中國傳統文化在攝影創作中的傳承

孫怡華

摘 要：隨著社會各界對傳統文化重視程度的不斷增強，攝影創作已經同我國優秀傳統文化息息相關，密不可分。在攝影創作當中，要進一步展現我國攝影的藝術魅力，必須不斷借鑒、吸取中國優秀傳統文化中的營養，進而有意識地建立起能夠影響世界觀念以及攝影觀念的意識形態，從而不斷提升我國攝影藝術在國際攝影發展中的地位及影響力，提升我國攝影藝術的歷史價值。由此可見，只有盡快建立、健全強大的中國傳統文化發展體系，樹立強大的文化自信，才能不斷提升我國攝影藝術的地位，進而不斷增強我國攝影藝術中的中國傳統文化色彩。基于此，文章以當前我國攝影藝術創作的發展現狀為研究基礎，探究了中國傳統文化在攝影創作中的傳承，旨在進一步促進我國傳統文化的弘揚與傳播，使我國攝影創作的后期發展能夠獲得相應的理論依據。

關鍵詞：中國傳統文化;攝影創作;傳承

隨著科學技術的不斷發展以及人們物質生活水平的不斷提升，藝術發展也得到了充足的發展空間，攝影藝術創作也不例外[1]。近年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，中國傳統文化在世界文明發展中的地位也日益增強，與此同時，攝影藝術創作也越來越喜歡運用中國傳統文化元素，并且隨著這些具有濃重中國傳統文化色彩攝影藝術作品的不斷演變和發展，中國傳統文化在攝影藝術創作中的重要性也逐漸體現出來，攝影藝術創作已成為了現代社會中國傳統文化傳承的新興方式，是時代發展的鮮明體現。

一、中國傳統文化在攝影創作中的民族性體現

在我國攝影藝術作品當中，借助于攝影媒介對現實事物進行二次呈現的過程，既屬于一種藝術派別又屬于一種藝術表現方式。通過相應的表現手法，將攝影創作者的攝影觀念以及創作思維，傳遞給觀眾，從而向觀眾傳達出創作者對人類生存、發展的一系列認知[2]。攝影藝術作品能夠引發觀眾深層次思考，從而引起攝影者與觀眾之間的共鳴，進而更好地傳遞情感。不同于其他藝術展現形式，攝影藝術作品通過攝影方式將現實生活進行呈現，從而揭示了社會生活的更多可能性，進而突破了以往藝術作品的固有審美思維以及價值取向。

隨著社會的不斷發展，以及科學技術的不斷提升，現如今我國攝影藝術創作中已同中國優秀傳統文化之間形成了密切聯系，重多攝影作品中都含有豐富的中國文化色彩，且這些作品也在一定程度上促進了我國攝影藝術創作的進一步發展。在這個過程中，部分攝影藝術創作者偏愛文人畫的體現，有的攝影藝術創作者則偏愛對精神氣韻的體現。這些攝影藝術作品在展示的過程中則會獨樹一幟，展現其獨有的魅力。這一結果則有效證明了攝影藝術作品的“民族印記”特性。在當前大多數的攝影藝術作品當中，雖已經引用了大量的中國傳統文化，但就其社會效應來看，并沒有完全展現中華傳統文化的優秀意志、品質，且從這些作品當中也無法看到攝影藝術創作者的精神品質和民族氣節，從這一點來看，中國傳統文化在攝影藝術創作中的應用是遠遠不夠的[3]！當前這些摻雜了中國傳統文化藝術的作品只能說是一種商業化的藝術創作，這些藝術作品的創造者在進行攝影藝術創作的過程中，一味地追逐利益最大化，追求時尚感，過于標新立異，過分依賴后期合成技術，反而忽視了藝術創作的初衷，忘記了創作的本意。

但值得高興的是，“路都是自己走出來的”，我們可以把握自己的道路，能夠隨時根據周圍環境的變化適時改變發展方向，不斷調整自己的發展道路，并結合時代發展需求打開一道帶有濃重中國傳統文化色彩的精髓之門。進入這道大門，你會發現里面隱藏了一座座文化堆砌成的巨大寶山，在這里，各種事物爭奇斗艷，讓人應接不暇。在這里，我們能夠感受到生命的真諦，發現人生的根本價值，找到對藝術的完美闡釋，還能夠無限接近中國傳統文化的核心，逐漸領悟并掌握這些優秀的傳統文化。

二、我國攝影創作的形態體現

近年來，隨著我國攝影藝術的不斷發展，攝影藝術作品的質量以及數量都在慢慢提升。在西方先進思想的影響下，我國攝影藝術發展已經在市場導向性以及引領標向性上發生了重大改變，但究其根本來看，其發展趨勢仍是一個被動的過程，即我國攝影藝術作品存在一定的模仿現象。而若想改變這種發展現狀，勢必就需要對當前的發展形式進行改變，只有這樣才能使我國的攝影藝術獲得與西方攝影藝術等同的地位，才能在國際攝影發展歷程上獲得自己的話語權。而只有獲得了自己的話語權，我國的攝影藝術作品才能在大眾輿論上獲得平等的話語權，產生自己的影響力，用自己的實力去展現自己的魅力。而實力則指的是一定數量的高質量中國文化攝影作品。與此同時，國家層面也應該予以大力支持，且這是一個長期過程，不是短時間就能實現的[4]。

在這個過程當中，數量以及質量是“形式”形成的基本要素，如果沒有數量保證或質量保障，那么這個“形式”只能是鏡花水月，紙上談兵。而當大量的優秀中國文化攝影作品不斷涌現，我國的攝影藝術創作觀念也隨之改變，然而若各推廣機構未能跟上世界發展步伐，或者是管理措施不到位，則勢必影響到我國攝影藝術的發展。而策展人制度的形成與發展則使得我國攝影藝術的發展速度進一步加快，使我國攝影藝術大踏步向前，并逐漸趕超了國際攝影發展的步伐。

三、中國傳統文化在攝影創作中的文化自信體現

隨著中華文化的不斷發展，其思想已經滲透到人們生活的方方面面，并已經對世界范圍內諸多民族的發展產生了巨大影響。近幾年，在許多媒體的報道中，“中國文化”一詞已經走出了國門，走向了世界，可見“中國文化”對世界的影響是多么巨大。那一時期出現了很多被中國文化影響的藝術大家，例如：

20世紀50年代，我國著名畫家張大千曾經拜訪過畢加索，在拜訪過程中，畢加索拿出了許多自己臨摹齊白石的作品，并認真感嘆道齊白石是東方一位了不起的畫家！并坦言道：“我不敢去中國，因為中國有個齊白石。”這足以說明了畢加索對齊白石畫作的高度認可。與此同時，畢加索表示道：“在藝術世界中，中國是第一個藝術大國，其次就是日本藝術，但日本藝術又源于中國藝術，所以多年來，有一點令我十分困惑——為什么有那么多的中國人（東方人）來巴黎學習藝術。”很多西方的藝術大家都很欽佩我國的藝術大家——齊白石，這足以表明了齊白石作品的藝術價值，也進一步體現了中國元素在世界藝術創作中的重要作用。

著名的法國藝術家亨利·馬蒂斯是一位十分善于吸取各派優點的畫家，他曾經對東方地毯以及北風景色的配色法進行了長時間的研究，并將其融入到自己的作品當中，形成了自己獨有的藝術風格。需要注意的是，馬蒂斯的藝術作品不但融合了東方的藝術技法，而且還通過多元化藝術表現形式豐富了自身的繪畫語言[5]。著名繪畫藝術家吳冠中也曾表示20世紀的西方藝術發展在很大程度上受到中國繪畫藝術的影響。

著名物理學家，“量子力學之父”波爾曾于1937年來我國進行訪談。波爾在研究的過程中發現，物質在原子層次上有著兩重性的特性，即粒子性以及波特性。波爾認為，物質是通過不相同的表現方式來展現自己的，物質的存在就是一個矛盾的融合過程。某天當波爾接觸到我國的陰陽五行思想的時候，他十分震驚，他沒想到自己多年來所精通的物理技術竟然同我國幾千年前的圣人智慧如此吻合。波爾表示：“中國古代文化精髓同西方科學之間有著密切聯系。”至此，波爾便深深愛上了中國文化，并且波爾在選擇自己的爵士紋章的時候也選擇了中國的陰陽極，他還在爵士紋章上刻下了“對立即互補”的字樣。

上述案例充分說明了中國傳統文化在世界文明發展中的重要地位。畢加索對齊白石繪畫作品的高度評價，不但是對中國繪畫藝術作品的高度肯定，與此同時，也是對中國傳統文化的高度肯定。當一位畫家走到了其藝術發展的巔峰階段時，他便能清楚地認識到帶有中國傳統文化的中國水墨畫已經走到了世界藝術的發展前沿。而禪宗以及陰陽學說則是我國傳統文化的精髓所在。禪宗思想對美國近現代的藝術走向產生了巨大影響，我們在欣賞藝術作品的同時，經常會為藝術作品的展現手法和創作思維而感到驚訝，令我們想不到的是，在西方先進的藝術創作當中，有很大一部分創作思想來源于中國傳統文化。除此之外，陰陽五行學說也讓“量子力學之父”波爾十分驚嘆，可以說是西方科學家多年的研究只是為中國千年前先賢的智慧做了驗證。

其實，從世界歷史發展來看，中國傳統文化對世界文明發展有很重要的意義，例如我國古代錢幣的設計，其外圍是圓形，而中間則為方形，在這個基礎上，國外一些先進學者學習了我國這一精髓，進而豐富為了其民族文化，但我國卻“放棄”了這一文化精髓，一直盲目追逐西方文化，殊不知許多西方思想的前身就是中國文化。作為一名合格的中國人，首先應做到的就是尊重歷史，尊重中國傳統文化，端正自身態度，潛心研究、學習中國傳統文化，并在藝術創作的過程中不斷將中國傳統文化融入其中，創造出一條富有自身發展特色的藝術發展之路。

四、結語

綜上所述，現如今中國傳統文化已成為當代社會攝影創作中必不可少的重要因素，隨著攝影藝術發展潛力的不斷增加，攝影藝術的創作空間也得到增加。為了能夠增加攝影作品的競爭力，我們必須吸取我國優秀傳統文化中的精髓，擴展創作思路，創新創作手法，改善創作模式，從而走出一條屬于自己的攝影藝術發展之路，進而為我國攝影發展增光添彩。

參考文獻：

[1]左江橋.弘揚中國傳統先進文化發揚中國傳統光輝文明：淺談風水師的職業道德與修養[C]//北京乾圓國學文化研究院.《乾圓國學》雜志第一期，2016：6.

[2]朱燕燕.淺談中國傳統文化[J].讀書文摘，2017（2）：29.

[3]林哲玥，何毅妮.淺談中國傳統文化與中國夢[J].語文課內外，2019（4）：323.

[4]邵雁澤.淺談中國傳統法律文化[J].卷宗，2017（36）：260.

[5]張以德.淺談中國傳統文化之書法[J].商情，2018（52）：296-297.

作者單位：

鄭州職業技術學院