有關黔東南苗族民歌的藝術特征淺析

龍繼英

【摘要】作為我國最古老的民族之一，苗族祖先可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族人口眾多、分布遼闊，有著光輝燦爛的民族歷史文化及獨特的風情習俗。苗族民歌具有濃厚的民族特色，是我國民族民間音樂藝術中的一朵奇葩。黔東南苗族民歌以其聚居區人民的生活習俗和社會功能來看大致可分為：飛歌、游方歌、敘事歌、風俗歌、兒歌等形式。本文在介紹了黔東南苗族民歌的基本情況的基礎上，對黔東南苗族民歌幾種主要形式的藝術特征進行分析。

【關鍵詞】黔東南苗族 苗族民歌 藝術特征 飛歌

黔東南苗族人民在生產勞動和社會生活中，喜歡用歌聲表述心聲，唱苗歌是他們生活中主要的交際工具。黔東南苗歌內容豐富、體式古樸、聲韻嚴謹、旋律優美、自成一體，其演唱藝術也具有鮮明的少數民族傳統藝術特色。苗族民歌以其豐富而獨特的歷史價值、文化價值和藝術價值被選入我國第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，因此也獲得了人們更加廣泛的關注。

一、黔東南苗族民歌概述

在我國浩如煙海的民歌中，不同地區、不同民族的民歌，由于語言的差異而各具特色。苗族在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶（以黔東南為主），有較大的聚居區。在廣西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界處和海南也有較小的聚居區域。其他地方的苗族則與其他各民族雜居。苗族村寨少則幾戶，十幾戶，多則百戶、千戶。居住環境各地差別較大，多為山坡地或較平坦的山腳，也有高寒山區。民歌的特點與地理環境、風俗習慣及語言緊密相連，它體現了一個民族、一個地區的音樂風格與特征。民歌具有的藝術特征不但可以使歌曲的人物形象、性格等方面得到生動而詳細的描繪，而且還對加強民族感，豐富樂曲的色彩感，彰顯各地區民歌的不同風格特點有著重要的作用。

黔東南苗族地區是蘊含著深厚歷史文化的寶庫，它在質樸與多姿多彩的文化上，既注重人神合一，又充分展示了個性魅力，苗族獨特的歷史發展過程衍生出了獨特的民族個性，使黔東南苗族民歌充滿著濃厚的民族風情。黔東南苗族民歌產生在人民的勞動和生活中，深刻地體現著苗族人民的民族精神、性格、氣質、心理、情感以及審美習慣等，是黔東南苗族人民優秀的傳統文化之一。黔東南苗歌在人民的生活中起著非常重要的作用。從民歌與人民生活的關系來看，黔東南苗歌猶如一條奔騰不息的河流，依舊在這塊古老土地上流淌著，諸如情歌、酒歌、婚禮歌、祭祀歌等等，為群眾所喜聞樂見，是人民生活相互聯系的紐帶。

二、黔東南苗族民歌的藝術特征

苗族民歌根據傳統的分類概念和民歌的實際情況和特色可分為：飛歌、游方歌、龍船歌、大歌、古歌和酒歌、勞動歌、開禁歌和祭鼓歌、兒歌等。結合黔東南苗族的生活習俗和實際狀況，本文主要對黔東南地區的飛歌、風俗歌、敘事歌以及祭祀歌的藝術特征進行分類研究。

2.1、飛歌的藝術特征

飛歌主要是長期居住于雷公山山區各地的雷山苗族為迎送遠方賓客、傳遞感情、召喚情人等所唱的苗族民歌。飛歌多演唱于山崗林野與田間地頭，音調高昂、氣勢雄渾、節奏舒緩自由、旋律起伏性大、音域寬廣。樂句中的長音處應自由延長，句內常用滑音上行或下行級進，句尾收腔慣用甩音。在織體方面，飛歌有單聲部與多聲部兩種，大部分地區的單聲部織體不用伴奏的男女聲對唱形式。在旋律上，盡管黔東南苗族民歌的音域不寬，但是音的走向總是起伏有致。特別是三度音的使用更增添了飛歌的旋律特點，極富苗族民歌的特色。

2.2、風俗歌的藝術特征

風俗歌分生活風俗歌與節日風俗歌兩種。生活風俗歌主要是圍繞著婚喪嫁娶等紅白喜事場合演唱的歌曲。風俗歌包括：龍船歌、出嫁歌、孝歌等苗族的節日風俗歌，以黔東南臺江縣一帶所流傳的龍船節歌最有特色，形成自身的體裁特點。風俗歌旋律起伏不大，莊重嚴肅，帶朗誦風格，常常是一個章句的無限反復，僅僅是因為歌詞的略有不同會在調上有所變化。在風俗歌中還會常常使用到下滑音，下滑音的使用充分地展現了人們生活、節日的真實情感。

2.3、敘事歌的藝術特征

敘事歌根據曲調形式分為飛歌調與朗誦調兩種。題材內容極為廣泛，在歷史發展中逐漸形成了以主題內容而抽象出標題來命名的許多民歌。如敘述天地形成、萬物生長、神話故事、歷史傳說和民族遷徙歷史等內容的“古歌”；敘述階級壓迫和封建婚姻束縛等內容的“苦歌”；敘述反抗封建統治勢力的斗爭史話的“起義斗爭歌”等等。以勞動類型的歌曲為例，歌曲展現了豐收的場景以及人們愉快的心情，輕松愉悅展現民族風情。因此，敘事歌往往更重視對于時間的敘述，在藝術特征上平易近人，于日常生活事中展現豐沛的感情。

2.4、祭祀歌的藝術特征

祭祀歌主要指在村寨各種儀禮民俗活動中演唱的歌曲，包括開禁歌、祭鼓歌等。凡遇天災人禍，或重病纏身，便認為是鬼邪作祟，即請巫師作法，招魂送鬼，祈福驅邪。而這類驅邪祭祀歌的內容，一是呼喚和依賴天界諸神制服惡魔，二是祈請作崇鬼神的寬恕，也有的直接恐嚇驅趕鬼神，還有的則以祭品換取病人的魂魄。苗族信仰萬物有靈，每逢秋冬之際就會祭拜儺神，在重大節日的時候苗族人往往歡聚一堂，增進親人之間的感情。用祭祀歌來展現對于神靈的敬畏與崇拜。因而祭祀歌往往具有神秘的特點。此外，襯詞的使用同樣是祭祀歌的重要特征之一。幾乎每一句、每一段都有帶拖腔的結尾句，而且在整首樂曲結束的位置還有一個較長的尾腔。往往唱歌者在這個尾腔中會加入恰當的襯詞，使主要的旋律走向變得十分流暢而又富有民族風味。黔東南苗族民歌中常使用的襯詞有：啊、哀、衣、哎、哈、呀、呃、吼、呵、喲、哦、唉、嗬、喔、尼、吆、奧等。不但可以加強樂曲的語氣，還可以豐滿音樂的形象。合理的使用這些襯詞還可以充分發揮歌者嗓音特點，彰顯黔東南苗族民歌的個性特點與音樂特色。

三、結束語

黔東南苗歌的演唱藝術是我國民族聲樂的重要組成部分。通過對黔東南苗族民歌演唱藝術的探索和研究，希望能為今后演唱黔東南苗族民歌提供一些理論上的參考，為我們繼承優秀的少數民族文化遺產，豐富和發展我國現代民族音樂文化作出一點貢獻。

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