淺述顏色釉裝飾的風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值

/汪 洋

顏色釉裝飾，讓陶瓷藝術(shù)百花園更添一株璀璨的奇葩。它以“入窯一色、出窯萬(wàn)彩”的神奇讓世人驚嘆。其實(shí)，顏色釉裝飾并不是現(xiàn)代才有的，它在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展中有著悠久的歷史。如宋代的影青瓷，以“冰肌玉骨”之美裝飾著極為雅致的色彩，這種素雅釉色天然的濃淡對(duì)比顯示出玉質(zhì)般的非凡神韻，成為青瓷藝術(shù)歷史上的一座高峰。還有明代宣德年間燒制的祭紅釉，釉色渾厚滋潤(rùn)鮮紅，胎釉結(jié)合融洽完美，成為顏色釉中的寵愛(ài)。清代康熙雍正乾隆三朝，燒制出集紅釉、青釉、鈞釉、哥釉、窯變釉和釉下青花等于一身的陶瓷，發(fā)色鮮艷明亮，彰顯著高超的水準(zhǔn)、非凡的工藝，堪稱顏色釉裝飾的歷史頂峰，成為顏色釉裝飾發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

歷朝歷代的顏色釉裝飾，都是單色釉裝飾。雖然其釉色各有千秋，凸顯自身獨(dú)特的藝術(shù)效果。但隨著人們對(duì)藝術(shù)追求審美情趣的不斷提升，單色釉裝飾明顯不適應(yīng)現(xiàn)代人審美需求。尤為進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，推動(dòng)陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的工藝將作為寶貴的文化遺產(chǎn)而保留。新材料、新工藝、新風(fēng)格、新面貌不斷出現(xiàn)，陶瓷繪畫藝術(shù)的多元化格局已經(jīng)產(chǎn)生。加上全國(guó)及全世界大量的“景漂”、“景歸”、“洋漂”們擁入景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作。這些藝術(shù)家們大膽創(chuàng)新，不拘一格對(duì)陶瓷藝術(shù)的嘗試，以嶄新的繪畫風(fēng)格出現(xiàn)在陶瓷繪畫中，為古老瓷都傳統(tǒng)的陶瓷裝飾吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁的清新之風(fēng)，讓景德鎮(zhèn)藝術(shù)氛圍更加活躍起來(lái)了。這時(shí)期創(chuàng)新的顏色釉裝飾產(chǎn)生了質(zhì)的變化，以“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”多彩色釉代替了單色釉，許多藝術(shù)家借助色釉的氣氛渲染優(yōu)勢(shì)，巧妙利用其變化萬(wàn)千的色釉效果，輔助于各種形態(tài)，創(chuàng)作了顏色釉繪畫的新型陶瓷裝飾風(fēng)格，這種顏色釉繪畫成為了獨(dú)樹(shù)一幟的新型繪畫工藝，深深影響著傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)工匠們。隨著一批又一批顏色釉繪畫作品以新穎的創(chuàng)作理念，簡(jiǎn)約天成、韻味深邃的面貌，形成一種時(shí)尚，登上了陶瓷藝術(shù)的舞臺(tái)后，景德鎮(zhèn)本土藝術(shù)家和外來(lái)藝術(shù)家共同參與、探索，顏色釉作品的創(chuàng)作方式更是五花八門，他們借助于中國(guó)畫構(gòu)圖、筆法創(chuàng)作，探索與創(chuàng)新繪畫技巧，幅射到全國(guó)乃至世界，產(chǎn)生了較大的影響。

看當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)，顏色釉繪畫以越來(lái)越多的創(chuàng)新方式和極其豐富絢麗的色彩、光澤，別開(kāi)生面的表現(xiàn)形式將窯變、釉變、流變?nèi)吆弦唬瑤?lái)肌理的變化，深受陶瓷藝術(shù)家的青睞和推崇。筆者是從事陶瓷藝術(shù)工作者，與眾多的青年一樣，鐘愛(ài)新生事物，對(duì)顏色釉繪畫裝飾情有獨(dú)鐘，并作過(guò)不少創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)也對(duì)顏色釉裝飾理論進(jìn)行過(guò)探討。認(rèn)定只有對(duì)顏色釉釉性具有充分的駕馭能力，才能較好地控制釉的表現(xiàn)效果。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)才能得以豐富，創(chuàng)作意念才能得以強(qiáng)化，創(chuàng)新繪畫風(fēng)格，才能充分地展示顏色釉裝飾魅力。

顏色釉為陶藝創(chuàng)作提供了豐富的色彩語(yǔ)言，它的性能各異，表現(xiàn)力極強(qiáng)，可以表現(xiàn)真實(shí)的具體形象，也能表現(xiàn)概括的抽象形象。既可寫實(shí)，也可寫意，可擅長(zhǎng)表達(dá)抽象的意念及圖像。從目前的趨勢(shì)來(lái)看，活躍在顏色釉繪畫裝飾中的大致為以下兩種藝術(shù)形式風(fēng)格：

不脫離傳統(tǒng)陶瓷裝飾的顏色釉繪畫裝飾是一種風(fēng)格，它既有作品理念與材質(zhì)的創(chuàng)新，又有保留傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化的韻味。這種創(chuàng)作是用各種色釉作為繪畫色彩顏料來(lái)使用，或用不同的顏色釉作為底釉，進(jìn)行陶瓷裝飾。這種裝飾手法，對(duì)創(chuàng)作者陶瓷工藝掌握和藝術(shù)造型能力提出了很高的要求。它既為傳統(tǒng)瓷畫尋求新的出口，突破傳統(tǒng)陶瓷繪畫材料的局限性，又使當(dāng)代陶瓷繪畫成為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，成為不斷承載傳統(tǒng)陶瓷文化的血脈與底蘊(yùn)。以顏色釉與中國(guó)畫形式進(jìn)行創(chuàng)作，可以說(shuō)，是顏色釉在當(dāng)前陶瓷裝飾中的主體形式。如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長(zhǎng)寧鋼教授的《歲歲和合》，在技法上運(yùn)用了傳統(tǒng)顏色釉和粉彩的綜合裝飾形式。風(fēng)格上具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，整幅畫面，以紅釉墊底，顯得異樣安祥、溫馨。畫面中群鶴棲息，充分享受美好大自然給予它們的溫馨，整幅作品以稻穗與群鶴穿插，讓畫面顯得非常和諧，與政府提倡的共建和諧主題相吻合，充分體現(xiàn)著社會(huì)和諧、人際和善、家庭和睦、人與自然和平等新六合思想。畫面中的稻穗寓意“歲歲”，作者將其組合成畫，寓意企盼人類“歲歲和合”的美好愿望。以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，博得各界的贊賞。

以抽象或大寫意形式構(gòu)成的顏色釉繪畫是陶瓷藝術(shù)又一種風(fēng)格，這種風(fēng)格，現(xiàn)已被大多數(shù)中、青年陶瓷藝術(shù)工作者所接受。它的繪畫表現(xiàn)形式與中國(guó)畫的潑彩異曲同工，從表現(xiàn)上看與潑彩并無(wú)太大區(qū)別，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵有明顯的不同。它的構(gòu)成表現(xiàn)形式與西方現(xiàn)代流派相類似，是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)的消化融合。它運(yùn)用純粹的點(diǎn)線面形式語(yǔ)言，表達(dá)顏色釉繪畫的構(gòu)成理念，成為了不少藝術(shù)家追求的目標(biāo)。這種顏色釉繪畫具有傳統(tǒng)青花分水的筆意，創(chuàng)作中行筆流暢、落筆生動(dòng)，顯得似乎隨意，但極注重色彩的對(duì)比、形式的疏密對(duì)比、釉層的厚薄對(duì)比，與青花“料分五色”有異曲同工之美，具有強(qiáng)烈的畫面透視度。同時(shí)，通過(guò)在工藝、技法、構(gòu)圖以及色彩等各方面都進(jìn)行創(chuàng)新與變革，形成獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言。這種表達(dá)方式描繪的意境瞬息變化，將作品與文人水墨精神相聯(lián)系，是文人內(nèi)心精神的追求。為擴(kuò)大陶瓷裝飾材質(zhì)種類、拓展裝飾平臺(tái)提供了一個(gè)嶄新而廣闊的領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展起到了重要作用，并具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。教授柯和根老師的顏色釉繪畫作品，為我們樹(shù)立了很好標(biāo)桿。他畫了幾十年國(guó)畫山水，從不吝筆墨的刻畫細(xì)節(jié)。顏色釉繪畫中，他以色取境，不僅僅塑造真實(shí)的客觀景物，而著力點(diǎn)是超越地理特征之上的心境營(yíng)造，讓自己的每件作品具有深邃的藝術(shù)底蘊(yùn)，以發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、表達(dá)美展示作品的藝術(shù)價(jià)值。如他的敦煌系列作品，讓高溫顏色釉進(jìn)入了重要的角色，使顏色釉藝術(shù)又走向了一個(gè)新的高峰。筆者在陶瓷顏色釉繪畫研究中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索，在無(wú)數(shù)次成敗中也有了一點(diǎn)收藏。在《牧歌圖》中，大膽融入西方的抽象繪畫理念，以顏色釉的紅釉光艷華麗、青釉素潔雅致、黃釉明麗跳脫、藍(lán)釉飄渺嬌艷，通過(guò)窯變所產(chǎn)生的肌理效果，在各種色釉的交輝相映中，畫面滿溢著激情活力，而又和諧統(tǒng)一。其中的結(jié)晶釉更是穿插其間，變化無(wú)窮，所爆發(fā)出大小不一的品花，花團(tuán)錦簇，光芒四射，其藝術(shù)效果之妙讓人耳目一新。畫面遠(yuǎn)處的牧牛人與幾頭憨牛在由色釉打造的完美世界里無(wú)聲地相互傾訴著，含蓄而又熱烈，惹人心生歡喜。整幅作品釉面色彩豐富、畫面結(jié)構(gòu)唯美，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，其強(qiáng)烈的具象性、意象性和抽象性，給人們留下無(wú)限的遐想空間，更具有作品的唯一性、藝術(shù)性和收藏性。

顏色釉裝飾要求創(chuàng)作者以自身的修養(yǎng)、氣度、境界和眼光，借助色釉宣泄情感，形成心靈的唯美表達(dá)，這是一種不以模仿為趣事的創(chuàng)造。這種以自然、宇宙為敘事表達(dá)的方式，結(jié)合色釉的獨(dú)特神奇，產(chǎn)生出出人意料的極佳藝術(shù)效果，讓深邃蒼穹下的自然萬(wàn)物在作品的“再創(chuàng)造”中盡情發(fā)揮，這可說(shuō)是顏色釉裝飾創(chuàng)新理念的手段。如筆者創(chuàng)作的《行旅圖》，可以說(shuō)是個(gè)比較成功的嘗試。人們說(shuō)“自然界有什么顏色，就可以燒制出什么顏色的瓷器”不假。猶如此畫，天之遼闊、云之甜膩、山川河流之壯美，透過(guò)藍(lán)、黃、紅釉的演繹而更具真感情。它發(fā)色的厚重，讓畫面表現(xiàn)得淋漓致盡，凸顯出獨(dú)有的沉淀與通透，這就是以顏色釉裝飾的獨(dú)特魅力。畫面中幾只單色駱駝跟隨著主人在廣袤、靜謐的大草原中默默礪志前行，與遠(yuǎn)處艷麗的景致形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。這種遠(yuǎn)離喧囂、沉穩(wěn)安定的意境，誘人細(xì)窺其間，不可自拔。

作為一門新興的繪畫語(yǔ)言，顏色釉裝飾因工藝與材質(zhì)的進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)，形成特色，產(chǎn)生出其唯獨(dú)無(wú)二藝術(shù)的核心價(jià)值,它是廣大陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)新所求和弘揚(yáng)社會(huì)正能量所需。在當(dāng)前思想文化多元化多樣化的現(xiàn)象突出，各種思潮此起彼伏的社會(huì)，文化與藝術(shù)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。在這個(gè)時(shí)候，我們陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣先覺(jué)者、先行者、先倡者。通過(guò)認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)潛心創(chuàng)作、大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于良知的好作品，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德的作品，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。