蒙古族游牧精神在繪畫藝術中的審美意象

□趙 赫 魯迅美術學院工藝美術系

一、游牧精神的特點

蒙古族之所以被稱為馬背上的民族，是因為其所處的地理位置大多是平原草原，這促使游牧業成為蒙古族的基本生產生活方式，根據喂養的牲畜不同和季節的改變，蒙古族形成了一種特有的游牧文化。

基于獨特的生活方式以及地理位置，游牧精神逐漸造就了游牧民族的精神世界，而這種游牧精神就是蒙古族的本質核心。雖然游牧民族所處的地理環境資源匱乏，但其地貌遼闊，這也給予了蒙古民族對生存的渴望，其實，游牧精神也就是對生命的追逐精神。這種不停歇的精神一直貫穿著蒙古人的整段歷史。《游牧精神》一文中說道：“游牧精神的核心就是：堅毅、勇敢、不屈不撓、主動進取的精神。”

二、游牧精神與藝術精神的關系

（一）游牧精神與藝術精神的統一性

精神與意識不是物質的，但它們是人腦極度發育的結晶，是物質世界在人腦中的反映。也就是說，從意識的起源和它的本質來看，意識也屬于物質（馬克思主義哲學）。同理，游牧精神雖不是真實存在的，可它們是游牧民族積淀了無數歲月的精神印象，因此，從本質上來說，游牧精神也是蒙古民族的確切的生活藝術。藝術特點是其具有的獨特審美性，它是精神意識在現實世界中的一種反映，人們將頭腦中認為是“美”的東西表達了出來，藝術宏觀地說，是感官通過捕捉、感受、分析，運用的過程，所以，它具有與游牧精神的共同點。

（二）游牧精神與藝術精神的對立性

游牧精神與藝術精神也存在著對立性，藝術既是藝術家的自我體現，也是一種創作起源的表達，它是對現實生活的模仿活動，而游牧精神恰恰與之相反，游牧精神是實實在在的現實生活，也是無數游牧人內心的共同體現。假如說藝術精神是個人英雄主義，那游牧精神一定就是集體英雄主義。

三、游牧精神在繪畫藝術中的表現

（一）游牧精神在裝飾紋樣上的體現

因為游牧民族的特性，所以其將裝飾紋樣大多運用在實用品上，裝飾紋樣豐富多樣，極具審美，充分地體現了民族特征。游牧精神給人以動態的感覺，充滿了生機，人們在創作圖案紋樣時，更多的素材就源于生活中的事物，這也體現了蒙古族對于生活的熱愛以及對于美感的追求。《旋轉的世界——論蒙古族圖案的裝飾意》中提道：造型世界在蒙古族文化中具有十分重要的意義，是蒙古人內心世界的重要載體和象征。

（二）游牧精神在裝飾紋樣上的體現

裝飾紋樣使用最廣泛的是生活用品，如馬鞍、衣服、飲食器具等息息相關的物件。而在近現代也逐漸運用在了建筑與室內設計方面。

裝飾紋樣大致分為三種：（1）自然紋樣：植物紋樣有芍藥、海棠、牡丹等，動物紋樣有羊、馬、牛、駱駝、老鷹等；（2）吉祥紋樣：福祿壽喜、八結、龍鳳等；（3）組合紋樣：將自然紋樣與吉祥紋樣兩者結合所產生的蒙古族的固有紋樣，植物復葉加上火焰紋樣，盤長紋樣延伸加上卷草云頭紋樣等。除此之外，還有幾何紋樣，此紋樣是將上面三種變形夸張簡化而成的，即運用點線面結合產生的紋樣。

（三）游牧精神在色彩上的體現

蒙古族的色彩喜好大部分是關于以下這五種顏色的：藍、白、紅、黃、綠，服飾與裝飾品也是基于這五種顏色。色彩體現在敖包上最為豐富，正如《敖包文化與蒙古族早期美術的發展》一文中說道的：對于一個民族而言，無論是民族群體還是成員個體，對于色彩的偏愛自始至終都是一種情感寄托的符號。

藍色（呼和）：在蒙古族文化中，藍色是廣闊的自然，巍峨的山峰，也代表著誠實，永恒，心懷與繁榮。也因為蒙古族崇尚長生天的原因，他們對天空異常執著，并將這種情感寄托在顏色上。藍色運用在蒙古族的日常生活中隨處可見。

白色（查干）：白色在蒙語中稱之為“查干”，白色對于蒙古族來說是神圣和崇高的，白色對于蒙古族如此重要的原因是當年成吉思汗將薩滿教立為國教，薩滿教崇尚白色，也就使白色成了蒙古族最為敬仰的顏色。

紅色（烏蘭）：蒙古族對于紅色的喜愛是源于游牧時期不穩定的生活，為了規避野獸狼群所燃燒的篝火，也是對于白天的渴望，對于太陽的崇拜。因此，紅色成了蒙古族人民喜好的顏色，同時紅色也代表著希望、熱愛與溫暖。

黃色（西里拉）：黃色代表著高貴，名譽與權力。

綠色（腦高）：綠色代表著生機，也是廣闊草原的象征。

蒙古族對于大自然的感受非比尋常，也正是這種深沉厚重的感情才造就了精神領域上的藝術感，而游牧精神與藝術精神的碰撞，也恰好是這民族秉持著一顆純凈的初心。游牧精神延續了幾千年，也會如同蒙古族的血脈一樣世代傳承下去。