“蕭紅傳”的文獻(xiàn)史料問(wèn)題論析
——以類(lèi)型化和歷史化為線索

張立群, 閆冬妮

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110136)

自1947年3月，東北作家駱賓基撰寫(xiě)的《蕭紅小傳》作為第一部“蕭紅傳”由重慶中原出版社出版，到2019年1月由月下撰寫(xiě)的《蕭紅別傳：花曾開(kāi)過(guò)，我曾來(lái)過(guò)》于青島出版社出版，70余年間共計(jì)誕生成書(shū)意義上的各式“蕭紅傳”共計(jì)110余種(含自傳和他傳)。“蕭紅傳”種類(lèi)多、數(shù)量大、誕生時(shí)間久，著者波及海內(nèi)外，不僅使蕭紅成為立傳最多的現(xiàn)代作家之一，而且也在客觀上使“蕭紅傳”成為一道引人矚目的風(fēng)景——無(wú)論對(duì)于蕭紅的研究者、文學(xué)史家，還是一般的讀者，百余種“蕭紅傳”都可以以共時(shí)性的方式承載閱讀、接受和傳播的功能，并具有相應(yīng)的價(jià)值。如何理解這些“蕭紅傳”的價(jià)值自是有很多角度，而本文以“文獻(xiàn)史料問(wèn)題”為介入點(diǎn)只是其中的一個(gè)方面而已。

一、作為“史料”的“蕭紅傳”

將“蕭紅傳”按照現(xiàn)代作家傳記之一的分類(lèi)作為一種文學(xué)“史料”顯然是可以成立的。這一

論斷，既可以從馬良春多年前發(fā)表的《關(guān)于建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“史料學(xué)”的建議》一文中，將“傳記性史料，包括作家傳記、日記、書(shū)信等”[1]列為現(xiàn)代文學(xué)史料之一類(lèi)中得到確認(rèn)，也可以從劉增杰在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》一書(shū)中介紹的河南大學(xué)中文系于20世紀(jì)90年代就開(kāi)始“根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的存在形態(tài)，參照中國(guó)古典文學(xué)史料類(lèi)型的研究成果”，將“作家年譜、傳記、回憶錄史料”[2]作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料之一的敘述中得到證明。上述證明過(guò)程當(dāng)然還可以擴(kuò)大至中國(guó)文學(xué)史料學(xué)乃至近現(xiàn)代史史料學(xué)等范圍，但由于已經(jīng)可以在更為具體、明確的范疇內(nèi)得到確證，再依據(jù)從小到大的范圍加以推論已無(wú)太多必要。值得指出的是，當(dāng)依據(jù)這些以往的、已為很多人認(rèn)同的結(jié)論，去“重復(fù)指認(rèn)”包括“蕭紅傳”在內(nèi)的現(xiàn)代作家傳記是現(xiàn)代文學(xué)史料的過(guò)程中，我們似乎很少考察這些傳記現(xiàn)有的實(shí)際寫(xiě)作情況及其特殊性進(jìn)而思考其史料價(jià)值問(wèn)題的復(fù)雜性。在本文中，之所以強(qiáng)調(diào)分析“蕭紅傳”的“文獻(xiàn)史料”問(wèn)題而非籠統(tǒng)的“史料”問(wèn)題，就因?yàn)檫M(jìn)入消費(fèi)時(shí)代之后的現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作及其表現(xiàn)形態(tài)已發(fā)生了很大的變化。而從“文獻(xiàn)史料”問(wèn)題的角度考察“蕭紅傳”其首要原因也正在于：“文獻(xiàn)史料”是更為具體的史料表現(xiàn)形式，它區(qū)別于實(shí)物、口述以及影像等表現(xiàn)形式的史料，是文字性質(zhì)的史料(即“文字史料”)，適合本文所言的“蕭紅傳”的現(xiàn)有實(shí)際情況。

當(dāng)然，“文獻(xiàn)史料”的關(guān)鍵之處仍在于“史料”本身。既然是“史料”，其本義就是“歷史遺留物，是過(guò)去的事物得以流傳于后世的實(shí)物資料、語(yǔ)言資料等”[3]2，而從其功用和價(jià)值的角度上說(shuō)，史料則“是指研究和編纂歷史所用的資料”(1)具體見(jiàn)吳秀明主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史料問(wèn)題研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，“緒論”第2頁(yè)書(shū)下注釋③。。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，“史料”由于一般不涉及訓(xùn)詁等古典文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，因而和有歷史價(jià)值的圖書(shū)文字的“文獻(xiàn)”概念的區(qū)別界限往往不十分嚴(yán)格，兩者可以互用、并用或合用的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，究竟使用“史料”還是“文獻(xiàn)”關(guān)鍵在于研究者的認(rèn)知以及概念的界定。而像“文獻(xiàn)史料”或曰“文字史料”基本就等同于“文獻(xiàn)”，正是由史料自身的表現(xiàn)形式和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料構(gòu)成的實(shí)際情況共同決定的。

確定“蕭紅傳”是現(xiàn)代文學(xué)“文獻(xiàn)史料”、具有史料一般特性的同時(shí)，我們還必須注意其特殊性：“蕭紅傳”幾乎都是后人整理或撰寫(xiě)而成、彼此的質(zhì)量并不均衡；“蕭紅傳”在進(jìn)入21世紀(jì)第一個(gè)十年之后數(shù)量激增，呈現(xiàn)明顯的消費(fèi)性特征，且至今仍保有持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，表明其文獻(xiàn)史料價(jià)值在整體上并不十分穩(wěn)定。以蕭紅、張愛(ài)玲、林徽因、徐志摩為代表的幾種現(xiàn)代作家傳記由于受到商業(yè)、出版、傳播等消費(fèi)邏輯的影響，其史料價(jià)值及相關(guān)問(wèn)題正發(fā)生前所未有的變化。此時(shí)，“現(xiàn)代作家傳記是現(xiàn)代文學(xué)史料”或“現(xiàn)代文學(xué)史料包括現(xiàn)代作家傳記”的結(jié)論并不能完全涵蓋其特殊性。如果部分“蕭紅傳”由于其獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，仍可以作為“研究和編纂歷史所用的資料”，從而實(shí)現(xiàn)作家傳記在學(xué)術(shù)研究意義上應(yīng)有的“文獻(xiàn)史料”價(jià)值，那么，那些帶有明顯消費(fèi)特征的“蕭紅傳”其實(shí)是解構(gòu)(至少是部分解構(gòu))了上述結(jié)論。這些傳記對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)當(dāng)然也相對(duì)完整、真實(shí)地記錄了蕭紅的一生，可以使讀者在閱讀的過(guò)程中大致了解蕭紅的生平，但它們僅具有閱讀的價(jià)值，只是增加了“蕭紅傳”版本數(shù)量，其實(shí)與學(xué)術(shù)研究層面上作家傳記具有的“史料”價(jià)值已不可同日而語(yǔ)?！笆捈t傳”的史料價(jià)值由此分出多個(gè)層次，史料問(wèn)題也因此變得復(fù)雜化了，而以“蕭紅傳”為例研究現(xiàn)代作家傳記的史料問(wèn)題、現(xiàn)代文學(xué)史料問(wèn)題的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值卻得到了凸顯，這不能不說(shuō)其是一個(gè)耐人尋味的話題。

二、第一層位的“史料”及其特殊性

談及“蕭紅傳”的史料價(jià)值，顯然要結(jié)合其實(shí)際情況并依據(jù)史料學(xué)的基本邏輯，而其目的自然是充分而有效地閱讀和應(yīng)用。按照《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》中的論斷，現(xiàn)有的“蕭紅傳”在整體上可以被分為兩大主要類(lèi)別，即以“作家本人的著作”為代表的具體為“蕭紅自傳”的“第一層位的文學(xué)史料”和以“蕭紅他傳”為代表的屬于“同時(shí)代的非當(dāng)事人的記錄”的“第二層位的文學(xué)史料”[3]130-131。上述分法在具體展開(kāi)過(guò)程中當(dāng)然還可以進(jìn)一步劃分層次(2)比如，在潘樹(shù)廣、涂小馬、黃鎮(zhèn)偉主編的《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》中，還有“根據(jù)前代遺存的史料進(jìn)行綜合、分析、取舍而寫(xiě)成的資料性著述，稱(chēng)第三層位的文學(xué)史料”的劃分，見(jiàn)該書(shū)第132頁(yè)，華東師范大學(xué)出版社2012年版。考慮到現(xiàn)有的“蕭紅傳”書(shū)寫(xiě)并不像現(xiàn)代人寫(xiě)古代人傳記那樣時(shí)間久遠(yuǎn)，所以，本文并不區(qū)分“第三層位的文學(xué)史料”。，但依據(jù)作傳者和書(shū)寫(xiě)對(duì)象的身份異同進(jìn)行總體分類(lèi)，卻是一種直觀、有效的方式。

盡管人物“自傳”常常會(huì)給人“此生獨(dú)此一本”的印象，但從現(xiàn)代傳記發(fā)展史的角度看待，“自傳”在具體呈現(xiàn)時(shí)由于出版、命名等因素的影響，其表現(xiàn)形態(tài)往往并不是唯一的。以“蕭紅傳”為例，現(xiàn)有的7種“蕭紅自傳”就至少有“自傳”“自述”(傾向于“回憶錄”和“口述歷史”)兩種形式。兩種形式就文字內(nèi)容來(lái)看皆出自蕭紅之手，似乎使“蕭紅自傳”在作為文獻(xiàn)史料使用的過(guò)程中不存在任何問(wèn)題，然而，當(dāng)我們逐一考察這些“自傳”時(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其與生俱來(lái)的特殊性和相應(yīng)的復(fù)雜性。

蕭紅生前有沒(méi)有有意地寫(xiě)過(guò)自傳？當(dāng)這個(gè)問(wèn)題提出時(shí)，“蕭紅自傳”的特殊性其實(shí)就已顯露出來(lái)。蕭紅寫(xiě)作自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，寫(xiě)過(guò)大量回憶性散文，但并未寫(xiě)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)意義上的“自傳”，這使得現(xiàn)有的“蕭紅自傳”本身就成為一個(gè)“特殊的現(xiàn)象”。從肖鳳編的《蕭紅自傳》(1996)、汪凌編的《蕭紅自述》(2004)、張明林編著的《蕭紅自述：傳奇故事》(2011)、文明國(guó)編的《蕭紅自述》(2014)等出版情況來(lái)看，現(xiàn)有的“蕭紅自傳”只能說(shuō)是“有意的自傳”。為了能夠?qū)⑵涿c歸類(lèi)，我們不妨將其稱(chēng)之為“閏自傳”，此處的“閏”取義為“非正式”之意?！伴c自傳”雖依據(jù)蕭紅生前創(chuàng)作或是直接將其敘述生平及友人文字輯錄在一起，但畢竟和嚴(yán)格意義上的自傳有一定的距離。因而，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，很少有人將其作為“作家本人的著作”即“第一層位的文學(xué)史料”，而“蕭紅傳”的文獻(xiàn)史料價(jià)值問(wèn)題也正于此遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。

如果從“蕭紅自傳”大都屬于某一叢書(shū)系列的角度予以看待，如《蕭紅自傳》(名人自傳叢書(shū)，江蘇文藝出版社，1996)、《蕭紅自述》(大象人物自述文叢，大象出版社，2004)、《蕭紅自傳》(現(xiàn)代文化名人自傳叢書(shū)，江蘇文藝出版社，2012)、《蕭紅》(蕭紅著述，插圖本名人名傳叢書(shū)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003)、《蕭紅自述》(蕭紅著，文明國(guó)編，二十世紀(jì)名人自述系列，安徽文藝出版社，2014)，我們大致可以得出這樣連續(xù)性的結(jié)論：“蕭紅自傳”與出版社或編者的有意策劃有關(guān)；這樣的策劃與蕭紅的文學(xué)史地位及其傳奇的一生有關(guān)；通過(guò)“名人效應(yīng)”，“蕭紅自傳”就其生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)，具有一定的市場(chǎng)價(jià)值。通過(guò)連綴、編撰而成的“蕭紅自傳”雖不是出自蕭紅之手的“自傳”，但從文字的角度考察，它確實(shí)有助于了解蕭紅的生平特別是其成長(zhǎng)經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作歷程。不僅如此，不同階段的“蕭紅自傳”還在一定程度上反映了蕭紅研究的現(xiàn)狀。以肖鳳編的《蕭紅自傳》(1996)為例：著者在20世紀(jì)80年代初編纂《蕭紅資料》時(shí)曾從端木夫人鐘耀群女士手里獲得“蕭紅與端木致華崗的信共九封，同時(shí)附有華崗夫人談濱若女士致端木蕻良信一封，及鐘耀群女士關(guān)于這批信件來(lái)源的說(shuō)明”，這些材料都被肖鳳編入《蕭紅資料》，然而，由于種種原因，一直也未出版，是以借此機(jī)會(huì)，將其編入《蕭紅自傳》中。此外，肖鳳還在書(shū)中編入了周鯨文的《憶蕭紅》一文，這篇“見(jiàn)證人的真實(shí)筆錄”[4]290，曾發(fā)表于香港《時(shí)代批評(píng)》1975年12期，但從未在內(nèi)地報(bào)刊轉(zhuǎn)載過(guò)，此次也一并收入。肖鳳的編纂經(jīng)驗(yàn)在很大程度上凸顯了《蕭紅自傳》在當(dāng)時(shí)具有的文獻(xiàn)價(jià)值。由此可知：“閏自傳”雖不是“自傳”，但肯定有成為“自傳”的理由和相應(yīng)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。與認(rèn)知這類(lèi)“自傳”的生成過(guò)程相比，其究竟具有怎樣的文獻(xiàn)價(jià)值(或曰究竟編輯得怎么樣)恐怕同樣是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題，而從更為辯證、客觀的角度看待這類(lèi)“自傳”，才是我們認(rèn)識(shí)其“特殊性”的全部意義。

三、研究之“史料”及其歷史化

(一)駱賓基、葛浩文的“蕭紅傳”

與“自傳”相比，由他者所著的“蕭紅傳”由于數(shù)量已超百種，其本身就可以獨(dú)立成為一個(gè)研究課題。當(dāng)然，從史料學(xué)的角度看，此時(shí)的“蕭紅傳”畢竟是第二層位的史料，這樣客觀存在的前提決定了無(wú)論是一般意義上的閱讀，還是研究之參考，選擇其中的優(yōu)秀之作都是十分必要的一項(xiàng)工作。

按照“蕭紅傳”生成的過(guò)程，駱賓基的《蕭紅小傳》顯然是首先應(yīng)當(dāng)提及的一本。駱賓基的《蕭紅小傳》，之所以歷來(lái)為蕭紅研究者所重視，其最重要的一點(diǎn)就在于駱賓基是蕭紅生命最后階段的見(jiàn)證人，其記錄有相當(dāng)程度的真實(shí)性和權(quán)威性，此外則是《蕭紅小傳》是第一部“蕭紅傳”，有著其他“蕭紅傳”無(wú)法取代的開(kāi)創(chuàng)性和歷史感?！妒捈t小傳》完成于1946年11月，先于1947年3月在重慶中原出版社初版，同年9月又于上海建文書(shū)店初版，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了重要影響，引起了人們對(duì)于蕭紅的廣泛關(guān)注，以至再版重印多次。至20世紀(jì)80年代，黑龍江人民出版社和北方文藝出版社分別于1981年11月、1987年6月出版了經(jīng)作者修訂的《蕭紅小傳》，而從其初版誕生到20世紀(jì)80年代修訂版出現(xiàn)，30余年的時(shí)間里國(guó)內(nèi)研究界能看到的“蕭紅傳”幾乎是僅此一種?！妒捈t小傳》雖有很多史實(shí)上的錯(cuò)訛、寫(xiě)法上也不夠規(guī)范，且在20世紀(jì)80年代再版修訂后仍存有一些不足，但其意義卻在于開(kāi)創(chuàng)了“蕭紅傳”的寫(xiě)作傳統(tǒng)。出自對(duì)于蕭紅英年早逝的悲痛和一種戀人式的紀(jì)念，駱賓基在《蕭紅小傳》中突出對(duì)于蕭紅思想、創(chuàng)作和命運(yùn)的深刻理解和同情，而同是作家的身份和經(jīng)歷又使駱賓基在講述這些時(shí)可以從自己心中的藝術(shù)高度出發(fā)，進(jìn)而融入真摯的情感和文學(xué)性的特質(zhì)，這部傳記描述蕭紅之死的一些場(chǎng)景及文字，至今仍為后起的蕭紅傳記寫(xiě)作和蕭紅研究反復(fù)援引，充分證明了其無(wú)法替代的地位。

與《蕭紅小傳》及其修訂版相比，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文(Howard Goldblatt)的《蕭紅評(píng)傳》是20世紀(jì)80年代在國(guó)內(nèi)出版的最有代表性、最具價(jià)值的“蕭紅傳”?！妒捈t評(píng)傳》在國(guó)內(nèi)最早于1985年8月在北方文藝出版社翻譯出版，在此之前，曾有美國(guó)印第安那杜尼公司(Twayne Publisher)1976年版和皆為鄭繼宗翻譯的香港文藝書(shū)屋1979年版、臺(tái)北時(shí)報(bào)出版公司1980年版。之后又有香港三聯(lián)書(shū)店版的《蕭紅新傳》(1989)和復(fù)旦大學(xué)出版社版的《蕭紅傳》(2011)、北方文藝出版社的《蕭紅評(píng)傳》(2019)?！妒捈t評(píng)傳》是在葛浩文博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成，充分體現(xiàn)了西方學(xué)者特有的學(xué)術(shù)理路和思維方式以及良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。在此版?zhèn)饔洺霭孢^(guò)程中，葛浩文曾訪問(wèn)過(guò)蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、黃源、周海嬰、丁玲等親歷者；走訪過(guò)蕭鳳、陳隄、鐵峰、丁言昭等蕭紅的研究者并參考過(guò)他們的觀點(diǎn)，還曾親自造訪過(guò)哈爾濱[5]7……在掌握材料并不完整的前提下，著者對(duì)于一些存疑的問(wèn)題，多采用大篇幅的注釋?zhuān)瑢⒏鞣N不同的觀點(diǎn)羅列出來(lái)，然后經(jīng)過(guò)一番分析后作出開(kāi)放式的結(jié)論。作為20世紀(jì)70年代以學(xué)術(shù)方式進(jìn)行蕭紅研究的海外第一人，葛浩文的《蕭紅評(píng)傳》首次以“評(píng)傳結(jié)合”的形式即“‘傳’指蕭紅的生平，而‘評(píng)’則指對(duì)其文學(xué)作品的評(píng)論”[6]6，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蕭紅生平和創(chuàng)作的系統(tǒng)學(xué)理性的研究，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了蕭紅“評(píng)傳”寫(xiě)作和研究的先河。通過(guò)“評(píng)傳”，葛浩文不僅開(kāi)創(chuàng)了從性格和心理審視蕭紅命運(yùn)的認(rèn)知方式，而且還深刻體現(xiàn)了其本人對(duì)于蕭紅作品的藝術(shù)評(píng)判尺度與獨(dú)特的價(jià)值判斷，從而使蕭紅走向了世界并在傳播的過(guò)程中促進(jìn)了蕭紅的本土研究和世界性研究。“在蕭紅生平和傳記研究上，葛浩文的開(kāi)創(chuàng)之功，得到一致公認(rèn)。直至今日，對(duì)于蕭紅的學(xué)術(shù)性探究，仍無(wú)可規(guī)避地從這本書(shū)開(kāi)始?！盵6]7

對(duì)比駱賓基的《蕭紅小傳》和葛浩文的《蕭紅評(píng)傳》，20世紀(jì)80年代至90年代絕大多數(shù)他者所著的“蕭紅傳”在今天看來(lái)文獻(xiàn)史料價(jià)值都隨著時(shí)間的推移而有所降低。究其原因，首先，“蕭紅傳”與蕭紅研究互動(dòng)，而這一階段蕭紅研究還不夠充分，大量的史料還在發(fā)掘、整理的過(guò)程之中。其次，20世紀(jì)80年代至90年代的“蕭紅傳”作者多為東北學(xué)者，他們雖有“地域性”的優(yōu)勢(shì)，同樣也受到“地域性”的限制，而蕭紅早逝、蕭軍健在也常常使其文筆諱飾，對(duì)于二蕭之間的愛(ài)情故事、文學(xué)成就的高低敘述過(guò)于含糊。此外，就是對(duì)于已有的“蕭紅傳”如駱賓基的《蕭紅小傳》和葛浩文的《蕭紅評(píng)傳》，或是不加甄別的認(rèn)同，或是不予完全采信，而真正具有文獻(xiàn)史料價(jià)值的“蕭紅傳”直到新世紀(jì)來(lái)臨才再次誕生。

(二)20世紀(jì)90年代至今的“蕭紅傳”

從寫(xiě)作時(shí)間開(kāi)始算起，20世紀(jì)90年代至新世紀(jì)最有代表性的“蕭紅傳”是由季紅真于2000年在北京十月文藝出版社出版的《蕭紅傳》。該書(shū)系“中國(guó)現(xiàn)代作家傳記叢書(shū)”之一，后分別于2011年和2012年由現(xiàn)代出版社推出《呼蘭河的女兒：蕭紅全傳》和《蕭紅全傳》(修訂版)。作為一個(gè)有著扎實(shí)基本功的學(xué)者，季紅真是在結(jié)婚生子之后才開(kāi)始理解蕭紅的偉大的[7]1。這樣的前提使其可以從女性切身體驗(yàn)去書(shū)寫(xiě)蕭紅。對(duì)于蕭紅生平的許多疑點(diǎn)，如其未婚夫的下落、蕭紅和蕭軍的孩子、蕭紅在香港求醫(yī)的經(jīng)過(guò)、蕭紅骨灰的下落等堪稱(chēng)蕭紅人生之旅的難解之謎，季紅真采取了“存疑待考”的策略。就《蕭紅傳》當(dāng)時(shí)成書(shū)的情況來(lái)看，雖然一些史實(shí)存有問(wèn)題，但出于女性特有的感悟、理解與客觀考察，季紅真在敘述蕭紅生平某些“節(jié)點(diǎn)”時(shí)仍超越此前許多研究者的結(jié)論。比如，對(duì)于二蕭的結(jié)合可能引發(fā)的浪漫愛(ài)情想象，而對(duì)于另外一個(gè)在蕭紅生活中占有重要位置的男人駱賓基，季紅真結(jié)合已有幾種“蕭紅傳”和葛浩文的《蕭紅新傳》認(rèn)為，關(guān)于二者關(guān)系“應(yīng)該保留歷史的本來(lái)面目”[7]4。《蕭紅傳》奠定了季紅真成為蕭紅研究著名學(xué)者的地位，但作為研究者，季紅真對(duì)于蕭紅的研究并未因此而停止。2011年時(shí)值蕭紅誕辰100周年，季紅真在對(duì)蕭紅生平重新進(jìn)行詳細(xì)考察和結(jié)合最新研究成果的前提下，于現(xiàn)代出版社出版了《呼蘭河的女兒：蕭紅全傳》。之后，又于2012年在現(xiàn)代出版社再次出版該書(shū)。至2016年，季紅真又于現(xiàn)代出版社出版了《呼蘭河的女兒：蕭紅全傳》“修訂版”。最新版《蕭紅全傳》更新了大量文獻(xiàn)資料，修改了初版本一些史料方面的不足與錯(cuò)誤，體現(xiàn)了作者對(duì)蕭紅生平及其創(chuàng)作的最新思考。修訂版《蕭紅全傳》圖文并茂，計(jì)有500余頁(yè)、50萬(wàn)字，是迄今為止內(nèi)容最為豐富的“蕭紅傳”，堪稱(chēng)“蕭紅傳”寫(xiě)作的標(biāo)志性成果，預(yù)示了“蕭紅傳”在歷史化和典型化道路上的成熟。

新世紀(jì)以后的“蕭紅傳”，可以林賢治的《漂泊者蕭紅》(人民文學(xué)出版社，2009)和葉君的《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)——蕭紅傳》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009)為代表，兩者分別代表了“獨(dú)特理解與詩(shī)性表達(dá)”和集前人最新研究成果、全面綜合的蕭紅傳記。它們的出現(xiàn)使“蕭紅傳”由一般傳記書(shū)寫(xiě)進(jìn)入到學(xué)術(shù)研究意義上的評(píng)傳層次。上述出現(xiàn)于不同時(shí)期的五種“蕭紅傳”及其修訂版本，分別代表了不同時(shí)期蕭紅傳記書(shū)寫(xiě)的實(shí)績(jī)，這些傳記在成書(shū)之后以歷時(shí)性和共時(shí)性的方式，既推動(dòng)了“蕭紅傳”的書(shū)寫(xiě)、豐富了其格局，同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)蕭紅的研究，并以各自的獨(dú)到之處提升了“蕭紅傳”的文獻(xiàn)史料價(jià)值。

通過(guò)“蕭紅傳”的生成與發(fā)展、形態(tài)演變，我們可以看到文獻(xiàn)史料視野內(nèi)的“蕭紅傳”雖數(shù)量眾多，但卻存有非常明顯的不平衡性。數(shù)量眾多的“蕭紅傳”為文獻(xiàn)史料研究問(wèn)題提出了一個(gè)新的課題：從史料概念的角度單向推演，現(xiàn)有的“蕭紅傳”自是都可以作為文獻(xiàn)史料；但從史料價(jià)值及研究應(yīng)用的角度上看，現(xiàn)有的“蕭紅傳”則或是因時(shí)間的推移價(jià)值減少，或是因消費(fèi)性強(qiáng)價(jià)值匱乏，為此，辨析“蕭紅傳”的價(jià)值又成為一個(gè)關(guān)乎閱讀和應(yīng)用的課題。顯然，“蕭紅傳”只有在具體到研究、作為重要的參考文獻(xiàn)時(shí)，其文獻(xiàn)史料問(wèn)題才會(huì)變得明顯而突出。至于由此可以引申的結(jié)論則是：應(yīng)當(dāng)有一部全面而翔實(shí)的“蕭紅年譜”，以豐富“蕭紅傳”的書(shū)寫(xiě)并填補(bǔ)其空白。“蕭紅傳”文獻(xiàn)史料問(wèn)題的正反兩方面其實(shí)反映了當(dāng)下現(xiàn)代作家傳記書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀，這一現(xiàn)狀與傳記書(shū)寫(xiě)者和傳記出版密切相關(guān)，涉及傳記寫(xiě)作自身應(yīng)有的道德倫理。但無(wú)論怎樣，以真實(shí)為底線、與蕭紅研究互動(dòng)的“蕭紅傳”都是傳記寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的理想與目標(biāo)，唯其如此，“蕭紅傳”的書(shū)寫(xiě)才具有相應(yīng)的意義和價(jià)值，“蕭紅傳”的文獻(xiàn)史料問(wèn)題才會(huì)得到合理的解決和良性的發(fā)展。