試析老生豫劇舞臺表演的藝術(shù)風(fēng)格

徐福貴

[關(guān)鍵詞]豫劇;老生;舞臺表演 ;藝術(shù)風(fēng)格

一、豫劇藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)價(jià)值

豫劇藝術(shù)的創(chuàng)作主要來源于日常生活，無論是豫劇的編曲形式還是豫劇曲目的劇情發(fā)展方面，都離不開人們的日常生活和工作。豫劇之所以被大眾所接受，也正是曲目的劇情和唱法來源于群眾，接近人們的生活，更容易被聽眾理解。豫劇曲目的發(fā)音準(zhǔn)確，唱法通俗易懂，豫劇在表演過程中，會(huì)很快地帶入觀眾的情緒，觀眾也可以從豫劇曲目的前奏和基調(diào)理解曲目所要表達(dá)的情感內(nèi)容。豫劇在演唱過程中，伴奏會(huì)隨著劇中角色的情緒發(fā)生變化，豫劇表演藝術(shù)中對表演者的唱功有較高的要求，演唱者需要經(jīng)過長時(shí)間的舞臺訓(xùn)練，來提高舞臺藝術(shù)的表達(dá)技巧。

經(jīng)過多年的發(fā)展，豫劇融合了各地的語言特色，在演唱和編曲方面具有明顯的跨區(qū)域特點(diǎn)。在清末年代，洛陽等地區(qū)的豫劇在演唱時(shí)普遍用下五音，而開封一帶大多用上五音，這也是由于地域造成的豫劇演唱差異。為了區(qū)別不同地域之間的豫劇唱法和唱腔，將洛陽一地的豫劇唱腔稱之為豫西調(diào)或者西府調(diào)，將開封一地的豫劇唱腔稱之為豫東調(diào)或者祥符調(diào)。隨著豫劇被原來越多人所喜愛，從事豫劇專業(yè)的演員也來自各個(gè)地區(qū)和民族。

二、豫劇藝術(shù)中的老生舞臺表演

在豫劇表演藝術(shù)中，紅臉老生在舞臺上的表演藝術(shù)是幾個(gè)行當(dāng)中最為經(jīng)典的，無論是老生的表現(xiàn)形式還是老生的唱腔唱法，與黑臉、丑角、旦角相比都具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。紅臉老生經(jīng)過了多年來表演藝術(shù)的熏陶，經(jīng)過不斷的實(shí)踐演練和舞臺表演，形成了獨(dú)樹一幟的表演風(fēng)格。豫劇的曲目與劇情發(fā)展來源于實(shí)際生活，其中的紅臉行當(dāng)不僅受到了地域發(fā)展特色的影響，具有濃重的地域特點(diǎn)，在演唱風(fēng)格方面如行云流水，曲風(fēng)正直，鏗鏘有力，在大部分的豫劇曲目中，紅臉老生所扮演的都是一些比較正直的角色扮相，比如朝廷中的帝王將相或者是文官武將等。比如在經(jīng)典豫劇《醉打金枝》中，紅臉老生通過正直不阿的扮相和洪亮的演唱風(fēng)格在一出場就展現(xiàn)出一種恢弘的氣勢和胸襟。該曲目主要講述的是在唐朝時(shí)期，將升平公主許配給郭子儀的三子郭曖后，在一次壽辰中眾人齊齊祝壽，唯獨(dú)升平公主不愿意前往，引得大家議論紛紛，郭曖知道后十分生氣，動(dòng)手打了公主。公主向其父皇哭訴，希望可以給郭曖治罪。該曲目曲調(diào)優(yōu)美、通俗易懂，尤其是其中的“為王我不傳旨哪個(gè)敢斬？斬駙馬，斬駙馬本是把孤王來欺！”可以看出唐皇顧大局、明事理，既沒有以權(quán)欺人，同時(shí)又愛惜人才的寬廣胸襟。

在豫劇藝術(shù)表演中，老生的舞臺唱腔與其他行當(dāng)有很大的區(qū)別，豫劇經(jīng)過了多年的藝術(shù)發(fā)展歷程，在舞臺表演方面具備基本的豫劇唱腔和表演形式。首先，紅臉老生在演唱過程中，需要靈活掌握真假唱腔，隨著豫劇曲目劇情的變化可以靈活地轉(zhuǎn)變真假唱腔，給人一種生動(dòng)、形象、靈活的舞臺印象。其次，在豫劇藝術(shù)表演中，紅臉老生在演唱過程中需要靈活掌握豫劇的舞臺表演技巧。在豫劇劇情發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，老生可以通過潤腔的演唱形式，讓觀眾更加了解劇情所表現(xiàn)的情感內(nèi)容。豫劇表演在近年來加入了濃厚的地域特色，其中包括不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣和語言表達(dá)形式。豫劇起源于河南，在豫劇表演過程中，大多會(huì)應(yīng)用到豫東方言的詞匯和語句，作為專業(yè)的豫劇演員，應(yīng)該熟練掌握豫東方言，在演唱過程中可以更好地表達(dá)和演唱，同時(shí)應(yīng)該注意對豫東方言的保護(hù)和正確應(yīng)用。以上幾點(diǎn)就是在豫劇藝術(shù)中紅臉老生在舞臺表演中應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)和舞臺表演技巧。

在豫劇表演中，紅臉老生之所以受到了大多數(shù)人的關(guān)注和喜愛，不僅是因?yàn)樵诔环矫媾c其他行當(dāng)有所不同，更是因?yàn)樵谌宋锼茉旆矫鎰傉话ⅲ瑘?jiān)韌果敢。在豫劇表演中，塑造了大量經(jīng)典的紅臉老生形象，比如豫劇《十五貫》中的紅臉老生況鐘，《醉打金枝》中的唐王，都是比較經(jīng)典的紅臉老生形象，受到了大多數(shù)人的喜愛。在豫劇表演中，紅臉老生的人物形象或是剛正不阿、為人清廉，或是明辨是非、平易近人，大多是積極正面的角色形象，在一定程度上符合廣大群眾的審美，同時(shí)與我國的歷史事件相結(jié)合，巧妙地融合了觀眾的觀劇心理。

結(jié) 語

在豫劇的舞臺藝術(shù)表演中，紅臉老生作為四大行當(dāng)?shù)闹匾硌莶糠郑粌H要有豐富的舞臺表演經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要熟練掌握老生的唱腔和演唱技巧。紅臉老生的舞臺表演效果可以直接影響整部豫劇的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹長偉.曹光亮.張紅蓮.李蓮娜，豫劇藝術(shù)中的老生舞臺表演分析[J].戲劇之家，2017（10）：53.

[2]左珊.梁笑笑.張曉娜.舞臺燈光藝術(shù)與當(dāng)代戲曲審美——淺析豫劇《斗笠縣令》的燈光運(yùn)用[J].東方藝術(shù)，2014（S1）：74-75.

[3]陳福杰.徐敏.徐麗娜.淺析豫劇、音樂劇的成功融合——豫劇音樂劇《大別山的女兒》的藝術(shù)特征[J].當(dāng)代戲劇，2011（04）：63-65.