答》等。

當(dāng)我第一次親眼見到這些作品時(shí)，完全被震撼到了！因?yàn)槌錾诿壕㈢戤a(chǎn)地，從小見到的雕刻作品都是工藝品，我驚訝這些畫起來都很難表現(xiàn)的物象形態(tài)是怎樣通過刻刀體現(xiàn)出來的？簡直就是藝術(shù)品！便對這門手藝產(chǎn)生了濃厚的興趣，在2014 年正式拜師潛心研究活殼雕刻技藝，師傅毫無保留的將師門的技藝傳授于我，這些年來，我一直在專研將師門的雕刻技藝從煤精雕刻轉(zhuǎn)向琥珀、蜜蠟雕刻。以美院的專業(yè)素養(yǎng)配合傳統(tǒng)的手工雕刻技藝，作品在追求創(chuàng)意中不失古韻，在傳統(tǒng)中與當(dāng)代契合，將傳統(tǒng)雕刻技藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，追求如其本來的大美之作。藝術(shù)是相通的，都是對世間萬象的闡述與內(nèi)心情感的表達(dá)，當(dāng)融會(huì)貫通，就可以相輔相成，相互作用。代表作品《明空臥佛》、《岳陽樓記》、《東方印象》等得到全國玉雕行業(yè)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可。2015 年，通過我們師徒二人的努力，成立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雕刻技藝傳承基地。

撫順活殼雕刻技法就是這樣通過一代代的傳承發(fā)展至今，第一代宗師趙昆生、趙景霖；第二代代表傳承人劉東坡；第三代代表傳承人王繼昌；第四代代表傳承人王德祿；第五代代表傳承人程彬；到我（墨一）這里已經(jīng)是第六代傳承人。

藝術(shù)之路是寂寞的，是一個(gè)慢熱性和持續(xù)性的過程，需要有足夠的耐心與毅力走下去。遠(yuǎn)看光鮮亮麗，只有自己從事了，才會(huì)發(fā)覺沒有容易二字。藝海無界、學(xué)海無涯，活殼雕刻技藝通過一代代手藝人的傳承與發(fā)展，已不僅是個(gè)人的興趣，更多的是責(zé)任與使命。