撒拉族建筑裝飾藝術

李曉云

摘 ? ?要：撒拉族是青藏高原上的一個人口較少民族，文化獨具魅力。其建筑裝飾藝術是在撒拉族文化背景下形成的具有民族特色的藝術形式，融合了當地民族族建筑文化元素，體現了撒拉族人民對中國傳統文化的認同感。

關鍵詞：撒拉族;建筑裝飾;民族融合

建筑裝飾本身依附于建筑結構，同時又具有保護主體結構、美化裝飾和改善室內工作條件等作用。它是人們物質需求得到滿足后，對精神需求的一種體現。不同民族建筑的裝飾藝術表達出不同的文化特點、地域特點。

撒拉族是生活在青藏高原上的一個人口較少民族，其文化具有獨特的魅力。撒拉族建筑裝飾藝術是在撒拉族文化背景下形成的具有撒拉族裝飾特征的藝術形式，具有獨特的風味。撒拉族人民在創造民族建筑文化過程中，融合了當地各民族建筑文化元素，體現了撒拉族精神和當地各族文化融合的痕跡，是撒拉族人審美觀念和文化傳統的反映。他們對本民族文化的繼承、對其他民族文化的吸收，在其建筑裝飾中得到了形象的體現。

從裝飾手段來看，撒拉族建筑裝飾主要有三種形式：磚雕、木雕以及彩繪。磚雕和木雕裝飾在撒拉族當地隨處可見，各類建筑當中均有;彩繪主要用于撒拉族古典清真寺建筑。無論哪一類裝飾，都做工精細，造型別致。

撒拉族建筑中的磚雕藝術源于甘肅的“臨夏磚雕”，匠人大都來自于臨夏，是隨著元朝時期撒拉族的進入而興起的，不僅具有河州磚雕藝術的特點，同時蘊含了濃郁的撒拉族民族特色。

撒拉族族的清真寺、拱北以及住宅建筑上面都有磚雕，建筑的檐頭、廊前、大門二門、照壁墻、廊端墻、墀頭、勒腳、基座等處都有磚刻雕飾，刻著各種花卉、鳥蟲、翠竹、勁松、荷花、葡萄以及阿拉伯幾何圖紋等，形象生動，立體感強，民族氣息和鄉土氣息濃厚。從磚雕藝術風格來說，撒拉族的磚雕古拙樸素，用刀剛勁洗練，雄渾有力。

根據伊斯蘭教教規規定，人和動物的圖形是不能作為裝飾內容的。但是現在的一些磚雕作品偶爾也會打破這種禁忌，也會有少量的人物、動物出現，當然這種圖案的磚雕都是置于次要位置上的位于畫面的邊角處，尺寸也較小，也僅限于百鳥朝鳳、松鶴延年等吉慶平安的內容。

與磚雕藝術一樣，撒拉族木雕藝人也來源于甘肅臨夏，雕刻技藝也傳承了中華民族古老的木雕藝術。雕刻內容、雕刻技法均根據各個建筑構件的大小、位置、功能的不同而各不相同。撒拉族建筑檐下大量使用透雕，把裝飾圖案以外的部分剔除鏤空，既能透風、透光，雕刻出來的作品又具有極強的立體感、層次很豐富，撒拉族民居的門窗、隔扇、屋架等構件上都要用到此法。而垂花柱頭和門簪等處則多用混雕手法刻成，題材多為蓮花、菊花等。

撒拉族是一個十分愛美的民族，其木雕藝術令人嘆為觀止。一般人家住宅外部大梁及檁子上都有精美的木雕，他們稱之為“花槽”，最少有2至3道“花槽”，多的有十幾道。一些家境殷實的人家，“花槽”多達十八道，或為幾何圖案，或為植物圖案，層層疊疊，千姿百態。

撒拉族建筑的彩繪多集中于古典風格的清真寺內，在廊柱、殿頂、喚醒樓及大門、雀替等部位都有繪制，色彩絢麗，如孟達清真寺的彩繪就令人驚艷，一些現代仿古清真寺建筑也有彩繪裝飾，如草灘壩清真寺、線尕拉清真寺的大門斗拱、雀替、額枋等處均為彩繪，這些清真寺的喚醒樓也是仿古建筑，盡管建筑材料已改用現代鋼筋水泥，但上面的彩繪裝飾依然十分漂亮。

撒拉族清真寺的彩繪采用的是中國古典式建筑廟宇的旋子彩繪，同時又融入了阿拉伯文字的變體紋樣及轉枝蓮圖案等，主要分布在梁枋及斗拱上，采用墨線小點金。斗拱彩繪依據位置和重要程度的不同采用了不一樣的處理手法。撒拉族古清真寺梁柱并不全部采用中國傳統建筑的朱紅或黑色，而是在紅色、黑色的基礎上，融入了穆斯林喜好的藍色和綠色。如孟達清真寺、科哇清真寺都用了旋子彩畫，只是處理方法略有不同。清真寺枋心繪花卉，而不采用龍錦圖案，同時還用了變體的阿拉伯文字。而新建的仿古清真寺彩繪顏色則較多采用了綠色和藍色。

撒拉族建筑彩繪裝飾圖案多種多樣，幾何紋、植物紋、文字紋是撒拉族古典清真寺彩繪中常用的裝飾題材，山水、琴棋等具有詩情畫意的紋樣也有用作裝飾題材的，這些裝飾紋樣使得清真寺建筑具有鮮明的民族特色，在我國建筑彩繪裝飾藝術中具有相當重要的地位。

從色彩角度來看，撒拉族建筑裝飾中的彩繪主要有藍、綠、黃、白四種色彩，這與撒拉族信仰伊斯蘭教密切相關。在伊斯蘭教中白色代表純潔，藍色也同時代表神圣與純潔，綠色代表吉祥。

撒拉族傳統民居建筑中裝飾色彩素雅，木材只刷桐油本色，不使用彩繪裝飾。

撒拉族建筑裝飾充分體現了多民族文化的融合發展和文化認同。磚雕、木雕、彩繪，都是漢民族傳統的建筑裝飾手法。而撒拉族建筑裝飾文案則在保持伊斯蘭教文化的基礎上充分吸收了漢族文化和藏族文化，如在撒拉族古典清真寺大殿屋頂的正脊兩端均有精美的寶瓶及瓶中插花花紋作為裝飾，這一方面吸收了漢族傳統建筑中以正吻為飾的特點，一方面又有了變化：中國古典建筑正脊兩端裝飾的都是正吻，其頭部呈龍形，尾部似龍尾向上卷曲，龍口大張咬住正脊。而撒拉族因受伊斯蘭教規制約，吻獸之形改為花草，還在正脊中心位置上安置一寶瓶，寶瓶頂部的寶珠上面還安放了避雷針。有些清真寺大殿正脊兩端與中間部位都是高出于脊條的花飾，同時在正脊脊條上飾以三個寶瓶，如張尕清真寺的正脊。而脊條上的花飾基本上都是蓮花，無論正脊還是垂脊，都有蓮花高浮雕，花瓣層層疊疊，一朵接一朵，非常漂亮。這既與漢民族蓮花花語有關，也與藏傳佛教中對蓮花的崇敬相關。

撒拉族建筑裝飾中植物花卉紋飾非常豐富，既有寫實的梅蘭竹菊、蓮花、牡丹、松樹、葡萄等圖案紋飾，也有卷草等意象型的紋飾。牡丹花是青海各族人民都特別喜愛的花卉，撒拉族人民也不例外，其建筑物之梁枋、雀替、大門檐下、墻壁等處都能看到盛開的牡丹。有整株的牡丹花朵，也有組合在一起的單獨的系列牡丹花朵;有纏枝牡丹，也有折枝牡丹，雕刻的時候，特別突出牡丹花本身，多雕為花大瓣多且花瓣都是由內向外層層疊疊的牡丹。

除了這些各族人民都喜愛的花草紋飾外，撒拉族還以葡萄、核桃、桃子、石榴等水果，玉米、柿子、南瓜、佛手瓜、葫蘆等農產品為紋飾，也有回紋、幾何紋飾、萬字文、字環紋、菱形紋、暗八仙紋、文房四寶、書法作品等紋飾。文房四寶中的書籍則多是《古蘭經》，書法作品則既有漢文書法，也有阿文書法，充分顯示出多民族文化融合發展的特點，體現了撒拉族人民對中國傳統文化的認同感。

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