氣韻生動(dòng) 精神燦爛
——談花鳥畫創(chuàng)作

/舒倩雯

清代畫家石濤在《行書論書畫》中道：“作書作畫，無(wú)論先輩后學(xué)，當(dāng)以氣勝，得之者，精神燦爛，出之紙上?！?/p>

石濤的“當(dāng)以氣勝”與南齊畫家、繪畫理論家謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”中的第一法“氣韻生動(dòng)”是一脈相承的。

謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”是對(duì)三國(guó)至齊梁27位畫家及其作品進(jìn)行品評(píng)后歸納總結(jié)出來(lái)的，其“六法”是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。其中“氣韻生動(dòng)”是指畫人物畫要著力表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。因?yàn)榇怂囆g(shù)主張不僅適用于人物畫，也適用于山水、花鳥畫，后來(lái)被山水、花鳥畫的美術(shù)家們引申為表現(xiàn)物象的內(nèi)在精神。

作畫若是能借助對(duì)“骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”的理解，以巧妙的構(gòu)圖、用筆、用墨和設(shè)色，讓畫中物象的形與神完美統(tǒng)一，達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)效果，這樣，不僅畫面精神燦爛，而且也折射出作畫之人的精神燦爛。列舉幾例：

例一，元代畫家、詩(shī)人王冕（號(hào)煮石山農(nóng)）的梅畫

王冕畫梅與他人不同，自成一格。清代朱方藹曾說(shuō)：“宋人畫梅，大都疏枝淺蕊。至元煮石山農(nóng)始易以繁花，千叢萬(wàn)簇，倍覺風(fēng)神綽約，珠胎隱現(xiàn)，為此花別開生面?！?/p>

王冕有一幅題寫了詩(shī)跋“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的《墨梅圖卷》。畫橫幅，梅枝從畫幅的右邊沿上端向畫里伸展，疏影橫斜。枝頭綴滿繁密的梅花，或含苞欲放，或綻瓣盛開，或殘英點(diǎn)點(diǎn)，正、側(cè)、偃、仰各呈其姿。梅花的分布富有韻律感，長(zhǎng)枝處疏，短枝處密，交枝處花蕊累累。勾瓣點(diǎn)蕊簡(jiǎn)潔灑脫。此作借墨梅愿留清氣滿乾坤卻不求人夸自喻，表達(dá)自己不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操和人生態(tài)度，不僅畫面精神燦爛，意境也燦爛，同時(shí)也折射出王冕的精神燦爛。

例二，清代畫家、詩(shī)人鄭燮（號(hào)板橋）的竹畫

鄭燮畫竹不講師承，作品皆富有思想性、創(chuàng)造性、戰(zhàn)斗性，把深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

鄭燮有一幅題寫了詩(shī)跋“兩枝老干無(wú)多葉，讓爾新篁正展翎。鐵骨霜皮終有用，他時(shí)留取造柯亭”的《竹石圖》，畫老竹新篁挺立石邊：石先勾勒出狀貌嶙峋，再輔以焦墨的皴擦；竿以濕墨表現(xiàn)植物的水分和生機(jī)，濃淡干濕恰如其分，立體感很強(qiáng)；葉簡(jiǎn)勁不帶一點(diǎn)風(fēng)中飄逸彎折之態(tài)。鄭燮，借竹之寧折不彎的高尚品格，喻已之堅(jiān)定不移的神圣氣節(jié)，讀之，讓人精神振奮。此作，詩(shī)傾心，畫盡意，將作者的思想和人格表達(dá)得淋漓盡致，令人有見其畫如見其人之感，精神燦爛，出之紙上。

例三，石濤的荷畫

石濤作畫不為物蔽，不被法拘，功奪造化。其荷多野趣，且有山水畫意味。他的荷畫，信筆所至，天然成趣，與其在《荷花圖》里所表述的一樣：“墨團(tuán)團(tuán)里黑團(tuán)團(tuán)，墨黑叢中花葉寬。試看筆從煙里過(guò)，波瀾轉(zhuǎn)處不須完?！笔瘽嫼桑夯ǘ喟酌?；葉多以水墨闊筆鋪染，濃淡相映，干濕相參；莖多水墨寫出，后用雙線勾勒。

石濤的《荷花圖》，畫狂風(fēng)大作之時(shí)的荷塘一隅。畫里雖無(wú)風(fēng)影，卻能從花、葉被狂風(fēng)襲得彎了腰的姿勢(shì)和湖面被風(fēng)推動(dòng)的水波洞悉。畫中主體雖是老葉殘花，卻很堅(jiān)韌，能讓人想象得到，狂風(fēng)過(guò)后，它們又挺立身姿自由自在的樣子。老葉殘花間有幾支亭立的新葉隨風(fēng)搖曳，極有朝氣?？瞻滋?，幾片浮萍隨風(fēng)飄浮在水天連接處，給人以遙遠(yuǎn)之感，水天之遠(yuǎn)似無(wú)窮盡。此作，精氣神奕奕于畫面，生機(jī)滿幅。

“氣韻生動(dòng)”是指繪畫的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，前輩的畫作是我們后輩的典范。

花鳥畫歷來(lái)是以表現(xiàn)大自然之美好為目的的，大自然美好的根本原因是萬(wàn)物有精神，因此，對(duì)花鳥畫來(lái)說(shuō)，精神燦爛是首要因素。

如何才能讓畫作精神燦爛呢？筆底氣韻悉備，精神躍然紙上。“氣勝”了，“氣韻生動(dòng)”了，畫自有活力，有生氣，精神自然燦爛。精神燦爛，于瓷畫來(lái)說(shuō)，還要多考慮一個(gè)問(wèn)題，就是構(gòu)圖要隨器勢(shì)蓬勃相生。以例說(shuō)明：

其一，我們來(lái)欣賞一下清道光《青花鳳穿牡丹紋罐》：此罐直口，溜肩，圓腹，圈足，圓頂蓋，寶珠形鈕，蓋與罐子母口相合。蓋面繪纏枝牡丹花與變形如意紋，罐口繪朵花四組，兩兩相對(duì)，腹部主題圖案滿繪鳳穿牡丹花紋，足內(nèi)有青花篆書“大清道光年制”六字款。

在這里筆者要著重說(shuō)說(shuō)罐腹的“鳳穿牡丹”紋飾?！傍P穿牡丹”紋是依罐腹360度滿腹無(wú)縫構(gòu)圖的。鳳在牡丹叢中翻飛穿行，姿態(tài)輕盈、飄逸，能讓人感覺到其心境的愉悅。綻放的牡丹花姿態(tài)各異，朵朵飽滿、蓬勃，且能讓人感覺到它們因鳳的穿行而被牽動(dòng)搖擺了。奔放的筆意讓滿瓷充溢著歡樂(lè)，每每讀之都會(huì)被其燦爛精神所感染。

其二，自薦一下筆者的青花瓷瓶《農(nóng)莊野趣》，此作的創(chuàng)作靈感源于一次秋游，是一處農(nóng)莊小景——庭院外，田邊垅上，幾只可愛的小雞爭(zhēng)先恐后地跳躍著，一次又一次，想捉住停歇在野菊花上的小蟲，無(wú)奈花枝太長(zhǎng)，菊朵太高，小蟲捉不到，小雞便用小小的身體去撞菊枝，想把小蟲撞下來(lái)。然而，小蟲被它們撞飛了。沒有捕捉到食物的小雞們沒有沮喪，卻歡悅地奔向另一個(gè)地方，繼續(xù)尋覓它們的食物……這樣的場(chǎng)景觸動(dòng)了我，觸發(fā)了我的思想——人生也應(yīng)如此，不懼挫敗，勇于向前。

返家之后，那幅場(chǎng)景常常浮現(xiàn)在眼前，那個(gè)思想常常在腦海涌動(dòng)，我禁不住提起畫筆，構(gòu)思《農(nóng)莊野趣》。為了能仿效那個(gè)美妙的場(chǎng)景，我選擇了大口鼓腹瓷瓶，這樣的器型可以表現(xiàn)空間感。我將腦海里常常出現(xiàn)的畫面描畫在了瓶上。為了表現(xiàn)足夠的高空距離，我只在瓶口描寫了幾片草葉、幾叢菊朵，卻隱去了草莖和菊枝，為的是產(chǎn)生一種高高在上的感覺，幾只小雞分布于瓶腹的下端，中間全留空白。大量的空白不僅產(chǎn)生了空間感，還給人以恬靜之美，安靜的環(huán)境將小雞的歡躍襯托得非常鮮明?！兑叭ぁ分荚隗w現(xiàn)樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

朋友們?yōu)楣P者用以少勝多的筆意表達(dá)出如此歡躍的場(chǎng)景點(diǎn)贊，他們說(shuō)，我的這件作品場(chǎng)景歡快，讀之心境輕松，精神愉悅。很高興朋友們讀懂了我的作品，一件作品能讓人讀懂，說(shuō)明它與讀者有心通之處。更高興朋友們能從我的作品中讀得樂(lè)觀情趣，因?yàn)檫@是我在作品中要表達(dá)的思想，這是我在作品中要傳遞的信息，有人能讀出來(lái)，說(shuō)明我的思想在作品中明確表達(dá)出來(lái)了。

研讀前輩的畫作，總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)石濤的“作書作畫，無(wú)論先輩后學(xué)，當(dāng)以氣勝，得之者，精神燦爛，出之紙上”，有了一定的體會(huì)。