加強(qiáng)音樂修養(yǎng)，做一個(gè)新時(shí)代的知音者
——淺議《音樂鑒賞》課程對學(xué)生的作用和意義

趙潔文

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步和文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮、普及，音樂在我們的日常生活中扮演越來越密切的角色，發(fā)揮著越來越重要的作用。就像水和空氣等物質(zhì)資源一樣，是我們越來越須臾不可或缺的文化精神資源。豐沛的音樂寶藏，便捷的檢索和播放技術(shù)，讓我們能在音樂的大洋里盡情地遨游，去領(lǐng)略湖光山色的秀美，去靜觀長河落日的余暉；這里有巍峨輝煌的宮殿，有先人們篳路藍(lán)縷的身影。

在我們聆聽音樂時(shí)，都多多少少、深深淺淺地有這樣一些感受和體驗(yàn)：在現(xiàn)今這個(gè)充滿競爭的世界和快節(jié)奏的生活、工作環(huán)境里，音樂可以調(diào)節(jié)我們緊繃的神經(jīng)、舒緩我們緊張的心情，使我們的精神得到充分的放松，使我們能從容地處世為人；在我們遇到挫折、遭遇悲痛時(shí)，音樂能輕撫我們的傷痛，撫慰我們的哀愁、醫(yī)治我們的悲傷，把我們從痛苦的煎熬中拯救出來；有些音樂似乎有某種神奇的力量，不只給人帶來聽覺上的感官愉悅，更能讓人進(jìn)入某種極高的、極美的精神享受，使我們的靈魂得以凈化、精神得到升華；音樂給我們刻畫和呈現(xiàn)了無數(shù)斑斕的藝術(shù)形象，極大地充實(shí)了我們的想象，提升了我們的想象力、審美力，啟迪著我們的智慧，豐富了我們的情感；音樂承載著文化、傳承著文明，讓我們熏陶在文化里、沐浴在文明中，開闊了我們的人文視野、涵養(yǎng)了我們的人文素質(zhì)。

音樂和我們?nèi)绱嗣芮校瑢ξ覀內(nèi)绱酥匾敲矗瑢ξ覀儊碚f，是不是就自然而然地都了解和懂它了呢？對于這個(gè)問題，不是一句“是”或“不是”能簡單回復(fù)的。在此，美國當(dāng)代著名作曲家、指揮家、鋼琴家和音樂教育家阿倫·科普蘭有一個(gè)關(guān)于音樂欣賞的三個(gè)層次的理論，他認(rèn)為：我們每個(gè)人，不管是自覺還是不自覺地，都在如下的三個(gè)層次上欣賞音樂：1、感官層次：即人們被音樂明快的節(jié)奏，悅耳的曲調(diào)，華麗的和弦等聽覺刺激所吸引、感染，而完成的對音樂的欣賞。我們每個(gè)人只要有健全的聽覺器官和初步的審美能力，就可以具有這種欣賞水平。但這種欣賞或?qū)徝阑顒?dòng)是較初級的，得到的主要是聽覺上的愉悅，即悅耳動(dòng)聽。對我們大多數(shù)人來說，都還處在這種欣賞階段；2、表達(dá)層次：在感官層次的基礎(chǔ)上提升了一個(gè)層次，正如人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由表及里的遞進(jìn)過程。在此層次上，人們由感官層次所要求的悅耳動(dòng)聽逐步上升到精神層面的意會(huì)、聯(lián)想和理解。此階段，欣賞者對音樂的內(nèi)涵有了更深刻的認(rèn)知和體會(huì)，與音樂在情感上產(chǎn)生呼應(yīng)，在心靈上引發(fā)共鳴。這是一種較高級的審美活動(dòng)和體驗(yàn)，欣賞者需具備一定的人文和藝術(shù)修養(yǎng)，這也是我們要不斷加強(qiáng)人文和藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高欣賞能力，去努力達(dá)到的層次。對比在我國千古流傳的“伯牙遇鐘子期引為知音”的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”，志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”。伯牙所念，鐘子期必得之。我們似可將在此層次上的欣賞者，認(rèn)作為知音者。3、音樂層次：這是音樂欣賞的最高層次，是內(nèi)行級、專業(yè)級的欣賞。要求欣賞者具有較高的人文藝術(shù)修養(yǎng)、廣博的音樂專業(yè)知識(shí)，了解音樂的流變、樂曲創(chuàng)作的歷史和背景、樂曲的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)等等，能很好地把握樂曲的思想內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這是我們需付出艱辛、努力，不斷加強(qiáng)人文藝術(shù)修養(yǎng)，提升藝術(shù)鑒賞能力，加深音樂專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，才有望逐步到達(dá)的層次。事實(shí)上，也只有級少數(shù)的人到達(dá)了這個(gè)層次。

當(dāng)然，對于阿倫·科普蘭關(guān)于音樂欣賞三個(gè)層次的理論，我們不能過于機(jī)械的理解，畢竟人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜、甚至是極其神秘的。在我們欣賞一首樂曲時(shí)，不可能嚴(yán)格地、涇渭分明地區(qū)分，只停留在某個(gè)層次的欣賞、而沒有其他層次的審美。阿倫·科普蘭給出了一個(gè)較好的符合現(xiàn)實(shí)情況，符合人們的認(rèn)識(shí)遵循由表及里、由淺入深發(fā)展規(guī)律的有關(guān)音樂欣賞狀況一個(gè)解說。它很好地切合了實(shí)際情況，為我們了解如何欣賞音樂提供了一個(gè)很好的框架。按照阿倫·科普蘭音樂欣賞三個(gè)層次的理論，我們每個(gè)人也能很方便地自我評判，反問自己懂音樂嗎？又是在什么層次上懂音樂的呢？

學(xué)了阿倫·科普蘭的音樂欣賞三個(gè)層次的理論，我忽然聯(lián)想起少時(shí)讀過的《宋玉對楚王問》這篇文章，其中宋玉對楚王之：“客有歌于郢中者。其始曰下里、巴人，國中屬而和者數(shù)千人。其為陽阿、薤露，國中屬而和者數(shù)百人。其為陽春、白雪，國中屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。”此二者之間，似有某種意義和程度的關(guān)聯(lián)和類似，真所謂道不遠(yuǎn)人啊！

作為一名在校學(xué)生，大學(xué)開設(shè)的《音樂鑒賞》課程，為帶領(lǐng)我們走進(jìn)音樂，提高音樂知識(shí)、提升音樂素養(yǎng)，了解音樂、認(rèn)識(shí)音樂，提供了及時(shí)、有力的幫助。這門課程，為我們更好、更深入地普及了音樂基礎(chǔ)知識(shí)；探討和闡述了音樂的起源；論述和講解了音樂發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并對人類歷史上各時(shí)期、各地域人們的音樂生活、代表性音樂和作曲家進(jìn)行了精彩介紹。可謂深入淺出，娓娓道來。在讓我們豐富音樂知識(shí)的過程中，開闊了人文和藝術(shù)視野，讓我們對音樂有了更全面、深入的了解和認(rèn)識(shí)。更為可貴、難得的是，借助現(xiàn)代先進(jìn)的音像技術(shù)手段，在課堂講解時(shí)，老師會(huì)根據(jù)課程的進(jìn)程和內(nèi)容，選取相當(dāng)數(shù)量的各個(gè)時(shí)期、地域、民族具有代表性、典型性的音樂現(xiàn)場播放，讓我們身臨其境地感受和聆聽這些穿越時(shí)空的美好音樂，欣賞它們、認(rèn)識(shí)它們；在分享豐盛的音樂大餐的過程中，更好、更深地認(rèn)識(shí)音樂；并引導(dǎo)我們從深厚的歷史文化思想背景下，更準(zhǔn)確、深刻地把握和理解音樂的思想內(nèi)涵及表現(xiàn)手法；讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的鑒賞品味和掌握正確的鑒賞方法。如果把一首樂曲比喻為一粒珍珠，不同時(shí)期的音樂就相當(dāng)于不同大小和質(zhì)地的珍珠，不同地域、民族的音樂就相當(dāng)于不同色彩和光亮的珍珠。而《音樂鑒賞》課程就像是老師手里的一條金線，老師用靈巧的雙手把這些散落的，一粒粒美麗、光潔的珍珠給美妙地串接在了一起，并把它的晶瑩、光彩、雍容、高貴展示在我們眼前，讓我們能靜靜地凝視、欣賞，領(lǐng)略它的美麗、感嘆它的神奇。

在老師的帶領(lǐng)下，通過認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《音樂鑒賞》課程，掌握其基本知識(shí)和方法，養(yǎng)成聆聽音樂的良好習(xí)慣，經(jīng)常接觸和聆聽豐富的音樂資訊，我們不難步入到阿倫·科普蘭所說的音樂欣賞的表達(dá)層次，成為新時(shí)代一名名副其實(shí)的知音者。毋庸置疑，它會(huì)讓我們的生活更有樂趣和品質(zhì)，讓我們的情感更為豐滿和儒雅，讓我們的心靈充盈著人文和文明的力量。