重讀路遙
——傳承弘揚路遙的文學遺產和精神遺產

李志瑾， 朱利民

(1.西安文理學院 文學院，西安 710065；2.西安市社會科學院，西安 710054)

一、路遙研究概觀

路遙及其作品對于改革開放四十年的中國文學而言，無疑是一個重要的現實存在。

目前，圍繞路遙及其作品展開的研究，形式多樣，成果豐碩。梳理1991—2018年CSSCI期刊、北京大學中文核心期刊和一般期刊，研究路遙及其作品的論文共1297篇，其中CSSCI期刊220篇，北大核心期刊290篇，一般期刊787篇。2015年為這一時期研究成果最多的年份，研究路遙及其作品的論文共199篇，其中CSSCI期刊45篇，北大核心期刊50篇。2000—2018年間，研究路遙及其作品的學術專著共有9部：宗元《魂斷人生——路遙論》，上海文藝出版社2000年版；李建軍、邢小利《路遙評論集》，人民文學出版社2007年版；石天強《斷裂地帶的精神流亡——路遙的文學實踐及其文化意義》，北京大學出版社2009年版；王剛《路遙紀事》，北京時代華文書局有限公司2014年版；梁向陽《路遙傳》，人民出版社2015年版；王擁軍《路遙新傳》，中國商業出版社2015年版；張艷茜《路遙傳》，陜西人民出版社2017年版；段建軍《路遙研究論集》，西北大學出版社2016年版；楊曉帆《路遙論》，作家出版社2018年版。

國內外長期從事路遙研究的專家學者有陳忠實、賈平凹、邢小利、梁向陽、趙學勇、李星、王愚、蔡葵、賀智利、段建軍、李繼凱、吳進、王鵬程、申朝暉、李劼、韓魯華、江勝清、安本實(日本)、柯文(美國)、詹明信(美國)、馮肖華、汪德寧、徐剛、趙學勇、畢光明、鄭萬鵬、何西來、白燁、程光煒、王金城、李建軍、房福賢、蔡翔、忽培元、張志忠、李國平、范詠戈等，袞袞諸公的理論文章和學術觀點是重讀路遙及其作品的基石，在此不一一贅述。

二、重讀路遙應從苦難讀起

苦難者，災難苦痛也。路遙歷經苦難，咀嚼苦難，解析苦難；苦難孕育作品，苦難鑄就人物精神，而人物精神則烘托時代主旋律。路遙作品的文本母題源于中華民族對苦難的抗爭、貧困的消弭和對死亡的超越所折射出的民族信仰、國家信念和人民群眾的奮斗信心；路遙作為寫作主體，汲取了中華民族自鴉片戰爭以來所經歷的無數苦難；路遙的創作靈感發軔于對親情的呵護、友情的堅守和對愛情的追求所呈現的道德自贖與文學初心。因此，學者施戰軍先生認為路遙作品所展現出來的是一種苦難的詩學。

成長于貧苦之家，目睹了社會底層人民群眾苦難生活的路遙始終關注中國的改革開放,始終關注社會各階層的生活形態，始終關注邊遠貧困地區老百姓的喜怒哀樂,這些觀察和對其展開的思考是路遙小說創作的厚實起點，也是小說作品的要素構成；路遙對城市與鄉村結合部的選擇，對傳統文化與現代文明沖突的反思，對信仰信念信心系統思考等等構成了路遙小說的主題線索。學者張志忠先生認為，路遙《平凡的世界》所要解答的是“中國改革開放從哪里來？到哪里去”這樣的宏大命題。因此，路遙作品閃射出改革開放的洪荒偉力，迸發出至真、上善、大愛的文學魅力。

荷馬說過，誰經歷的苦難多，誰懂得的東西也就多。路遙對苦難的跨越始于筆下道德高尚、人格健全、理想追求、奮斗不止的人物塑造。

路遙及其作品中的人物在苦難中樹立崇高的信仰，在苦難中秉承堅韌的信念，在苦難中永葆初心，在苦難中信心不竭。由此觀之，當人們知道苦難是生命的常態，生老病死相伴人生始終時，信仰、信念、信心至關重要。無論過去、現在還是將來，堅守信仰、堅定信念、堅持信心，始終是指引和支撐中華民族站起來、富起來、強起來的強大精神力量。

三、重讀路遙需要弘揚理想主義和重新理解現實主義

新時期，中國當代文學弘揚理想主義，提倡回歸現實主義，就不能忘卻路遙對理想主義、現實主義精神的頑強守望。真正的具有現實主義精神的作家一定會投身到改革開放的大潮中，真正的現實主義作家一定能夠捕捉到歷史發展的某種趨向。路遙在《平凡的世界》里塑造的人物孫少平、孫少安，前者是改革開放四十年中國當代文學作品中最早的打工者！后者不僅是創業者，而且是改革者，更是創新者！學者范詠戈先生認為路遙是一個能夠截斷眾流、轉變風氣的大家，理想主義、現實主義在路遙身上不僅是一種創作方法，而且是一種文學精神。路遙的文學生涯雖不始于改革開放，但改革開放的思想激變，使他獲得了文學生命。

真理是樸素的，可以簡約到常識。路遙的文學創作理論是常識，就像白居易把詩讀給老人聽，不斷修改直到對方聽懂為止。深刻理解這種常識是需要我們把對生活全部的愛，全身心地、義無反顧地投入，才能達到生如夏花之絢爛、死如秋葉之靜美的境界。正如學者忽培元先生所言：路遙的作品就像陜北的山，黃土下面掩蓋著巖石，表面上平凡和柔和，內在卻如鋼鐵一般堅硬。路遙創作、敘述方法是獨立人格、自由精神在文學創作理論上的獨特綻放。評論家白燁先生認為，路遙及其作品與改革開放密切相關，《平凡的世界》的時代背景正是從“文革”后期向改革開放過渡、至20世紀80年代中期這一段時間，雙水村的變化無疑是中國城鄉社會改革開放的縮影，書中人物孫少安、孫少平體現著時代精神的高度，至今感染和激勵著一代又一代讀者。

路遙是按照人類文學所提供的書寫經驗和寫作規矩進行靈感思維、形象思維和數理思維的，所以路遙的文學作品不是市井喧囂的拼湊,也非鄉村老嫗的流水賬，更非是人欲獸欲、物欲貪婪無節制的商業寫作。正如莫厄爾斯所說，愛和求愛這類事情，給小說家們渲染得和生活其他各方面的比例太不相稱了。曾經一度，少許文學評論家認為路遙作品缺乏對人性欲望的書寫,是經不起闡釋解讀；先鋒文壇視路遙守望理想主義、現實主義為老套過時；國內刊行的幾部影響頗大的中國當代文學史里只字未曾提及路遙及其作品等等。以上種種文學現象，無疑是中國當代文學在發展過程中過于強調審美性和文學性,忽視實踐性和現實性的反映。

雨果認為，偉大的心胸是用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付開始的不幸。路遙及其作品是跨海之橋、是渡江之舟、是過河之筏，救贖自己又度眾生。學者李國平先生認為路遙是理想主義的文學圣徒,他以近乎自殘自虐的方法釋緩著對文學創作的焦慮。無論是從生命延續層面管窺，還是從文學哲學層面蠡測，路遙作品中的人物可以歸納為一群具有簡單的生存渴望、樸素的利他精神的奮斗者，一批具有杜鵑啼血般的改革者。

四、重讀路遙需要傳承其文學遺產和精神遺產

黨和國家表彰路遙，既是作家個人的榮譽，也是文學界的榮耀。

《平凡的世界》《人生》入選中國小說學會和《小說選刊》評選的“改革開放40年來最有影響力的40部小說”榜單，說明路遙作品無疑是人類文學遺產。

路遙作品是改革開放時代的一個縮影。從《驚心動魄的一天》《人生》《平凡的世界》到《早晨從中午開始》，路遙通過書寫人民群眾的平凡世界，把民族信仰、國家信念與人民群眾的奮斗信心鐫刻于人物形象塑造中，把城鄉結合部的巨變濃縮于故事情節中，在改革開放的偉大創造中發現創作的主題。由此可知，路遙的創作道路與改革開放偉大歷史實踐水乳交融。

路遙作品對于改革開放四十年中國當代文學而言，無疑是一個重要收獲。路遙不僅是作家,而且是思想者。路遙的文學道路是對“文以載道”文學觀的履行，其作品是改革開放催生的文學碩果。如果說柳青、趙樹理的作品反映了20世紀中國人民站起來后的創業史,那么路遙的作品則是中國人民于窮困中奮起創建美好生活的史詩敘事。平凡的世界、平凡的人物、平凡的事跡、平凡的敘事，無數平凡匯集、升華成為偉大的改革開放精神。

重讀路遙，也許理解的深淺不同，然而尊重其追求信仰信念并為之獻身的精神是必須的。重讀路遙，既是回顧中國改革開放歷程的一個重要途徑，亦是重溫路遙為追求信仰信念不惜獻身的崇高精神。偉大的改革開放精神呼喚偉大的作家和偉大的作品；實現中華民族偉大復興的中國夢，也需要振奮人心的偉大作品。作為改革開放先鋒人物，路遙對于社會生活的深切關注和堅定信念，其作品中厚重壯闊的現實主義情懷及其對文學創作近乎“圣徒式”的虔誠，將鼓舞我們繼續前行！

習近平主席指出：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。改革開放四十年，中國當代優秀作家和作品如滿天星斗，路遙無疑是其中閃爍著耀眼光芒的一顆星。綜觀路遙的文學道路，可以看出他的文學創作不僅極為準確地捕捉、記錄了改革開放初期到20世紀80年代末十多年間中國社會發生的變革與人們思想觀念的改變，履行了“文以載道”的中國優秀文學傳統，而且在堅守現實主義創作手法的同時亦對其進行探索創新。路遙的作品是為時代畫像、為時代立傳、為時代明德，同時也是對改革開放精神的文學呈現與禮贊。重讀路遙，對于我們思考當代中國的改革開放、堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，都具有十分重要的現實意義。