從民俗視角下探討非物質文化遺產楊家埠年畫的興與衰

□劉希榕 李 夢 中國地質大學藝術與傳媒學院

一、民俗與年畫的關系

民俗就是民間文化、民間習俗，它是一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳的、比較穩定的文化事項，簡單歸納為民間通行的風尚、習慣。

中國古代民間百姓最典型的民俗就是過年過節在門楣上張貼各種各樣的吉祥剪紙和年畫，祈求在新的一年里避開兇兆、災害和污穢，迎接幸福和祥瑞。封建統治者通過國師祭祀來祈禱風調雨順、穩固政局；百姓通過拜神求佛祈禱安居樂業、無病無災、財源廣進；農民通過拜土地、迎接灶王爺來祈禱莊稼豐收、驅妖除怪，所以在這些愿望和民俗日常化的過程中，民間年畫順勢而生，隨著人類意識和社會習俗的演變而發展成一種民間獨特的象征性裝飾藝術。

二、楊家埠年畫的興與衰

（一）楊家埠年畫的興起

在筆者看來，楊家埠年畫能興盛發展主要與其經營方式有關：（1）營生與民俗的結合；（2）產銷迎合民俗需求。

楊家埠人定居山東，單純依靠農業難以滿足生存的需要，所以擁有一技之長的楊家埠人自然會利用自己的手藝發展副業營生。早在楊家埠人來到該地前就有神像類手繪年畫的制作和張貼了。所以已經成為商品的當地年畫，使楊家埠年畫業因此迅速發展起來。

此外，為了增加銷售，避免年畫在視覺效果上因缺乏創新而阻止發展，楊家埠人不斷地對畫樣進行新的創作，使木版年畫的畫樣新鮮，題材豐富。楊家埠年畫用市場的需求來引導制作生產的方向，以消費者的民俗和審美為指向，把生產與銷售完美地結合起來。

（二）楊家埠年畫的衰敗

近代戰亂造成民不聊生、盜賊四起，給楊家埠畫業帶來沉重打擊。一方面，藝術水平的停滯。由于生產者長期注重生產效率和生產利潤，年畫藝人缺乏創新，忽略了年畫作為藝術品應具有的藝術性和創造性。另一方面，工業時代的來臨使楊家埠年畫遭遇了機器的沖擊。此外，海派文化的崛起使海派年畫逐漸被百姓接納，它以新的技術改變了傳統年畫的形態。如此一來，傳統年畫面臨技術層面挑戰的同時，幾百年來群眾的審美也開始發生變化。

三、楊家埠年畫的復興

（一）挽救楊家埠年畫

為了挽救楊家埠年畫，政府展開了一系列年畫搶救工程、民間藝術年畫交流會。例如，由官方授意成立的、美術精英們負責具體展開的年畫機構——楊家埠木版年畫研究所。該研究所對楊家埠木版年畫進行挖掘整理、研究創新，尤其對瀕臨失傳的年畫品種進行搶救。

（二）成為非物質文化遺產的原因

楊家埠年畫在當代社會中的消費對象有所轉變。這主要有兩方面原因：第一，中華人民共和國成立后，年畫已不再像封建社會中一樣僅具有祈福納祥的作用，人們的信仰心理日益淡化；第二，社會物質財富的提升使農村居住環境改善，青磚白瓦取代舊時的茅堂草屋，年畫的裝飾功能對當代消費者來說也逐漸喪失。

盡管年畫的實用性已近不復存在，中低端市場需求逐漸降低，但年畫作為中國傳統民俗文化的載體，其文化價值和精神內涵被知識型消費者所重視，年畫的消費群體開始轉向知識階層的中高端消費市場。當代消費對象的轉變帶來年畫品種的改變，知識分子和藝術家開始重視年畫的收藏價值，各種文人繪畫作品的形式如今也被吸納進來。

楊家埠年畫對楊家埠人來說是一種營生手段，能夠為生產者帶來經濟利益。楊家埠年畫的生產者為了最大限度地獲取盈利，就需要根據消費者的需求、審美、習俗進行隨“市”俗而作。

國家對年畫產業的扶持以及學術界對年畫的研究與肯定，楊家埠年畫順應這一民間文化熱和收藏風，隨“時”俗而作，成為具有一定文化層次消費者的消費品，亦成為高檔收藏品。

盡管在當代作為傳統意義上的民俗藝術，楊家埠年畫曾經發揮的功能已經被舍棄，從現在存在普遍的“過年誰還用年畫”這一社會意識來看，年畫確實是毫無用處的。然而成為非物質文化遺產的楊家埠年畫則在這一特殊時代被賦予了新的生命。以農民階層為代表的傳統低端消費市場如今已經向以知識階層為代表的高端消費市場轉化。這是有史以來楊家埠年畫面臨的重要市場變遷，是楊家埠年畫從古至今所經歷的民間風俗轉變的見證。