“捷”外生枝
——快生活節奏下“慢設計”理念的復蘇

□王立東 四川美術學院

經濟的迅速發展讓消費主義文化盛行于世，大眾經常處在緊促、浮躁的生活節奏中，“設計”明顯地成為迎合適用對象的實用品，從具體的產品到虛擬的設計程序，開發者與設計師都在過度地迎合消費者的胃口，提供過于便捷、毫無節制的設計。這類設計往往以實用性和消費性為原則，追求快速見效，過分追逐功利，卻未能充分重視消費者的情感化需求以及社會責任感。

一、“捷”外生枝現象的本質

現在的設計語境中快速主義、功利主義的盛行，消費者在消費過程中往往處于弱勢，大量雜七雜八、似是而非的功能與包裝，促成一次又一次的消費行為，但在后期的使用過程中卻因為心理因素造成反感。這背后的原因是“經濟價值”在主流環境里往往大于“設計價值”，“銷量多、用戶多的設計就是好的設計”這類觀點成為設計師的金科玉律，那設計師是否應該思考“設計”體驗過程中對消費者的心理層面的關懷？

消費者對“設計”的心理訴求往往是在長時間的使用過程中積累的。由于某些“設計”產品或服務更迭速度很快，加上似是而非的廣告宣傳和吸引眼球的體驗活動，消費者總是深陷其中不可自拔。

另外，“倍速”能夠改變播放的速率，縮短更多的觀劇時間，現在優酷視頻、騰訊視頻都已出現此功能。雖然這與當下電視劇注水情況嚴重有很大的關系，但也無形中催化了消費者浮躁不安的心態，迎合了當下追求“速度為王”的價值觀。

在未來30年內，不同領域的技術即將達到奇點。消費者將會面對許多形形色色不由控制卻又深陷其中的設計，因此我們逐漸開始思考是否應該回歸“慢設計”，倡導合理、有序、節制的和諧價值觀。因此，“慢設計”理念應運而生，即在強調設計在滿足功能、形態、質量、使用壽命等外在價值的同時，注重產品與服務的內在價值，加固產品與服務的情感體驗，使產品從生產到使用的每一環節都無比順暢，進而探尋設計最本質的意義。

二、慢設計理念的追溯

1986年，快餐文化盛行于西方，“慢設計”概念在慢食運動中第一次被提出。慢食運動倡導者意大利人卡洛 佩特里尼（Carlo Petrini）希望通過“細嚼慢咽”地品嘗食物的行為，來啟發人們重新審視自己的生活，掌握自己的生活節奏，不受物質生活牽絆，關注身邊的美好。1998年西方社會開展了“慢城市”運動，從而進一步加深了人們對“慢設計”概念的理解。

2002年，“慢設計”理論在Alastair Fuad Luke的《慢設計，一種設計哲學模式的轉向》一文中第一次被正式提出，這篇文章更加關注的是產品方向，還未曾延展到社會與虛擬服務等方面，作者倡導的“慢設計”是“精神、情感、心理和生活的藝術，強調創意和經驗”。

2003年福爾德盧克提出“可持續的慢設計宣言”，他認為慢設計是可持續設計理念的延展，強調設計要滿足實際需要，而不是基于稍縱即逝的時尚風向或市場驅使的消費需求。

近年來通過總結和反思，Slowlab機構提出6項慢設計原則：顯現、擴大、反思、從事、投入、發展。慢設計不是一種潮流風格，而是一種設計觀念?！奥睆娬{的是設計環節與使用環節下所處的一種平和、放松、隨性的感知狀態。

三、慢設計理念的復蘇

近年來，我國大力支持“非物質文化遺產”“創意文化產業”和“匠人精神”的推廣，隨著國內設計行業的發展與進步，慢設計理念正在逐漸豐富，并被越來越多的設計機構、設計師、消費者所關注。慢設計理念并不是強調時間的長短，而是強調通過“設計”對人的自身進行凝視，協調人與物、人與環境之間的關系。很多時候人一旦接受了更加便捷的技術（設計）便很難戒除，這或許需要相關部門在設計產品（服務）投放前進行嚴格的審查，重視使用產品時帶給消費者的情感體驗。

在設計師層面，設計行為可以結合新的時代需求融入“慢設計”理念中，設計師須知“慢”并非“快”的對立面，也并非是為人們生活提供便捷條件的那種設計的對立面。但是，由于對生活的高效率和高品質的狂熱追求容易使人們模糊情感的真正需求，導致文化內涵的缺失，因此，設計的理性回歸需要慢設計理念的介入，設計師應擔負起責任，通過設計引導人們的行為方式，培養人們正確的生活觀念，幫助人們樹立正確的價值觀。

未來社會是人工智能的時代，科技的發展必然要與人文藝術、哲學、倫理等一起攜手共進。慢設計理念或許不會成為主流，但是慢設計理念的復蘇能夠喚起人們的初心，引發人們對自己真正需求的探索，有利于降低人們的浮躁心態，在科技爆炸式發展的今天為設計界提供些許啟發便是有價值的。