略論景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)中工匠精神的傳承

/葉 超（景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所）

景德鎮(zhèn)擁有千年制瓷的歷史，是中國(guó)歷史上最早開始工業(yè)化的城市之一。早在宋代景德鎮(zhèn)燒造的青白瓷就已經(jīng)馳名中外，明清兩代景德鎮(zhèn)更是確立了世界瓷都的地位，然而到了近代隨著中國(guó)國(guó)力的衰落，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)也隨之陷入低迷。但制瓷歷史并沒有中斷，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在風(fēng)雨中依然艱難前行。新中國(guó)的成立，到后來的改革開放，國(guó)力的日益增長(zhǎng)給落后的陶瓷行業(yè)帶來春風(fēng)。其中粉彩瓷作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的四大名瓷之一，其發(fā)展軌跡也與景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的興衰息息相關(guān)。從粉彩裝飾工藝的出現(xiàn)到成熟再到創(chuàng)新發(fā)展，凝結(jié)了無數(shù)陶瓷工匠的智慧與勞動(dòng)。精益求精的工匠精神在粉彩的發(fā)展過程中得到充分的體現(xiàn)，使粉彩裝飾藝術(shù)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的代言人。粉彩瓷是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的名片之一，歷史上依靠出神入化的藝術(shù)形象和制作精良的工藝品質(zhì)為我國(guó)的文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而其中陶瓷藝人的工匠精神在不同的時(shí)代背景下為粉彩藝術(shù)的發(fā)展提供了源動(dòng)力。

一、方興未艾，粉彩瓷繪工藝起源與工匠精神

關(guān)于“粉彩”的解釋，在中國(guó)工藝美術(shù)大辭典中是這樣描述的：“瓷器釉上彩的一種。又名‘軟彩’。始于清代康熙，由五彩發(fā)展而來，以雍正時(shí)制作最精，故又有“雍正粉彩”之稱。特點(diǎn)是改變了五彩單線平涂的彩繪方法，在畫面某些部分以玻璃白粉打底，再在其上渲染各種彩料。所繪圖像表現(xiàn)力強(qiáng)，濃淡相間，陰陽(yáng)襯托。燒成溫度較低，顏料種類很多，色調(diào)比五彩大為豐富，以淡雅柔麗名重一時(shí)。”傳統(tǒng)粉彩工藝是在古彩工藝的基礎(chǔ)上受到琺瑯彩的影響而出現(xiàn)的一種瓷繪裝飾工藝。早在明代成化年間就已經(jīng)出現(xiàn)的大明五彩是采用青花與釉上彩結(jié)合的裝飾。發(fā)展到清康熙年間，釉上藍(lán)彩和釉上黑彩的發(fā)明使得康熙五彩成為真正意義上的釉上彩裝飾，康熙五彩的成熟直接為粉彩在康熙晚期的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。粉彩出現(xiàn)的另一個(gè)原因是受到琺瑯彩的影響。康熙皇帝對(duì)西洋藝術(shù)非常欣賞，其中琺瑯彩工藝的主要材料和施彩方法就是由歐洲引進(jìn)的。粉彩所用繪瓷顏料是引入來自琺瑯彩中的“砷”發(fā)明“玻璃白”（粉彩中的一種玻璃質(zhì)彩料），引入“金”和“氧化銻”制成胭脂紅和錫黃，并借鑒了琺瑯彩的制法。“玻璃白”在施彩過程中起到乳濁作用，形成一種“粉”的裝飾效果。所以我們說粉彩工藝的出現(xiàn)是在康熙五彩工藝的經(jīng)驗(yàn)積累下和受外來琺瑯彩工藝因素影響下而產(chǎn)生的，或者可以說粉彩一方面是在本土工藝基礎(chǔ)上進(jìn)化發(fā)展，另一方面又對(duì)海外的工藝技術(shù)進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，充分做到洋為中用，推陳出新。

這種新型釉上裝飾的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝人對(duì)工藝技術(shù)的執(zhí)著追求，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力不斷探索的精神。而這種精神正是和當(dāng)前國(guó)家提出的“工匠精神”相吻合。我們現(xiàn)在提倡的“工匠精神”其實(shí)就是從我們悠久歷史的工藝美術(shù)生產(chǎn)中而來。“工匠們抱著對(duì)造物的美好期盼，對(duì)勞作技藝和設(shè)計(jì)的不斷革新和積累，經(jīng)過長(zhǎng)期不息的探索和積淀，形成了一種刻意求新求精的精神，這就是民族性的工匠精神。”景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩瓷繪工藝就是在這種“工匠精神”的推動(dòng)下出現(xiàn)并發(fā)展成熟的。工匠以古彩與琺瑯彩為基礎(chǔ)針對(duì)陶瓷釉上彩料不斷研發(fā)改進(jìn)，并且在繪畫裝飾風(fēng)格上吸收琺瑯彩裝飾和紙絹繪畫畫風(fēng)，使得粉彩瓷繪藝術(shù)呈現(xiàn)出柔和、粉潤(rùn)、淡雅的藝術(shù)特點(diǎn)。一種新的裝飾手法的出現(xiàn)必然帶來新的藝術(shù)表現(xiàn)力，也一定會(huì)受到人們的喜愛和追捧，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也正是在這種不斷傳承與創(chuàng)新中發(fā)展的。

二、開拓創(chuàng)新，“工匠精神”引領(lǐng)粉彩瓷藝術(shù)走向歷史高峰

粉彩在康熙中晚期出現(xiàn)，至雍正朝達(dá)到成熟。粉彩在雍正時(shí)期得到空前發(fā)展離不開陶工對(duì)粉彩工藝品質(zhì)極致的追求。制瓷工匠對(duì)待自己的設(shè)計(jì)對(duì)象專業(yè)而且專注、一絲不茍而且永不滿足。工匠們從工藝技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力兩個(gè)方面著手對(duì)粉彩瓷繪藝術(shù)進(jìn)行提升。拿工藝技術(shù)這一方面來說，在粉彩的初創(chuàng)期瓷繪顏料還并不豐富，這也直接制約了藝術(shù)效果的提高。景德鎮(zhèn)的制瓷工匠依靠對(duì)技術(shù)的鉆研，在雍正時(shí)期燒造出比西洋料更多更豐富的顏料，改變了過去依賴進(jìn)口瓷繪顏料的局面。這一瓷繪顏料工藝上的突破對(duì)粉彩的制瓷品質(zhì)與制瓷規(guī)模都起到巨大推動(dòng)作用。

在粉彩裝飾藝術(shù)發(fā)展過程中，“珠山八友”的貢獻(xiàn)尤為突出，舉足輕重，他們是2 0世紀(jì)2 0年代景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家群體，由他們開創(chuàng)的新粉彩藝術(shù)對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新粉彩吸收了淺絳彩筆墨放逸的文人畫藝術(shù)特征，對(duì)傳統(tǒng)粉彩進(jìn)行革新，大膽利用傳統(tǒng)粉彩的色料進(jìn)行繪畫，可是繪畫的形式和繪畫的技法都有創(chuàng)新，較之傳統(tǒng)粉彩，新粉彩更加接近中國(guó)畫中的文人畫。如果說傳統(tǒng)粉彩所追求的審美價(jià)值取向是繁褥、纖細(xì)和花哨，那么陶瓷文人畫所追求的審美價(jià)值取向則是個(gè)人的風(fēng)格，筆法的蒼勁、氣韻、精致，設(shè)色的清新、淡雅，意境的深遠(yuǎn)。

在粉彩裝飾工藝方面“珠山八友”還創(chuàng)造了用九宮格在瓷板上畫肖像技法，“落地粉彩”填色法、“水點(diǎn)桃花”技法。這些技法是藝術(shù)家在長(zhǎng)期從事制瓷過程中不斷摸索不斷總結(jié)不斷創(chuàng)新的結(jié)果，這種對(duì)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)品質(zhì)提升的精神就是一種工匠精神。在清末民初國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖的時(shí)代背景下，“珠山八友”依靠工匠精神引領(lǐng)粉彩藝術(shù)繼續(xù)開拓創(chuàng)新，直至今日依然對(duì)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)產(chǎn)生影響。

我們可以看到無論是雍正時(shí)期還是民國(guó)時(shí)期，粉彩工藝都不斷迎來新的歷史高峰。究其原因最為核心的應(yīng)該是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)藝人擁有的“工匠精神”。這樣的工匠精神，其內(nèi)涵可以被解讀為對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度，對(duì)工藝精雕細(xì)琢的精神，對(duì)藝術(shù)品質(zhì)矢志不移的追求，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)銳意進(jìn)取的決心。景德鎮(zhèn)很多陶瓷工匠一生都獻(xiàn)給自己從事的陶瓷工種，有的一輩子只做陶瓷成型，有的一輩子只做陶瓷彩繪，工匠們把自己的人生追求與陶瓷捆綁在一起，力求做到技藝與制作品的精益求精，從而達(dá)到一種“道技合一”的人生理想狀態(tài)。一代又一代的陶瓷藝人秉承工匠精神讓景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)享譽(yù)世界。