千元皕宋皆經眼 —從張宗祥到古籍保護與修復教育問題的思考

胡曉東 中國美術學院

引言

古籍是中華民族歷代思想、歷史、文學、藝術、科學得以流傳至今的重要實物資料。文人收藏古籍，能兼修學養與智慧，所以一直到民國初年，它都是位列字畫之前的重要收藏品。近年來，隨著社會物質、精神生活的巨大進步，古籍善本“從 ‘破四舊’ 到今天國家提倡保護的文化遺產” 而受到極大關注；與此同時，收藏熱潮的興起，積極推動著古籍修復市場的發展。但受到古籍修復專業性強、職業技能要求高、行業就業需求少等特點的限制，使人才培養的數量和質量無法滿足現有需求，古籍保護與修復教育事業亟待發展。

我國近代著名學者張宗祥先生在古籍保護上的歷史貢獻，對當前我國古籍保護與修復教育事業有著積極的意義和啟發。張先生曾任京師圖書館主任、浙江圖書館館長、西泠印社社長，是用一生來補抄歷史的文化名人，他在中國古籍保護與修復方面身體力行，將引領著我們思考如何開展古籍保護與修復教育。

一、張宗祥在古籍保護與修復經歷的回顧

1919年1月，38歲的張宗祥在魯迅 “如此寶山，何以不去開發 ？” 的力勸下，奉教育總長傅增湘之命出任京師圖書館主任 。

1、其時正值清政府皇家秘籍轉變為公共圖書的關鍵時刻他“克勤厥職，懋著勤能”三年間張宗祥“日拂拭塵土中，以求遺佚，檢查舊目，修整殘編，檢校謬誤”。

2、他負責清理了屬于皇家天祿琳瑯秘籍三個部分的全部典藏，包括宮內苑藏書、宋元明清的譜牒、檔案，內閣藏書檔案及翰林院藏書；此外還有敦煌寫經七千余卷。張宗祥組建了裝訂修補部門，招募工人，親授古籍裝訂知識和修復技能，及時修補了大批已出現殘破、脫線、裂口、蟲蛀等嚴重情況的古籍，并裝訂入函套。

“千元皕宋皆經眼”，在京師圖書館的任上 ，張宗祥飽覽古籍，對中國古籍及其刻布流傳、版本目錄、分類管理作了深入研究。其一是關于中國圖書寫刻、流傳的沿革問題。他將其歸納為三個時期：“ 一、竹簡漆書，難寫而易壞 ；二、紙墨皆備，流傳較廣，然抄寫之際訛奪也多；三、印刻，自此傳播始遠矣。”對于刻版印書，張宗祥說：“ 此宋人莫大之功，但遺憾事數則：刻本出，抄本廢 ；則刻時宜搜集數本，詳為校讎而后刊 。今不聞有此舉?！?他還特別指出宋人刻書的弊端：“一病 ，蜀刻、浙刻 ，同一書而字句不同，可見疏忽；二病，古書僅作參考，能以古書為念而加校訂者，惟尤延之（袤）、趙明誠；三病，?？坍敶?，不刻周秦諸子?！睂τ谀景嬗?，張宗祥認為 “刻版能保存合法，壽亦五六百年。但多印則易刓，不印則易朽。年印三四十部。” 其二是關于中國古籍的裝楨及其優劣。他在《手抄六千卷樓讀書隨筆》中記錄到 ：“書之裝璜自卷子而蝴蝶 ，自蝴蝶而今之線裝，弊盡矣。卷子讀時、檢時皆不便；蝴蝶裝版心之字易損壞，且不易重裝。釋、道書，皆旋風裝，翻閱時遇風、抽檢時偶不慎，皆易損書。故線裝行而其他諸法可廢也。中國書之善甚多：一、紙之壽命最長。今所見晉、唐之紙，仍堅韌如故。二、可以屢裝三、質不甚重，在手批閱久亦不疲。其病獨不能豎藏耳。然疊藏而書尾能標字，檢閱亦至便。即使抽檢不慎，所傷亦僅在書之護葉，與書無傷也。余昔與錢念劬先生戲言——安得世界奇書，皆以中國紙印之、中國裝裝之，俾之長命?！?/p>

3、張宗祥不僅博覽古籍，對古籍各種版本認識系統、深刻，更是抄校古籍舉世無雙之人。他一生所抄近萬卷書，皆為孤本、珍本、善本、獨一無二之稿本，或異本及早期稿本；若是殘本，就繼續搜集其他本子補全，若是異本，則盡可能搜集完整并校對。張宗祥自1904年手抄第一本《孟子》起直到1965年臨終前，首尾62年間從未停止過抄校，到1938年時已得書6000余卷，今存280多種，2100多卷。

4、張宗祥抄錄的古書數量較多，比如《 越絕書 》《 說郛》等等，都是張宗祥所抄錄的作品中影響力較大的一些。但是值得一提的是，張宗祥抄錄的《四庫全書》，當時太平天國在攻占杭州的時候，因為戰事，存藏本書的杭州文瀾閣轟然倒塌，倒塌以后，原本在閣內收藏的《四庫全書》被散落到了民間，這之后，杭州民間藏書人士丁申和丁丙兄弟二人救回了約八千多冊的書籍，這之后，他們為了防止再遭此劫，開始組織人員進行書籍的抄錄工作，在此次補抄工作中張宗祥擔任總主持，主持補抄的數量達到了4497冊，這之后又補抄了一些其他的相關書籍，使得《四庫全書》基本得到了補抄 ，對我們今天的影響依然很大 。

5、中國古籍保護與修復教育歷史的回顧古籍保護與修復技術在我國是一項非常古老的行業，傳統的保護與修復工作多是手工勞動。老師傅們用一碗糨糊、一支毛刷，憑著日復一日的堅持，積累出豐富的實踐經驗。如同張宗祥從北京琉璃廠招募工人組成京師圖書館裝訂修補部門一樣，1949年，為修復剛剛入藏的國寶藏經《趙城金藏》，北平圖書館（現國家圖書館 ，以下同）組建了新中國第一支由8名技工組成的古籍修復隊伍，這些老師傅大都早年也在琉璃廠修書，其修復技藝是傳統學徒教育方式下逐步積累形成的。

6、上世紀60年代初 , 國家文化部曾下文通知全國各個公共圖書館，可派人到北京圖書館和北京琉璃廠中國書店學習古籍修復，開啟了我國古籍修復教育在職培訓的工作。目前中國古籍保護與修復在職培訓工作有國家中心舉辦、國家中心與省中心、高校合作聯辦和省中心舉辦三種形式，職能主要包括：協助上級機構進行相關制度的修訂工作，包括工作人員的準入制度，以及對于工作質量的把關；通過古籍普查古籍修復、古籍碑帖整理及鑒定等各種有效的形式，加強對古籍修復人才的培訓以及職業技能鑒定的工作，使得參與培訓的各地區各高校圖書館、博物館或從事古籍整理、古籍保護與修復工作的相關人員能夠具備良好的專業知識，促進人才隊伍的可持續發展。根據復旦大學吳格先生2001年的問卷調查結果，全國公共圖書館，包括國家圖書館和18個省市圖書館古籍修復人員僅有50名，而且有的不一定受過正規培訓自2007年5月25日國家古籍保護中心正式掛牌成立以來 ，截至2010年7月，中心累計舉辦了45期培訓，939家單位參與共有2347人次參加。

7、在學歷教育體系中，處于高職階段的學校對于學生的課程主要側重于一些基本的修復技能；而在本科階段，對于學生的教學內容則主要側重于理論，包括圖書館學、檔案學等學科交叉地帶，但涉及文獻的保護、管理、和修復實踐的內容卻比較有限，甚至沒有納入課程體系中。這些都反映了我國古籍保護與修復教育的現狀：即大專類學生雖掌握了較為豐富的實踐操作能力，但其文化素質普遍較低，不能將實操經驗上升到理論高度；而本、碩類學生雖有相關知識和歷史的理論修養，但由于理論與實踐的分離，往往使學問淪為口號，紙上談兵。無論哪種學歷教育，都反映了我國古籍保護與修復教育存在著理論研究與工藝技術脫節的現狀。古籍的霉變、蟲蛀、老化等問題每一天都在發生，加強古籍保護與修復學科的建設和理論、技術研究刻不容緩，改革勢在必行。

二、對中國古籍保護與修復教育的一點思考

對于古籍善本的保護者與收藏家來說，都要具備較高的文化修養和古典文獻知識，這在一定程度上制約了古籍保護與修復的推廣。正如前文所回顧的張宗祥先生，一書當前，能知其為珍本、善本或孤本，必須具備較高的學術水平；六十二年如一日的露抄雪纂，一生抄、校、保存數千乃至萬卷圖籍；青年出任國家圖書館主任，負責整理清宮積聚的天祿琳瑯秘籍、內閣收藏的圖籍、檔案的機會，以及他經手鑒別、處理從敦煌運京的八千卷唐人寫本的經歷，這些主觀、客觀的條件集中在張宗祥身上，才最終成就了他成為空前絕后的國學名家。

當然張宗祥只是個案，更多立志于古籍保護與修復的有志之士無法像他那樣幸運，但張先生理論素養的形成與堅持不懈的精神，是任何一位想成為古籍保護與修復專家的必經之路。在新中國成立以后，有一大批著名的文物修復專家開展了一系列影響深遠的修復工作，例如張士達等人對《趙城金藏》的修復，張平一、杜偉生等人對敦煌遺書、西夏文獻等的修復。這些老一輩專家不僅用自己的行動為我們古籍的保護工作作出了突出貢獻，他們也在不斷實踐和探索中，形成了一系列科學可行的文物修復原則，如盡少干預、整體如舊、搶救為主等，還明確了一套評價及定損標準，使如何確保古籍修復的質量有了較好的依據。

8、近年來, 隨著一些高科技設備如靜音吸附臺、電子補書機紙、張纖維分析系統等的投入使用，使古籍修復工作從質到量都有了極大的提升。

國際高教界近年來形成了普遍重視實踐教學、強化應用型人才的培養模式，這是一種以應用型為本科教育和新層次高職教育相結合的教育模式的探索。從古籍保護與修復行業的發展趨勢來看，從業人員不僅要有較強的動手能力，還必須要有豐富的跨學科知識和對新儀器、設備的操作能力。因此，古籍保護與修復專業在應用型本科學校的開設過程中，可保留現有基礎類、文獻學類、鑒賞類、古籍文獻數字化類、文獻保護技術類、文獻修復技法類等基礎課程，并可以在以下方面著力展開工作 ：

1、強化校外實習基地建設，開設該專業的院校必須積極與國內重要圖書館合作，讓學生走出書本走進修復現場，在實踐中掌握技術規范與質量要求，使校外實習基地成為培養學生走向專業崗位的起點和搖籃。

2、積極與國外院校機構開展交流與合作，不斷完善古籍保護與修復專業的教學理念、課程體系與教學模式。例如美國的文獻保護與修復課程，在全面涵蓋了理論與實踐領域各個方面的內容外，還涉及文獻保護管理、保護需求評估、日常館藏保管、修復處理方法選擇、永久數字收藏、文獻載錄格式轉換、災難預案和文獻保護項目的管理等，

3、有計劃的對師資開展“送出去、引進來” 政策 , 引進具有高職稱、豐富實踐經驗的實戰專家充實教師隊伍，同時強化對在職教師的交流培訓。

4、制定讀書和書法研習計劃，使之成為一種生活習慣，努力提高教師與學生的文化素養和古典文學知識。

9、這些就是我們在課程設置中需要改進的地方。

結語

習總書記強調 “讓書寫在古籍里的文字活起來 ”，古籍作為中華優秀傳統文化的象征性代表之一，隱藏了許多時代文化與民族精神的密碼。古籍保護與修復是一門技藝、一種職業，它是我們是對傳統工藝的尊重和延續，更是對古代文明的態度和表達。張宗祥作為我國第一代圖書館人，他在古籍保護上的歷史貢獻和學術價值，是我們重新認識 “ 古籍保護與修復 ” 教育的必要角度，如何將古籍文物保護好、將傳統文化傳承好，是對新時代的古籍從業者和教育者提出的重要課題。